Герман Гортер - Исторический материализм

• Название: Исторический материализм
• Автор: Герман Гортер
• Издательство: "Коммунист"
• Жанр: Политика
• Год: 1919

Популярное изложение исторического материализма для голландских рабочих – была напечатана в 1909г., до основных событий в жизни Гортера, в период, когда он был еще не теоретиком революции рабочих советов, а левым социал-демократом. Выросло и начинает приходить в левое движение новое поколение активистов, которое не застало Советский Союз и которое не знает не только мумифицированного «марксизма» советских учебников, но и марксизма вообще. Марксизм можно и нужно критиковать, но чтобы его критиковать, его нужно знать. Изучать же его гораздо полезнее (и приятнее!) не по казенным учебникам советских времен и не по постмодернистским опусам, а по старой марксистской классике, к которой, без сомнения, принадлежит и эта работа Гортера. Но, читая ее, следует помнить, что она не дает и не может давать ответов на те вопросы, которые стоят теперь, – и которые не осознавались Гортером в момент ее написания.

---

То же и во всякой другой области: развитие техники приводит к тому, что известный класс не только материально, но и духовно поднимается или падает. Если отношения, к которым стремится класс, становятся действительностью, то истинны и его мысли, которыми он хочет этих отношений. Это нисколько неудивительно, потому что мысль, это — только теория, суждение, резюмирование действительности в общем понятии.

Потому–то мы и старались выяснить исторический материализм всеми имеющимися у нас силами. В духе пролетариата должна быть сила истины.

Сила индивидуума

Это последнее предложение хорошо приводит нас к заключению: в духе рабочего должна жить сила истины.

Несомненно, техника ведет к социализму. Техника подгоняет нас к социализму. Мы делаем историю не по свободной воле.

«Труд должен быть общественным». «Производственные отношения должны сделаться социалистическими». «Отношения собственности требуют обобществления».

Несомненно. Общественная материя сильнее, чем дух индивидуума. Индивидууму приходится следовать, куда она ведет.

Но — техника состоит из машин и людей. Труд знаменует действующие в производстве человеческие руки, человеческие мозги и человеческие сердца. Отношения собственности, это в настоящее время отношения собственников и несобственников.

Повторим еще раз: этот процесс есть живой процесс. Общественная сила, движущая его, не мертвый фатум, не неподатливый комок материи. Эта сила — общество, живая сила.

Конечно, мы должны идти в том направлении, в каком идет общество. Процесс труда ведет нас в направлении, которое определяется не нами самими. Мы делаем историю не по свободной воле.

Но… мы ее делаем.

Не слепая судьба, а живое общество определило, что вы, рабочие, должны принести социализм.

Иначе вы не можете, как класс. Вы необходимо должны желать более высокой заработной платы, более счастливой жизни, большего отдыха. Вам приходится организоваться.

Вы должны вести борьбу с государством, вы должны победить. Этого требует производство, живой труд.

Но не зависит ли в то же время и от самих вас, насколько быстро, насколько хорошо, насколько правильно это совершится? Именно потому, что вам, как живой силе, приходится осуществлять это, не зависит ли от вас, живых индивидуумов, — -мужчин, женщин и детей, — не от вас ли зависит — не то, что совершится, а то, как оно совершится?

Это зависит от вашего тела и от вашего духа.

Физически крепкие, духовно сильные пролетарии лучше, чем слабые, совершат самое славное, самое великое, что только видел мир.

При капитализме не от вашей воли зависит, будете ли вы физически так здоровы и будете ли обладать такой сопротивляемостью, как это требовалось бы. Уровень заработной платы, рабочее время, характер жилья зависит не только от вас. Но в несравненно большей мере от вас самих зависит, насколько здоровы будете вы духовно. Хотя бы тело ваше и было не так уже совершенно здорово, вы можете со всей глубиной воспринять в свой дух мощь и силу истины, социалистической общественной истины.

Совершенно особая вещь этот дух. Общественное бытие до такой степени подчиняет его, что он может сделаться робким, вялым, смертельно истомленным, что в нем не будет никакого собственного движения.

Но пусть техника пробудит его, пусть на горизонте покажется луч света, счастье, цель. Пусть общественное бытие начнет манить класс победой, — тогда дух члена этого класса превращается в вещь, которая приходит в движение; тогда он вспыхивает пламенем, тогда правдой становится утверждение, что дух господствует над телом. Тогда дух будет больше, чем тело. Пусть тело слабо, недостаточно питается, малокровно, задушено тысячекратной нуждой и заботами: дух становится сильным, дух свободен.

Рабочий, товарищ! О тебе это сказано. Уже теперь, при капитализме, твой дух может сделаться свободным. Ты можешь освободиться от духовного порабощения буржуазией.

Исторический материализм раскрывает перед тобой связь между природой и человеком. Он учит тебя, что близко то время, когда человечество будет властвовать не только над природой, но и над самим собою. Он учит, что именно ты призван привести это время. Кто понимает это и действует в согласии с таким пониманием, тот духовно свободен. И только тот своей индивидуальной силой успешнее всего может содействовать тому, чтобы его класс достиг нового общества.

Дух должен быть революционизирован. Предрассудки, робость должны быть искоренены. Духовная пропаганда, это — самоважнейшее. Знание, духовная сила, это — наипервейшее, самое необходимое.

Только знание создает хорошую организацию, хорошее профессиональное движение, правильную политику, а вместе с тем улучшения в экономической и политической области.

Пока существует капитализм, никакое благосостояние невозможно.

Только социализм принесет благосостояние.

Да, но только духовно, мощные, духовно освободившиеся поведут к тому, что социализм будет достигнут, только они могут вести тяжелую борьбу за него.

Сначала укрепить свой собственный дух, а затем дух своих товарищей, — к этому сводится великая, единственная сила, с помощью которой индивидуум может быстро осуществить будущее.

Идите же к этому, рабочие, товарищи! Почерпайте из развития производительных сил, которое вы видите собственными глазами, — более того, держите в своих руках, — почерпайте из него то, что в нем вы можете найти для себя: новую истину, социалистическое миросозерцание. И распространяйте ее!

Примечания

1

См. Также главу девятую в моей переработке другой работы Г. Кунова: И. Степанов, «Происхождение нашего богаъ, Книгоиздательский Отдел Московского Совета Раб. И Кр. Деп. 1919 г.

2

В предисловии к книге Кунова, «Возникновение» и т. д. Я высказался по этому предмету с большею обстоятельностью.

3

«Neue Zeit, XXII, 1, стр. 5.

4

Ein Komplot gegen die Internationale. 1874, стр. 33.

5

Мы не можем достаточно настойчиво рекомендовать читателю «Этику и материалистическое понимание истории» Каутского, в особенности если этот читатель принадлежит к рабочему классу. Этика — последнее укрепление, за которым окопались люди, желающие при помощи религии удержать опеку над рабочими. Если мы разглядим земной источник высших нравственных заповедей, то спадут многие духовные оковы. В свою очередь солидарность укрепится, если мы узнаем, что корень ее — древнейшие чувства человеческого рода.

6

Для буржуазного политика или капиталиста, который развитием техники и способа производства приводится к противоположности с рабочим классом, возможны два направления духа. Или он прямо признает, что по отношению к рабочему классу не может следовать и не следует заповедям высшей нравственности. Тогда он становится циником и словами: «это не годится», заглушает в себе голос, который подсказывает ему то, что сам он признает «хорошим». Или же он утверждает, что признает высшую нравственность и подчиняется ей. Тогда он становится лицемером, слова и дела которого стоят в вопиющем противоречии и который за громкими словами скрывает свои антисоциальные дела. Это лицемерие становится в особенности отвратительным, когда сюда присоединяются, как у Кюйпера, религия и благочестие. — Но такие явления представляют не грехи того или иного лица, а, как мы показали, необходимое следствие развития производительных сил.

7

Как у капиталистов и их политических представителей, так и у рабочих и их представителей возможны два направления духа. Или рабочий все свое внимание сосредоточивает на повседневной борьбе. Тогда его нравственное чувство ограничивается узким кругом, например, только его сотоварищей по профессии. Или же он сосредоточивает внимание прежде всего на конечной цели, на социализме. Тогда его нравственное чувство распространяется на весь пролетариат и может, расширившись за границы последнего, охватить все человечество. Цинизм и лицемерие — два необходимых общих явления у господствующего класса, трезвенная ограниченность или революционный энтузиазм — у подчиненного класса. — У обоих классов, разумеется, встречаются многие переходные ступени.

8

Из этого наши противники делают тот вывод, будто мы всегда по отношению к капиталистам все считаем позволенным. Это неверно. Как сказано выше, только при том у слови и, если этим оказывается содействие истинному благу нашего класса. Обман, ложь, разрушение машин и собственности, насилие часто вредны для нашего класса. Применение таких средств в таком случае стояло бы в прямом противоречии с моралью, которая повелевает нам действовать в интересах нашего класса.