Сергей Лавров - Лев Гумилев: Судьба и идеи

• Название: Лев Гумилев: Судьба и идеи
• Автор: Сергей Лавров
• Издательство: Айрис-пресс
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2007
• ISBN: 978-5-8112-2647-4

Книга посвящена драматичной судьбе и научному творчеству выдающегося отечественного историка, этнолога и географа Льва Николаевича Гумилева. Центральную часть ее занимает работа президента Русского географического общества С. Б. Лаврова, около 30 лет проработавшего вместе с Л. Н. Гумилевым на Географическом факультете ЛГУ и в Географическом обществе. Книга дополнена автобиографией Л. Н. Гумилева и его воспоминаниями о своих знаменитых родителях Николае Гумилеве и Анне Ахматовой, а также воспоминаниями наиболее близких к нему людей — его вдовы Н. В. Гумилевой, писателя Д. М. Балашова, Ю. К. Ефремова К. П. Иванова и других.

Книга представит большой интерес для всех, кто интересуется творчеством выдающегося ученого и мыслителя.

---

633

Беседы В. Д. Дувакина с М. М. Бахтиным. М., Прогресс, 1996, с. 101.

634

Гумилев Л. Н. Открытие Хазарии. М., 1966, с. 68.

635

Там же.

636

«Вестник ЛГУ», 1972, № 24, с. 166.

637

Гумилев Л. Н. Где стоял Итиль? — В сб.: Гумилев Лев Н. Открытие Хазарии. М., 1996, с. 229.

638

Прохоров Г. Как Лев Николаевич открывал Хазарию. — «Мѣра», 1994, №4, с. 151.

639

Аполлов Б. А. Доказательство прошлых низких стояний уровня Каспийского моря. — «Вопросы географии», 1951, с. 138.

640

Гумилев Л.Н. Открытие Хазарии. М., 1966, с. 86.

641

Там же, с. 88.

642

Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. М., 1989, с. 50.

643

Гадло А. В. Этническая история Северного Кавказа X—XIII вв. СПб., 1994, с. 40.

644

Прохоров Г. Как Лев Николаевич открывал Хазарию. — «Мѣра», 1994, №4, с. 156.

645

В архиве Л.Н. — целая пачка его писем. Интересно, что он узнал адрес Л.Н. через Н. Е. Андреева, знакомого П. Савицкого.

646

Письмо С. Шишмана Л. Н. Гумилеву, 31 декабря 1966 г.

647

Письмо П. Н. Савицкого Л. Н. Гумилеву, 25 июня 1964 г.

648

Гумилев Л. Н. Тысячелетие вокруг Каспия. Баку, 1991, с. 277. См. таблицы в: Гумилев Л. Н. Гетерохронность увлажнения Евразии в древности. — «Вестник ЛГУ», 1966, № 6, вып. 1; Гумилев Л. Н. Гетерохронность увлажнения Евразии в средние века. — «Вестник ЛГУ», 1966, № 18, вып. 3.

649

Гумилев Л. Н. Открытие Хазарии. М., 1966, с. 57, 84.

650

Там же, с. 81, 83.

651

Там же, с. 85.

652

Гумилев Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия. Баку, 1991, с. 248.

653

Гумилев Л. Н. Ритмы Евразии. М., Экопрос, 1993, с.27.

654

Гумилева Н. В. Вступительное слово к книге «Поиски вымышленного царства». М., Танаис, 1994, с. 18.

655

Там же, с. 19.

656

Балашов Д. М. Памяти учителя. — «Наш современник», 1993, № 8, с. 144.

657

Михайловский С. Н. Н. Пунин. Портрет в супрематическом пространстве. — «Нева», 1989, №6, с. 158.

658

Толстой Ю. К. Спор о наследстве А. А. Ахматовой. — «Правоведение», 1989, № 3.

Юрий Кириллович Толстой — доктор юридических наук, профессор ЛГУ, автор 200 трудов, в 1990–1991 гг. — член Комитета конституционного надзора СССР.

659

Ардов М. Легендарная Ордынка. — «Новый мир», 1994, №5, с. 117.

660

Толстой Ю. К. Спор о наследстве А. А. Ахматовой. — «Правоведение», 1989, № 3, с. 64.

661

ЧуковскаяЛ. Записки об Анне Ахматовой. 1963–1966. Т. 3. М., 1997, с. 277.

662

Там же, с. 27.

663

«Синяя звезда» — Елена Карловна Дюбуше, дочь известного французского хирурга. Ей посвящен цикл стихотворений Н. Гумилева «К Синей звезде».

664

Герштейн Э. Из воспоминаний. Письма Анны Ахматовой. — «Вопросы литературы», 1989, № 6, с. 252, 253.

665

Толстой Ю. К. Спор о наследстве — «Правоведение», 1989, № 3, с. 64.

666

Она была создана под председательством А.А. Суркова, многократно помогавшего А.А. при ее жизни.

667

Правда, И. Пунина кое-что передала безвозмездно, чтобы, вероятно, выглядеть покрасивее.

668

Из архива Л. Н. Гумилева.

669

Толстой Ю. К. Спор о наследстве, с. 68.

670

Этот альбом был в 1934 г. подарен Анне Андреевне Н. И. Харджиевым, который был бессильным свидетелем на процессе. На первом листе альбома надпись по-французски: «Князь Долгорукий, 1838». Первые пять страниц заполнены французскими стихотворениями. Ахматова вписывала в этот альбом окончательные редакции своих стихов.

671

Там же, с. 70.

672

«Новая газета», № 30, 1997.

673

Чуковская Л. Записки об Анне Ахматовой. 1963–1966. Т. 3, с. 15.

674

Там же, с. 502.

675

Чупринин С. Литература и Россия: размолвка или прощание навсегда. — «Общая газета», 11–17 декабря 1997 г.

676

Герштейн Э. Новое о Мандельштаме. Paris, Ateneum, 1986.

677

Там же, с. 116.

678

Там же, с. 118.

679

Там же, с. 119.

680

Там же, с. 121.

681

Там же, с. 122.

682

Там же, с. 123.

683

Там же, с. 153.

684

Он был однажды соавтором Л.Н., а после его смерти — инициатором и создателем «оливково-полосатой серии» — книг «Мир Л. Гумилева».

685

Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. М., Танаис, 1994, с. 45.

686

«Советская культура», 15 сентября 1988 г.

687

«История СССР», 1968, № 1, с. 235.

688

Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970, с. 261.

689

Там же, с. 4.

690

Словарь современного русского литературного языка, т. 15. М. — Л., Изд-во АН СССР. 1963, с. 795.

691

Несторий — константинопольский патриарх (428–431), основатель направления, имевшего много приверженцев к востоку от Византии. Учил, что Мария является не Богородицей, а Христородицей, т. е. родила Христа как смертного человека. Был осужден Эфесским вселенским собором (431) как еретик.

692

Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970, с. 11.

693

Географический нонсенс: реально Сузы — столица государства Элам в Двуречье, в IV в. до н. э. — резиденция персидских царей.

694

Там же, с. 234.

695

Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990, с. 256.

696

Мир Льва Гумилева. — «Арабески истории». Т. 1. М., 1994, с. 286.

697

Письмо Г. В. Вернадского Л. Н. Гумилеву, 11 июня 1972 г.

698

Коллингвуд Р. Дж. Идеи истории. Автобиография. М., 1980, с. 256.

699

Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. М., Танаис, 1994, с. 470.

700

Гумилев Л. Н. «Тайная» и «явная» история монголов XII—XIII вв. — В кн.: Татаро-монголы в Азии и Европе. М.,1977, с. 485.

701

Гумилев Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия. Баку, 1991, с. 121.

702

Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970, с. 18.

703

Там же, с. 18.

704

Там же, с. 51.

705

Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Л.,1926.

706

Кидани — племенной союз, впервые упоминающийся во второй половине IV в. Кидани жили в долине р. Ляохэ. В VIII—IX вв. сложилось раннее киданьское государство с государем (ваном), штатом чинов, армией и административным делением на восемь «бу» (округов). Киданьское государство до 936 г. официально называлось «государство киданей», с 937 по 1013 г. — «Великое Ляо».

707

Гумилев Л. Н. Из истории Евразии. М., 1993, с. 61.

708

Там же, с. 60.

709

Гумилев Л. Н. Китайская хронографическая терминология в трудах Н. Я. Бичурина. — В кн.: Собрание сведений по исторической географии Восточной и Средней Азии. Чебоксары, 1960, с. 665.

710

Это, правда, уже «красоты стиля» Л.Н.: Байкал всегда полон.

711

Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства, с. 71.

712

Кычанов Е. И. Очерки истории Тангутского государства. М., 1968, с. 78.

713

Онон — река в нынешней Читинской области, начинается в пределах МНР, затем, слившись с рекой Ингодой, образует Шилку — левый приток Амура.

714

Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970, с. 97.

715

Река Керулен в восточной части Монголии, впадает в озеро Далайнор.

716

Там же, с. 103.

717

Там же, с. 116.

718

В работе 1977 г. Л.Н. именует их «кэраиты», в книге Е. Кычанова они получили название «кереиты».

719

Там же, с. 106.

720

Учение перса Мани (216–273), являющееся объединением вавилоно-халдейских, иудейских, христианских, иранских (зороастризм), гностических представлений. Согласно манихейским взглядам, в мире идет постоянная борьба света и тьмы, добра и зла. Моральные каноны Мани требовали строжайшего воздержания, особенно в отношении питания, половой жизни и физического труда... Л.Н. отмечал, что это учение вызывало отвращение всюду, где оно проповедовалось, — в Риме, Иране и Китае. Только уйгуры приняли манихейство как государственную религию, но большая часть их тяготилась этой религией.