Владимир Миронов - Древние цивилизации

• Название: Древние цивилизации
• Автор: Владимир Миронов
• Жанр: Культурология
• Год: 2006
• ISBN: 5-9533-1060-9

В книге В.Б. Миронова рассказывается, как шло зарождение древнейших цивилизаций Шумер, Египта, Ирана, Ирака. Показана жизнь египетского народа и царствование фараонов. В яркой и живой манере повествуется о создании знаменитых чудес света Древнего мира (городов, мостов, каналов, пирамид). В книге представлены судьбы известных ученых, царей и цариц Древнего мира – Птолемея, Навуходоносора, Саргона, Рамсеса, Тутанхамона, Нефертити, Клеопатры, а также дается описание древнейших городов планеты (Фивы, Вавилон и др.). Книга написана на основании многочисленных источников. Достоинством книги является яркий язык автора, доходчивое и увлекательное изложение сюжетов истории культуры.

---

Краткие периоды мира (681–669 гг. до н. э.) сменяются войнами – с ассирийцами или персами. В культурном отношении Элам стоял на очень высокой ступени развития. Тут около 3000 года до н. э. была создана письменность (письмо эламитов до сих пор остается нерасшифрованным). Бог солнца и справедливости Наххунте считался создателем дня. В центре эламского пантеона в Сузах, украшенного капителями, стояла Пинекир («Великая богиня»).

Женщина в Эламе, в отличие от Вавилонии и других стран Древнего Востока, занимала довольно высокое социально-экономическое положение. Один из эламских царей назначил свою мать наместницей Суз. Она могла выступать в суде как свидетель, истица и ответчица. При этом дочери получали одинаковую с сыновьями долю наследства. Увы, богиня победы Нарунде отвернулась от Элама… Потеряв независимость, войдя в состав Ахеменидской державы, эламцы сумели передать персам многие лучшие свои «наследственные черты» – знания, высокое искусство, уважение к женщине.

Элам персы завоевали около 549 года, сделав его одной из сатрапий, став наследниками эламского государства. Ахеменидские правители очутились примерно в положении римлян, завоевавших Грецию. Под их властью оказалась страна, обладавшая высокой культурой и письменностью. Ее историю с III по I тысячелетие до н. э. подробно освещали источники (царские надписи, деловые, правовые документы, тексты, межгосударственные договоры на аккадском и эламском языках). Естественно, было глупо отказаться от такого наследия. И тогда властители персидской державы приняли эламский язык как часть трехъязычного языкового блока империи. Их язык и письмо были в ходу не только в Юго-Западном Иране (Эламе), но даже в Персеполе, одной из столиц Ахеменидской державы (VI–V вв. до н. э.).

Одежды мидян

Мидян относят к индогерманскому племени, которое одно время владычествовало над всем Передним Востоком. Впервые название «мидяне» (madai) встречается в ассирийских надписях у Салманссара II, когда он рассказывает о своем походе в Мидию (836 г. до н. э.). Каждый из ассирийских царей считал для себя честью упомянуть о том, что он получал дань с мидян. Однако никто из них так и не сумел их покорить полностью. История мидян – важный и мало изученный «пролог» персидской истории.

Мидяне – народ воинственный и «опасный», как говорили о них ассирийцы. Они часто поднимали восстания против ассирийского ига, и порой на их стороне выступали скифы. Но потом они будут успешно сражаться и со скифами. А ведь те в течение почти тридцати лет господствовали над Малой Азией и были «господами положения в Армении», и даже доходили в своих походах до египетских границ. Напомним, что Мидия сумела разгромить даже могучую Ассирию. В результате разгрома последней в 609 году до н. э. мидийцы захватили восточную часть Малой Азии, коренную территорию Ассирии, затем завоевали Урарту, Гирканию и Парфию. Мидийский царь Киаксар (624–584 гг. до н. э.) создал мощную регулярную армию. Племена эти представляли собой пестрый конгломерат. Затем мидяне встали на путь объединения. По Геродоту, фараон Псамметих сумел откупиться от них золотом.

Изображение диких зверей. Миниатюра из рукописи

Царь, борющийся со зверем. Рельеф в Персеполе

История Ирана тесно связана с Мидией… Возникнув в 70-х годах VII века до н. э., Мидия просуществовала до середины VI века до н. э., когда ее завоевали персы (550 г. до н. э.). Персия находилась перед тем в зависимости от мидийских царей, бывших грозной силой. Тот факт, что Экбатан стал столицей мидийского царства, дает основание предположить, что объединение пошло, видимо, отсюда. При преемнике основателя мидийского царского дома Дейоке произошло покорение персов (Фраорт). Мидийское царство простерлось от Персиды (включая Элам и Сузы) до границ на севере. Мидийский царь Киаксар разрушил Ниневию (612 г. до н. э.), лишил независимости Персию, захватил Парфию, Гирканию, подчинил Урарту, ликвидировал Скифское царство в Сакасене и покорил Манну (590?е гг. до н. э.). Мидия заключает союз с Вавилоном, вступает в союз с этим государством. Царь Навуходоносор породнился с Киаксаром, женившись на его дочери. Мидийцы захватили всю Ассирию (Северную Месопотамию) и стали крупнейшей державой на Ближнем Востоке. Политика царей тогда строилась на войнах. Авторы «Истории человечества» подчеркивают: «Войны при Евфрате решаются отныне индогерманскими варварами точно так же, как и позднее войны Рима».

После смерти в 585 году до н. э. Киаксара власть над могущественной державой перешла к последнему царю Мидии, его сыну Астиагу (585–550 гг. до н. э.). Не вызывает сомнений то, что мидяне и персы – «племенные родичи». Их родство вытекает уже из того факта, что когда персы восстали против Мидии и захватили ее, они охотно признали культурное наследие мидян. Отстранили только данный царский дом. Знать обоих народов находилась в тесном общении. Подобно тому как ныне в России и в Украине порой трудно отличить русского от хохла, так же близки были мидяне и персы. Дарий был персом, как и Камбиз I, находившийся в зависимости от царей Мидии и женатый на дочери мидийского царя. Царь Кир II был внуком Астиагу, последнего мидийского царя.

А. М. Вассалло. Детство царя Кира

История этих стран тесно переплетается. В конце VIII века до н. э. создается племенной союз во главе с вождем рода Ахеменидов. Затем спустя пару веков персы одержат победы в битвах против Мидии, Элама, Ассирии. Не вполне понятна родословная Кира. Он появляется словно ниоткуда. В Книге Ездры о нем сказано: «Так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь, Бог небесный; и он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее». Летописи ничего не сообщают о Кире. Подобный пробел не мог не дать пищу многочисленным догадкам, фантазиям и легендам. Кир – знаковая фигура иранской истории: «Личность Кира находилась на рубеже двух эпох, она вывела на первые роли дотоле неизвестный народ, она была виновницей многих небывалых перемен в жизни азиатских народов. Поэтому она не могла не стать предметом целого цикла легенд, возникших о происхождении Кира».

Рождению Кира предшествуют некие сновидения, затем он остается один, чудесным образом спасается, и его воспитывают звери. Вы знаете, что схожие мотивы встречаются у всех индоевропейских народов (Саргон, Моисей, Ромул и Рем, Телеф, Амфион, Персей и т. д. и т. п.). Согласно версии историка Ктесия, Кир не имел ничего общего с мидийской династией. Он был родом мард, его отец Атрадат – разбойник, а мать Аргоста – пастушка. Он приходит в столицу Мидии и поселяется у придворного служителя. Вначале подметает дворец, а затем становится виночерпием. Его усыновляет влиятельный евнух Артембар, якобы оставивший ему свое состояние. Постепенно, заслужив доверие царя Астиага, он становится одним из его приближенных. Как это часто бывает, чем ближе к трону, тем выше искус захвата власти. Соблазн оказался сильнее уз благодарности.

Кир открывает военные действия против Астиага. Война длится три года (до 550 г. до н. э.), когда благодаря измене храбрый Астиаг, до того побеждавший Кира, оказался в плену – в результате битвы у Пасаргад. Тогда же Кир захватил и его столицу – Экбатану. Текст гласит: «Серебро, золото, сокровища Экбатаны они разграбили, и он унес это в Аншан». Неясно, почему Кир вдруг установил, чтобы каждый при посещении Пасаргад давал всем женщинам города по золотой монете. Говорят, якобы в благодарность за то, что благодаря их вмешательству была одержана победа, решившая исход кампании и судьбу Персии. Такой обычай, кажется, действительно существовал, и якобы ему следовал и Александр Македонский. Но тогда встает вопрос: как же женщины добыли ему победу?! Приходится строить догадки.

Плутарх так передает эту занимательную историю… Когда Кир поднял персов против царя Астиага и мидян, он фактически уже проиграл сражение. Его войска бежали в город. И вот, когда враги уже готовы были ворваться на их плечах за стены, навстречу из городских ворот вышли женщины и, задрав подолы, принялись кричать своим воякам: «Куда вы бежите, негоднейшие из людей? Туда-то вам уже не укрыться, откуда вы явились на свет!»

Персы были так пристыжены этим зрелищем, криками матерей, любимых и жен, что, обругав самих себя, в бешенстве повернулись лицом к врагу, возобновили сражение и победили. Плутарх утверждает, что по воле Кира с тех пор был установлен закон: всякий раз, как в этот город будет вступать царь, каждой женщине он должен будет выдавать по золотому. При этом рассказывают про некоего Оха, который в придачу ко всем его порокам был еще и так жаден, что всю жизнь объезжал этот город стороной и ни разу в него не входил, чтобы не разоряться на женщин. Однако Александр Македонский, дважды вступавший в город, не только выполнял наказ Кира, но еще и одаривал вдвойне всех беременных женщин.