Пётр Челищев - Путешествие по Северу России в 1791 году

• Название: Путешествие по Северу России в 1791 году
• Автор: Пётр Челищев
• Жанр: Биографии и Мемуары

Петр Иванович Челищев - близкий друг А.Н.Радищева, его соученик по Санкт-Петербургскому пажескому корпусу и Лейпцигскому университету. За отсутствием улик он не был привлечен по делу Радищева, но находился под сильным влиянием его гуманистических идей. Через десять месяцев после ссылки друга в Сибирь в 1791 г. Челищев предпринял путешествие по северному краю, во время которого вел "подробный журнал", в который день за днем записывал ценнейшие сведения экономического и этнографического характера

---

Отъехавши от Воиц золотого рудника 11 верст в 8 часу по полудни ж для перемены лодок и гребцов и для пересушки замоченного дождем платья и ужины, пристали к стоящей на правом берегу деревни Парандовской; во оной есть деревянная часовня Илии Пророку. Против оной деревни, называемой Ивановской, на Выг-реке остров, который во окружности с версту. Из оной деревни, поужинавши, тою же рекою Выгом на четырех же карбасах или лодках поехали в одиннадцатом часу к деревни Выгской остров, до которой от оной Парандовской деревни 40 верст пустым, а не жилым местом. В сих местах, по рассказам тамошних жителей, держатся по лесам множество раскольничьих ханжей или пустынных отшельцев, закрывающих праздность свою и кормящихся лжеверием простосердечных тамошних обывателей; сии святоши, был подогадливее других, облегчают трудную себе стезю на небо и ограждаются от скуки, запасшись изобильным подаянием от жителей и по здоровой пустиннице в кельи, которые им помогают считать их поклоны.

Проехавши десять верст, с моего позволения гребцы для отдыху пристали к сделанной ими нарочно для сего маленькой на берегу избушки, где они и пробыли часа три.

20-го числа во пятницу в 6 часов по полуночи, отъехавши от ночлега при холодном северном с моря ветре десять верст, пристали к таковой же маленькой избушке, где разведя огонь, обогревшись, напился чаю, и отобедавши поехали отсель в четверть девятого часа. Не доезжаючи деревни Выгского острова осьми верст два больших непроходимых было порога или волока, называемых Маткожни, расстоянием один от другого на полверсты. Здесь лодки и с экипажем переволакивали берегом сажен восемьдесят на себе, а небольшие того ж названия пороги переезжали через. В сей от той избушки, где обедали, переезд на 25 верстах до деревни Выгского острова на Выг-реке 24 больших и малых острова. Проехавши ж от деревни Парандовской 45 верст для перемены лодок и гребцов, в 4 часа по полудни пристали к деревне Выгскому острову.

Возле оной деревни из Выг-реки вышла в правую сторону река Шишня, которая прошед четыре версты также, как и Выг-река, впадает в Белое море, а как и Выг-река, прошедши от оной деревни девять верст, впадает в Белое ж море, чем и составило оный именуемый Выгский остров, который во окружности до 20 верст. На оном же острову на устье, где река Шижня впадает в Белое море, есть погост, называемый по реке Шижня, в нем старая деревянная церковь Николаю Чудотворцу. Возле оной Выгской деревни на особом небольшом островку деревянная часовня, в ней тамошние жители празднуют великомученице Варваре.

Напившись во оной деревне чаю и отобедавши, переклавши экипаж в четыре ж здешние лодки, тою ж рекою Выгом поехали в половине б часа. А Шижнею рекою за частыми непроходимыми порогами нет до Белаго моря проезду.

Отъехавши от оной деревни каменистым местом с версту, Выг-река разошлась на двое, и со обеих сторон оного каменного, немного сверху землею и лесом покрытого острова, настал непроходимый порог Золотеиц, где мы, приставши к тому острову, перенашевали мои люди и те крестьяне, которые нас везли, экипаж в другие стоящие за порогом лодки на себе с версту, ибо крестьяне оной деревни, также как и у прочих непроходимых больших порогов, имеют для рыбной ловли карбасы или лодки по другую сторону порога. Разложа ж экипаж в четыре карбаса, версты полторы ехали порогами ж. Потом еще наступило два непроходимые ж порога или волока, расстоянием один от другого в полуверсте, именуемые Ковжинские, где лодки и с экипажем во обеих местах сажен до трех сот переволакивали сухим путем по Ковжинскому острову на себе.

В сем месте Выга-река разделилась на многие течения, кои тамошние жители называют падусами, и тем сделала на пяти верстах до пятидесяти каменных, только что немного землею и лесом покрытых, изрядной обширности островов. А оттого в реке, где настоящий фарватер, стремление воды чрезвычайно быстрое и частые немалые пороги, которые ехали через. Не доезжая деревни Сорокиной верст двух, один выпадший из Выг-реки по крестьянскому названии падус, или разделение оной реки версты на две на двое, называется особою рекою Сорокою, которая, обойдя с левой стороны деревню того ж названия, соединяется опять с рекою Выгом.

Проехавши от деревни Выгского острова 9, а всего от Воиц золотого рудника 65 верст рекою Выгом, приехали к приморской деревне Сорокиной в 8 часов по полудни и стали квартерою в доме экономического крестьянина Петра Лукина. Оная деревня, как выше показано, стоить на острову, который во окружности до трех верст; на нем крестьянских дворов 80, в них мужеска пола 202, женска 231, а всех вообще 433 души.

Сии крестьяне не точию ни самомалейшаго никакого хлебопашества, но даже и огородов для билья не имеют, а только для коров и лошадей весьма ж мало выстанавливают сена, почему и скота держат очень мало для своего домашнего расходу. Кормятся ж от ловли в море рыбы; настоящий же их непременный доход от семги, сельдей и от морских зверей: белуг, нерьпов и прочих; главный же их на удачу промысл: ходят все мужчины на Мурманский берег Северного окияна близ Колы, для промыслу трески, палтусины, сельдей и сала помянутых морских зверей; также привозят несколько животных морских редкостей и растений натуральной гистории. Но жаль, что бедные сии люди, не знав, как дороги сии игры натуры в глазах охотников, и не ведав, куда им оные сбывать, считая за безделицы, бросают на тех берегах в великом множестве. Сии жители не доезжают до острова Гренландии и до Новой Земли, что я и не хулю, ибо дурная конструкция их ладей, а особливо еще худшая и суеверием подкрепляемая их оснастка, еще бы более морям и ветрам отдавала их на пищу и на игралище, хотя и ныне весьма часто бедственно из них многие погибают.

Воспитание их весьма сходно с их промыслом, ибо во время моего проезду вся молодежь от 10 лет поголовно выехавши была на помянутые берега, а остальные малые дети ничем другим не забавлялись, как оснасткою и спусканием маленьких своих ладей на воду.

Выгорецкий исток в море близ их деревни считается по всему поморью самою изобильною сельдяною добычею; самая лучшая и выгоднейшая их пора с августа до декабря месяца.

Они ловят их неводами и захватывают целыми лодками; закупая гишпанскую соль у города Архангельска, солят они их в большом количестве; другую часть коптят, а малую часть из оных и всю весеннюю и летнюю сельдь вялют и сушат на солнце, чем во весь год по большей части и питаются. Сбывают же оных, как и добываемую ими семгу, приезжающим к ним купцам зимою, то к городу Архангельску, то в Санкт-Петербург. Сколь жалко, что драгоценный сей и изобильный дар натуры, который не уступает изобилием своим и добротою Голландцам, еще не могут довести до совершенства и до надлежащей выгоды, которою пользуются богатые те республиканцы; но мы о том станем говорить впредь. Кроме ж оных показанных, другого никакого промыслу не имеют. В Выг-реке ловится рыба: корюха, щука, окуни, лещи, плотицы, налимы, язи, вьюны, а ближе к морю ловится семга, нельма, белые сиги и сельди. Живущие от самого Выг-озера по обе стороны Выг-реки до сей Сорокиной деревни крестьяне были Соловецкого монастыря, а ныне уже экономические.

Во оной деревне Сорокиной деревянная церковь старая, в ней два престола: 1-й — Живоначальной Троицы, 2-й — преподобным Зосиму и Савватию, Соловецким чудотворцам; построена от Соловецкого монастыря для того, что здесь, в стоящей на берегу реки Сороки деревянной часовни, преставился преподобный Зосима, Соловецкий чудотворец, и в ней он был до перенесения в Соловецкий монастырь погребен; для отправления ж во оной церкви подлежащего богослужения священника и прочих причетников нет. Близ оной деревни есть Соловецкого монастыря подворье, в котором до отобрания от монастыря деревень живали монахи и часто приезжал архимандрит на зимовую. А теперь уже живет для сбережения двора простой белец, архимандрит же хотя и приезжает, но уже года через три, да и то на несколько дней.

21-го числа в субботу по утру, по приезде по моему зву шиженского священника, слушали в здешней церкви заутреню и часы с обедницей, а после обеда вечеру храмам всеночную.

22-го в воскресенье перед обедней крестил помянутый священник оной деревни Сорокиной крестьянина Петра Лукьянова (в доме которого я имел квартеру) новорожденная его младенца Иоанна, и я был восприемником от купели или кумом.

8-я часть. Белым морем от приморской деревни Сорокиной до Соловецкого

монастыря.

22 VI

Того ж 22-го числа июня в воскресенье после обеда оного ж крестьянина Петра Лукьянова нанял, чтоб он довез меня с людьми и экипажем в большой своей лодки до города Кеми, 50 верст, за два рубли пятьдесят копеек, а если доставит в Соловецкий монастырь, до которого от деревни Сорокиной 90, а от города Кеми 60 верст, то за пять рублей; и сделавши на той лодки простую, на скорую руку для защиты от дождя и морского холодного ветра каюту и склавши в нее экипаж, не могли в двое суток дождаться благополучного попутного ветра, а при небольшом противном ветре дождавшись идущей обратно в море нам попутной прибылой воды, в восемь часов по полудни поехали с четырьмя гребцами греблею.