Гилад Атцмон - Учитель заблудших

• Название: Учитель заблудших
• Автор: Гилад Атцмон
• Издательство: Иностранка
• Жанр: Современная проза
• Год: 2004
• ISBN: 5-94145-176-8

Гилад Атцмон — популярный джазовый саксофонист, снискавший мировую известность. Его дебютный роман «Учитель заблудших» — очередное виртуозное соло большого мастера. Вынужденный эмигрант из Израиля, Гилад Атцмон написал эту книгу в Лондоне, зная свою родину изнутри, но глядя на нее со стороны. Жестокая сатира и тонкая ирония, вызывающая откровенность и философские раздумья придают роману Атцмона неповторимый музыкальный стиль.

«Учитель заблудших» — книга очень неоднозначная и откровенно антисионистская, но написанная с любовью к своей стране и с болью за своих соотечественников.

---

Мне кажется, что твой тезис о кратковременном характере любви — абсолютно неопровержим. Я согласна с тем, что невозможно в течение долгого времени сохранять единство универсального и партикулярного. Любовь в ее наивысших проявлениях — кратковременна, а диалектическое наслаждение — недолговечно. Но если так, то каждый день надо влюбляться заново и трахаться до умопомрачения при любом удобном случае. Только таким способом можно продлить свое пребывание в райских кущах.

Похоже, все три монотеистические религии уже давно поняли, что любовь сродни откровению и способна возвысить душу человеческую. Они признали, что с помощью любви можно ощутить аромат задницы Бога. Только Бог этот живет не на небе и не на земле. Бог — это я. Когда я желаю тебя, я открываю в себе дух Божий. И в этот момент мне кажется, что я парю над бездной.

По-моему, именно по этой причине сексуальный либерализм и приводит к тому, что люди в массовом порядке разочаровываются в западных иудео-христианских ценностях и начинают увлекаться Востоком. Ибо восточные учения пытаются выявить в человеке его скрытые способности и найти в его душе возвышенное и сакральное.

Гюнти, гаденыш ты мой. Благодаря тебе у меня раскрываются глаза. Я ненавижу тебя. Я хочу, чтобы ты сделал мне ребенка. Умоляю, не бросай меня. Люби меня. Ты нужен мне. Позвони прямо сейчас.

Униженная Эльза.

Из сборника «Бесхитростные стихи»[46]

Эльза и я

я хочу зарыться лицом
в задницу Эльзы
хочу с дрожью лизать ее между ног
выжимать наслажденье из тела ее
до экстаза до кровотеченья
неустанно лизать и вылизывать
и засовывать кончик еврейского носа
куда только можно
языком пересчитывать жировые складки ее
ощущая себя на вершине блаженства
не сливаться и не проникать
а прижаться к вагине ее своим лбом
и родиться на свет еще раз став младенцем опять
повелителем быть и рабом
не сливаться и не проникать
и любить ее сзади
чтоб не знала она кто ласкает ее
я инкогнито для нее а она для меня
я люблю ее сзади и она вся пылает
я вдыхаю ее аромат мой язык уже ноет от напряженья
я сосу и ласкаю и целую до боли
и она извивается плачет но тоже сосет
до беспамятства и не гонит меня
она спереди а я сзади
послеполуденное безумство
то что знаю я ты не узнаешь ни от кого
ибо я геморрой в ее заднице
и тебе меня никогда не достать
она спереди а я сзади я сзади а она предо мной

Я и Эльза

я наброшусь на нее
с похотливым безумием
неистово
сольюсь с ней
в единое целое
и сзади пальцем ее заткну
дыша ей в ухо
кусаю в мочку
и ярость секса не знает границ

свободной рукой
я сжимаю твою ягодицу
и щиплю тебя до одуренья до боли
просто чтоб ущипнуть
не желаю больше быть нежным
и не плачу теперь никогда
так это выглядит со стороны
но похоть приходит снова и снова
она потрясает меня и пугает
и нет уже сил чтобы сдерживать страсть
и хорошо что так

Из последнего письма Эльзе Гофман

ты молода
красива и печальна
а я песочные часы
мои мгновенья кратки
воздушны мои чувства
но тяжелы твои
ты плачешь и кричишь
я ж больше не могу кричать
я умираю
уходит мое время
и вскоре я онемею
во тьме
ты как испуганный подранок
а я все усыхаю день ото дня
сомкнув немые губы
мудрец по жизни

Последнее стихотворение

похоже больше я писать не буду
а что написано и не писалось вовсе
я перестал что-либо понимать
и сомневаюсь что понимал когда-то
я всеми силами пытаюсь выжить
я исчезаю в своей самости которой не существует
я умираю на плахе как король
я по ошибке возложил себя на жертвенный алтарь
мне надоели интеллектуальные дебаты
слова и люди умирают
и умирают одинаково
я тоже подошел к концу пути
известно умирая слова перестают существовать
я умер
я не существую
я мертвый вызываю
ужас и содроганье у самого себя

Примечания

1

Массада — символ героизма и свободолюбия еврейского народа, крепость, ставшая последним убежищем иудеев, сражавшихся с римлянами в 70 г. н. э. Эта крепость расположена в труднодоступном районе в пустыне рядом с Мертвым морем, на холме высотой 240 метров. Царь Ирод превратил ее в дворец-крепость с огромными запасами продовольствия и сложной системой водоснабжения. Когда сопротивление стало безнадежным, почти все защитники крепости (около 1000 мужчин, женщин и детей) совершили массовое самоубийство, предпочитая смерть плену. Эпопея Массады известна благодаря хроникам Иосифа Флавия. В Израиле лозунг: «Массада больше не падет!» — стал общенациональным. (Здесь и далее, кроме отдельно оговоренных мест, прим. перев.)

2

Имеются в виду слова из еврейской молитвы «Да отсохнет моя правая рука, если я забуду тебя, Иерусалим».

3

Имя директора института носит откровенно пародийный характер. Оно составлено из нарочито «арийского» имени «Фридрих» и не менее нарочито еврейской фамилии «Шаръаби». Такую фамилию носят в Израиле преимущественно восточные евреи — выходцы из Йемена.

4

Галут — особое историческое явление, подобного которому нет ни у одного народа, кроме евреев. В слове «галут» заключено три основных понятия: географический отрыв от родины; рассеяние евреев по разным странам и государствам, среди разных народов и культур; зависимость евреев от народов, среди которых они живут, зависимость государственная, культурная, языковая и т. д.

5

Штетл — «городок» евреев в Восточной Европе. В штетлах, составляя часто большинство населения, евреи жили, прилежно соблюдая заповеди Торы.

6

Йеке-поц — насмешливое прозвище, которое давали в Палестине евреям — выходцам из Германии. От «йеке» — немец и «поц» — говнюк.

7

Автор обыгрывает здесь слова популярной американской песенки «There is no business like show buisiness» («Нет ничего лучше шоу-бизнеса»), заменяя английское слово show (произносится: «шоу») ивритским shoa (произносится: «шоа»), то есть «катастрофа». Этим словом в иврите обозначается массовое уничтожение евреев в годы Второй мировой войны. В европейских языках «шоа» именуется Холокостом.

8

Сабра (или «цабар», букв.: «кактус») — прозвище коренных уроженцев Израиля в противовес «олим» (репатрианты), приехавшим из других стран.

9

От «Эрец Исраэль» (Земля Израиля). Так евреи издавна именовали территорию, с которой их изгнали римляне и которую другие народы называли Палестиной.

10

Пальмахник — член Пальмаха, боевой еврейской организации, сражавшейся за освобождение Эрец Исраэль от британской оккупации.

11

Шива (шивъа) — семь дней, в которые, по еврейскому обычаю, положено сидеть в память о покойнике (от слова «шева» — семь).

12

Кличка «Зикфрид» образована путем слияния немецкого имени «Зигфрид» и ивритского «зикпа» (эрекция).

13

Характерный звук, который издают евреи — выходцы из Марокко во время радостных торжеств.

14

Форма описываемого здесь значка (крылья птицы) пародирует значок летчика, выдаваемый курсантам, закончившим летную школу, и именуемый в просторечии «крылышки».

15

Ванкер выражает здесь свои мета-анти-доктринальные взгляды, которых он придерживался в последние годы своей жизни. О «подразделении склеротиков» нам известно немного, но можно предположить, что идея его создания возникла вследствие крушения военной доктрины, которая привела к постыдному поражению в октябре 73-го и в бесчисленном количестве последующих сражений. Армия показала свою полную неподготовленность к войне, и создание этого элитного подразделения было попыткой найти выход из создавшегося положения. — Прим. Ф. Шаръаби.