Валентин Седов - Происхождение и ранняя история славян

• Название: Происхождение и ранняя история славян
• Автор: Валентин Седов
• Издательство: Наука
• Жанр: История
• Год: 1979

В книге всесторонне исследуются проблема происхождения славян и начальные этапы их истории. Анализируя данные письменных источников, археологических, лингвистических, антропологических изысканий, автор последовательно рассматривает этапы формирования и расселения праславянских и славянских племен с середины I тысячелетия до н. э. до конца I тысячелетия н. э.

---

Меридионально ориентированные трупоположения характерны также я для некоторых других племен Средней Европы, в частности для кельтов. Однако кельтские могильники во всех своих важнейших чертах существенно отличаются от черняховских.[175] Полное отсутствие в погребальном ритуале черняховской культуры каких-либо кельтских особенностей исключает предположение о кельтском происхождении черняховских трупо-положений с северной ориентировкой.

В I в. н. э. обряд ингумации с помещением умерших в могилы головой к северу появляется в восточнопоморско-мазовецкой культуре Нижнего Повисленья, где он сосуществует с обрядом кремации. Во II в. н. э. племена этой культуры расселяются в южном и юго-восточном направлении, достигая западных районов Припятского Полесья и Волыни. По мере распространения восточнопоморско-мазовецкой культуры на юг процент трупосожжений в ее могильниках заметно возрастает. Брест-Тришинский могильник в Белоруссии и Дытыничский на Волыни содержат уже исключительно трупосожжения.[176] Это обстоятельство исключает предположение о генезисе всех черняховских меридиональных трупопо-ложений от восточнопоморско-мазовецких. Правда, в последние годы на Волыни, на южной окраине восточнопоморско-мазовецкой культуры, открыты и могильники, содержащие трупоположения с северной ориентировкой.[177] Однако они относятся к III–IV вв. н. э., т. е. уже синхронны черняховским. Поэтому черняховские меридиональные захоронения никак не могут быть производными от восточнопоморско-мазовецких. Скорее всего, наоборот, волынские трупоположения являются следствием черня-ховского воздействия.

Скифо-сарматские погребальные особенности[178] зафиксированы в немалом количестве во многих могильниках черняховской культуры (табл. 7) почти по всей территории ее распространения (рис. 15). Это даёт основание утверждать, что местное ираноязычное население вошло в состав черняховских племен в качестве одного из основных этнических компонентов.

Таблица 7. Скифо-сарматские особенности в черняховских могильниках

Таблица 7 (окончание)

Рис. 15. Распространение скифо-сарматских элементов в черняховской культуре

а — могильники с подбойными погребениями;

б — могильники со склепами-катакомбами;

в — могильники с трупоположениями с подогнутыми и скрещенными ногами;

г — могильники с захоронениями, содержащими остатки костра;

д — могильники с погребениями, содержащими кости животных;

е — могильники с погребениями, обставленными сосудами (четырьмя и более);

ж — могильники с погребениями, в которых обнаружены куски мела или краски;

з — могильники с деформированными черепами;

и — общая граница черняховской культуры.

1 — Сынтана-де-Муреш;

2 — Изворул;

3 — Гогошари;

4 — Ойнак;

5 — Хэрэшти;

6 — Четатеа Веке;

7 — Спанцов;

8 — Одобеску;

9 — Тыргшор;

10 — Индепенденца;

11 — Бырлад-Каса;

12 — Обыршени-Войнешти;

13 — Алдени;

14 — Калбени;

15 — Неполоковцы;

16 — Лецкани;

17 — Одобеску;

18 — Чернилов;

19 — Городница;

20 — Оселивка;

21 — Устье;

22 — Малаешты;

23 — Балцаты 1;

24 — Балцаты 2;

25 — Будешты;

26 — Редкодубы;

27 — Ружичанка;

28 — Заячевка;

29 — Косаново;

30 — Данилова Балка;

31 — Ризино;

32 — Рыжевка;

33 — Заплазы;

34 — Ранже-вое;

35 — Коблево;

36 — Викторовка;

37 — Каборга;

38 — Журовка;

39 — Маслово;

40 — Коро-тяк;

41 — Раковец;

42 — Бережанка;

43 — Дедовщина;

44 — Деревянное;

45 — Гречаники;

46 — Переяславль Хмельницкий;

47 — Телешовка;

48 — Черняхов;

49 — Ромашки;

50 — Малый Ржавец;

51 — Успенка;

52 — Гурбинцы;

53 — Лохвица;

54 — Жовнин;

55 — Дубняги;

56 — Компанийцы;

57 — Кантемировка;

58 — Водяное;

59 — Войсковое;

60 — Новоалександровка;

61 — Привольное;

62 — Запорожье;

63 — Каменка Днепровская;

64 — Гавриловка.

О том, что население, оставившее черняховские трупоположения, происходит от скифо-сарматского, очень отчетливо свидетельствуют и материалы антропологии. Черняховское население, представленное трупоположениями, принадлежит к мезодолихокранному антропологическому типу. К этому же типу относится и скифское население как степных, так и лесостепных регионов. Сопоставление деталей строения черепов из скифских и черняховских могильников приводит антропологов к выводу, что черняховцы в значительной части были потомками местного ираноязычного населения.[179]

Собственно сарматскими, обнаруживающими сходство с краниологическими материалами нижневолжских сарматов, обычно считаются черепа, характеризующиеся мезобрахикранией и более широким лицом. Подобные краниологические материалы обнаружены в единичных черняховских могильниках — Будештском,[180] Эрбиценах — ив меньшем количестве — в других.[181] На этом основании можно говорить о сравнительно небольшом участии пришлого сарматского элемента в генезисе черняхов-ского населения. Но поскольку сарматизация северопричерноморских областей не сопровождалась полным вытеснением местного ираноязычного населения, то вклад последнего в формирование черняховских племен в какой-то степени отражает и долю участия сарматизированных потомков скифов.

Вклад скифо-сарматского населения в материальную культуру черняховских племен менее выразителен, поскольку черняховская культура сформировалась при активном воздействии провинциальноримской культуры. Только единичные лепные сосуды из черняховских памятников сопоставимы с сарматскими и скифскими и, видимо, происходят от них.[182]

Сарматское происхождение имеют и некоторые гончарные черняховские сосуды.[183]

Можно говорить и о сарматском происхождении некоторых вещевых находок из черняховских памятников. Румынские археологи причисляют к ним костяные украшения призматической формы, орнаментированные кольцевым узором, и ожерелья, составленные из бус.[184] Может быть, к наследию сарматов относятся бусы некоторых типов — мелкие цилиндрические, чечевицеобразные, сферические спаянные, встречаемые как в сарматских, так и в черняховских памятниках.

В западной части ареала черняховской культуры в этногенезе ее носителей участвовали местные карпские и дакийские племена. Это проявляется и в деталях похоронного ритуала, и в отдельных элементах материальной культуры.[185] Были среди Черняховского населения, несомненно, и готы. Вклад восточнопоморскомазовецкой культуры в черняховскую еще предстоит внимательно исследовать, но очевидно, что он не был ни решающим, ни существенным.

К славянскому этногенезу прямое отношение имеют пшеворские и зарубинецкие компоненты черняховской культуры. И для пшеворской, и для зарубинецкой культур был характерен обряд трупосожжения. Поэтому вклад этих культур, прежде всего, ощутим среди черняховских захоронений по обряду кремации.

Исследуя черняховские трупосожжения, Н. М. Кравченко классифицировала эти погребения на несколько типов, среди которых есть сопоставимые с пшеворскими или зарубинецкими по обрядовым признакам.[186]

По основным признакам с погребениями пшеворской культуры прежде всего сопоставимы черняховские трупосожжения, в которых остатки кремации помещены на дно могильной ямы вместе с фрагментами глиняной посуды, вторично обожженной, или сложены в глиняную урну, опять-таки с явными следами вторичного обжига. Захоронения с обрядовыми признаками, свойственными пшеворской культуре, известны почти по всему Черняховскому ареалу (рис. 16), но наибольшая концентрация их наблюдается в области Поднепровья.