Митрополит Макарий - История русской церкви (Том 3)

• Название: История русской церкви (Том 3)
• Автор: Митрополит Макарий
• Жанр: Религия

---

[*323] П. собр. р. лет. 2. 64,126,128,152 [228].

[*324] Там же. 1.165; 2.127 [228].

[*325] Там же. 1.171,185,194 [228].

[*326] Там же. 1.174; 2.138 [228].

[*327] П. собр. р. лет. 3.12,19,125 [228].

[*328] Там же. 21, 45 [228]. Снес.: касательно Грьцина прим. 111.

[*329] Там же. 31, 39, 45 [228] и др.

[*330] Там же. 12,19, 21, 25, 39, 42, 44, 125, 127, 180 [228].

[*331] Ник. лет. 2.161, 178, 182 [241].

[*332] П. собр. р. лет. 1.149,150; 2. 82, 91 [228]; Никон. 2.177 [241].

[*333] П. собр. р. лет. 1.151 [228]; Никон. 2. 202 [241].

[*334] П. собр. р. лет. 1.183, 185, 192 [228].

[*335] П. собр. р. лет. 3. 31, 36-39, 42, 44, 45, 48 [228].

[*336] Татищ. 3. 329 [294]. См. выше прим. 138, 175, 178.

[*337] П. собр. р. лет. 1.147; 3.11, 25, 38 [228].

[*338] Там же. 1.177; 2.107,120 [228]. Снес.: 118 и 158.

[*339] Там же. 1.184,190,194; 2.145 [228].

[*340] П. собр. р. лет. 1.170, 178; 3. 38 [228]. См. также 1.139, 182; 2. 38, 43, 119, 146, 167 [228].

[*341] Там же. 2.124, 146, 156; 3. 33.

[*342] Там же. 2.148, 172, 173, 178, 192, 194; 2.141; 3. 46; Ник. 2.193, 197 [241].

[*343] П. собр. р. лет. 1.149,159-161 [228]; Пам. росс. слов. XII в. 257 [216].

[*344] П. собр. р. лет. 1.153-154; 2.103 [228]; Ст. кн. 313 [156]. В указанных древних летописях только город Полонный называется десятинъным, а Семычь не называется, но в Ст. книге оба равно названы «городами Божией Матери, соборныя церкви Киевския».

[*345] Это видно из ответов новгородских святителей Нифонта и Илии. Пам. росс. слов. XII в. С. 173, 203 [216].

[*346] Памятн. росс. слов. XII в. С. 179, 202 [216]. О значении Рода и рожаниц см. Срезневского Роженицы у славян и других языческих народов, в Архив, историко-юридических сведений о России, изд. Калачев. Кн. 2. Отд. 1. С. 95-122 [282].

[*347] П. собр. р. лет. 3. 42 [228].

[*348] П. собр. р. лет. 2.106 [228].

[*349] П. собр. р. лет. 1. 151, 159, 161, 163, 186; 2. 100, 120-159; 3. 16 [228]; Карамз. 3. 49, 133. Прим. 135 [148].

[*350] П. собр. р. лет. 2. 38, 43, 60, 63 [228].

[*351] Там же. 1.164, 174, 178, 179, 188, 191; 2.121, 125, 143, 144, 150, 151, 155, 161; Степ. кн. 1. 269 [156].

[*352] П. собр. р. лет. 1.144; 2. 51,167 [228].

[*353] Степ. кн. 1. 279 [156]; Памятн. росс. слов. XII в. С. 176, 203 [216].

[*354] П. собр. р. лет. 2. 62, 64-65 [228].

[*355] Там же. 1.151 [228]; Ник. лет. 2.160 [241]; Степ. кн. 1. 299 [156].

[*356] П. собр. р. лет. 2. 98 [228]. Другие подобные примеры см. там же. 1. 146, 155, 162, 167; 2.143, 171 [228].

[*357] П. собр. р. лет. 1.187; 2. 75, 135, 144 [228].

[*358] П. собр. р. лет. 1.140, 141, 143, 156; 2.111-113 [228].

[*359] Там же. 1.184, 185.

[*360] Там же. 1.177, 183, 187.

[*361] Там же. 1.200.

[*362] П. собр. р. лет. 2. 94-95, 106, 153 [228].

[*363] Там же. 1.199; 2.102, 121,123, 135, 151.

[*364] В рукописном житии Муромских чудотворцев Петра и Февронии, между прочим, говорится об них: «Блаженный же князь Петр и блаженная княгиня Феврония возвратистася во град свой, славяще Бога, прославляющаго своя угодники. И беху державствующе во граде том, ходяще во всех заповедех и оправданиих Господних без порока и в непрестанных молбах и милостынях ко всем людем, сущим под областию их; аки чадолюбивии отец и мати беста ко всем и любовь равну имуще, не любяще гордости, ни грабления, но в Бога богатеюще. Беста бо своему граду истинная пастыря, а не яко наемника; град бо свой истиною и кротостию, а не яростию правяще, странныя приемлюще, алчныя насыщающе, нагие одевающе, бедныя от напасти избавляюще, и во всяком благочестии пребывающе, и угождающе Богу, Емуже слава ныне и присно и во веки веком» (сборн. моей библ. № 8. Л. 71 об. [25]). Снес.: Пролог. Июн. 25 [234].

[*365] Никон, лет. 2.182 [241].

[*366] См. выше прим. 20. Собор был на лжеучителя Сотериха и занимался решением вопроса, возбудившего тогда в Греции долговременные споры: «В каком смысле говорится о Христе, что Он как Жертва есть и приносяй, и приносимый?» На Соборе, между прочим, митрополит русский привел против Сотериха многочисленные доказательства, которыми объяснил, что Христос принес Себя в Жертву на Кресте не одному Богу Отцу, равно как приносится в Евхаристии, но вместе и самому Себе как Богу, и Святому Духу, т. е. принес и приносится в Жертву нераздельно всей Пресвятой Божественной Троице. Эти доказательства убедили всех, державших сторону Сотериха, и они переменили свое мнение.

[*367] П. собр. р. лет. 1. 150, 152; 2. 91 [228]; Никон. лет. 2. 179, 189, 206-208 [241]; Татищ. 3.139,167-168 [294].

[*368] См. в прилож. 1 и 2.

[*369] Когда и к какому нашему митрополиту писано настоящее послание патриарха Германа, см. соображение у г. Востокова (Опис. рук. Рум. муз. С. 304 [88]). Мы представим здесь это любопытное послание сполна в приложен. 7.

[*370] П. собр. р. лет. 1.165; 2. 92, 127 [228].

[*371] Там же. 1.174, 184, 187; 3. 31.

[*372] Карамз. 2. 305-306; 3. 90. Изд. 2-е [148].

[*373] П. Собр. р. лет. 2. 91,93 [228]; Striller. Memor. populor. 2.1019-1023 [402].

[*374] Карамз. 2. Прим. 410, 419,420 [148].

[*375] Отрывок этого послания напечатан у Карамзина — 3. Прим. 112 [148]. Что Бернард был только предназначаем для проповеди в Россию, видно из самого заглавия послания: «Matthaei, Cracoviensis episcopi, epistola ad abbatem Clarevallensem de suscipienda Ruthenorum conversione [Письмо Матфея, епископа Краковского, к аббату Клервоскому относительно необходимости приступить к обращению рутенов» (лат.)].

[*376] Никон. лет. 2. 203 [241].

[*377] Карамз. 3. 86-87 [148].

[*378] «И в божницах почаша кони ставляти». П. собр. р. лет. 2. 137-139 [228].

[*379] Подробнее все эти события изложены у Карамзина — 3.141,186-195 [148].

[*380] До сорока таких посланий папских по делам Ливонии, писанных между 1216-1240 г., напечатаны в Hist. Russiae Monum. Т. 1. № 4 et squ. [407].

[*381] Татищ. 3. 314-345 [294]; Росс. библиот. 300, 301.

[*382] «Minaturque, se non solum Poloniae regnum vastaturum, sed et paginam Divinam Latinorum externiinaturum [Угрожает, что не только опустошит королевство Польское, но и уничтожит латинское Священное Писание (лат.)]. Dlugоssi. Hist. Polon. Lib. VI. Т. 1. Р. 596 [352].

[*383] Hist. Russ. Monument. 1. № 3 [407].

[*384] Письмо помещено у Райнальда — Annal. Ecclesiast. Т. 13. Р. 236 [494 ].

[*385] «В лето 6722 король Угорский посади сына своего в Галичи, а епископа и попы изгна из церкви, а свои попы приведе латынские на службу» (Воскресенск. лет. 2. 156 [242]), или: «И церкви претвори в латынскую службу» (Никон, лет. 2. 315 [241]). У Татищ. то же подробнее (3. 377 [294]).

[*386] П. собр. р. лет. 2. 162, 166-175 [228]; Chodykiewicz. De rebus gestis in provincia Russiae ordinis praedicatomm. P. 255. Berdyczow. 1780 [343]; Hist. Russ. Monum. 1. № 37 [407].

[*387] Hist. Russ. Monum. 1. № 21. Cfr. № 15, 42 [407].

[*388] П. собр. р. лет. 4.178 [228]; Карамз. 3. Прим. 322 [148].

[*389] Hist. Russ. Monum. 1. № 33 [407].

[*390] Ibid. № 38 [407].

[*391] П. собр. р. лет. 1.156; 2. III; 3.18,30 [228]; Карамз. 3. Прим. 244, 248 [148].

[*392] Histor. Russ. Monum. 1. № 12 [407].

[*393] Карамз. 3. Прим. 19 [148].

[*394] Сhоdуkiew. De rebus gest. in prov. Russiae ordin. praedicator. P. 11 [343]; Niesieсki. Korona Polska. 3. P. 404. Lwow, 1740 [391].

[*395] «...Praefatos rratres de ecclesia S. Mariae in Kiow, ordini praefato consignata, et circa quam habebant suum conventum, expellit, redeundi facultatem eis interminans [Изгнал вышеупомянутых братьев из церкви св. Марии в Киеве, которая была отведена упомянутому ордену и вблизи которой находилась их обитель, и запретил им возвращаться» (лат.)] (Dlugоss. Hist. Polon. Lib. VI. Т. 1. Р. 649 [352]).

[*396] Hist. Russ. Monum. 1. № 39, 40 [407].

[*397] Карамз. 2. 235, 243, 306. Прим. 322; 3.10,184 [148].

[*398] «...Mulieres catholicas, quas sibi aliquando (Rutheni) copulant in uxores, in con-temptum fidei Christianae, secundum ritum ipsorum denuo baptizari faciunt, et eorum errores damnabiles observare [В своем презрении к христианской вере они (рутены) заставляют женщин-католичек, которых иногда берут в жены, во второй раз креститься по своему обряду и придерживаться своих достойных осуждения заблуждений» (лат.)] (Hist. Russ. Monum. 1. № 34 [407]). Другой папа того времени, Гонорий III, также замечает о русских, что они «latinorum baptismum quasi rem detestabilem, execrant [поносят латинское крещение как нечто заслуживающее проклятия» (лат.)] (ibid. № 12 [407]). Впрочем, из ответов Нифонта Кирику видно, что Новгородский святитель повелевал принимать латинян в православие не чрез перекрещивание, а только чрез миропомазание (Памятн. р. слов. XII в. 175 [216]).

[*399] П. собр. р. лет. 2.121 [228]; Карамз. 3. 90. Прим. 90 [148].

[*400] Каковы известные уже нам: Кулеш, Кульчинский, Штилтинг, Бутлер, Рорбахер и др. (см. этой Истор. Т. 1. Прим. 378).

[*401] Первые четыре песни напечатаны в тексте этой «Истории»

[*402] Список рукописей составлен А. А. Туриловмм. В данный список не вошли рукописи, о которых идет речь в «Комментариях».— Ред.

[*403] Знак *) отсылает к позднейшему изданию сочинения (или к изданию перевода источника на русский язык) в списке «Новая литература по истории Русской Православной Церкви 988-1440 гг.» в книге 3 наст. изд.— Ред.

[*404] Отсутствие указания на место и год издания говорит о наличии нескольких изданий сочинения. Конкретное издание, которым пользовался высокопреосв. Макарий, не устанавливается.— Ред.

[*405] Список составлен игуменом Андроником (Трубачевым). Открывая «Хронологический список...» годом Крещения Руси, считаем необходимым предварить этот список упоминанием о видении во Влахернском константинопольском храме ок. 936 г. блаженному Андрею Юродивому (предположительно новгородскому славянину) Пресвятой Богородицы, распростирающей Свой Покров над молящимися (1 октября) [1. С. 609-610; 6].

[*406] Список использованной литературы помещен после «Хронологического списка явлений Пресвятой Богородицы».

[*407] Список составлен игуменом Андроником (Трубачевым).

[*408] Список составлен А. В. Назаренко. В список включены только достаточно надежно засвидетельствованные иерархи; курсивом даны гипотетические даты; в квадратные скобки помещены имена архиереев, заимствованные из поздних источников. За основу взят перечень иерархов из книги: Щапов Я. Н. Государство и Церковь в Древней Руси X-XI1I вв. М., 1989 (раздел о Киевских митрополитах составлен А. В. Поппэ). В этот перечень внесены дополнения и исправления. Даты, указанные в настоящем списке, могут не совпадать с датами, приводимыми высокопреосвященным Макарием.