Майкл Бейджент - Бумаги Иисуса

• Название: Бумаги Иисуса
• Автор: Майкл Бейджент
• Издательство: Эксмо
• Жанр: Религия
• ISBN: 978-5-699-25350-0

История христианства имеет множество темных пятен, странных периодов и загадочных страниц. Века фальсифицирования и замалчивания Церковью некоторых эпизодов жизни и проповедей Иисуса. Христа до неузнаваемости исказили его учение. Знаменитый исследователь Майкл Бейджент, автор сенсационного бестселлера «Святая Кровь и Святой Грааль», полагает, что причиной последовательного и целеустремленного сокрытия правды об истинном происхождении христианства и распятии его основателя являются грязные политические игры – примем как две тысячи лет назад, так и в наши дни. В этой книге, ставшей плодом двух десятилетий напряженных научных изысканий, М. Бейджент предлагает читателям новые убедительные свидетельства альтернативной христианской истории, противоречащие всему, что мы когда-либо знали о жизни и смерти Иисуса.

---

34

Garcna Martinez, The War Scroll, XVI, 3–8 (стр. 111).

35

GarcHa Martinez, The Rule of the Community, IX, 11 (стр. 13–14).

36

Garcua Martinez, The Damascus Document, XX, 1 (стр. 46).

37

Храмовый свиток, LVI, 14–15; См. GarcHa Martinez, The Dead Sea Scrolls Translated, стр. 173.

38

Horbury, Jewish Messianism and the Cult of Christ, стр. 11.

39

Horbury, Jewish Messianism and the Cult of Christ, стр. 37.

40

Eisenman, Maccabees, Zadokites, Christians and Qumran in The Dead Sea Scrolls and the First Christians, стр. 107. «Новым в 4 веке до н. э., – пишет Эйзенман, – было появление „мессианского“ направления политического течения зелотов».

41

Матфей, 1,1 и 16; Лука 1,5; 36 и 2,4.

42

Матфей, 27, 37. Формулировки у Марка, Луки и Иоанна несколько отличаются.

43

Захария, 9, 9–10.

44

Матфей, 21, 5.

45

Schonfield, The Passover Plot, стр. 118–124.

46

Иосиф Флавий, «Иудейская война», II, XVII (стр. 154).

47

Иосиф Флавий, «Иудейская война», III, VIII (стр. 208).

48

Eisler, The Messiah Jesus and John the Baptist, стр. 557. Вторым другом, скорее всего, был Муциан, военный губернатор Сирии.

49

Иосиф Флавий, «Иудейская война», III, viii (стр. 212).

50

Числа, 24,17.

51

Иосиф Флавий, «Иудейская война», VI, v (стр. 350).

52

Светоний, «Жизнь двенадцати цезарей», Веспасиан, iv (стр. 281).

53

Тацит, «История», V, XIII (стр.279).

54

Иосиф Флавий, «Иудейская война», IV, X (стр. 272).

55

Лион Кассий, «История Рима», Xiphilini, lxvi, 8. (цитируется в Eisier, The Messiah Jesus and John the Baptist, стр. 556)

56

Eisier, The Messiah Jesus and John the Baptist, стр. 556–557. Пророчество из Исайя, 35, 5.

57

Исайя, 5, 5 и 7.

58

Иосиф Флавий, «Иудейская война», стр. 350.

59

Евсевий Кесарийский, «История Церкви», III, xii (стр. 124), цитирует Гегесиппа (Егезипп).

60

Иерусалимская Библия The New Testament, стр. 467.

61

Евангелие от Иоанна 2,13 и 20. Перед Пасхой Иисус приходит в Иерусалим. Ему говорят, что строительство Храма заняло сорок шесть лет. Работы начались в период 29–20 гг. до н. э.; следовательно, это было сорок шесть лет спустя, 27–28 гг. н. э.

62

Тацит, «Анналы», стр. 365.

63

Евангелие от Луки, 3:1, 23. Сирийская датировка.

64

Евангелие от Матфея, 14:13.

65

GarcHa Martinez, Храмовый свиток, кол. 66, стр. 179.

66

Schonfield, The Pentecost Revolution, стр. 46–47.

67

Евангелие от Луки, 2:2.

68

Иустин Философ, «Разговор с Трифоном иудеем», CVI, (стр. 233).

69

Евсевий Кесарийский, «История церкви», III, v (стр. 111).

70

Евсевий Кесарийский, «История церкви», І, І (стр. 73). Евсевий говорит, что это произошло при жизни Иисуса, но он, вероятно, путает это событие с обращением одного из членов царской семьи в мессианский иудаизм.

71

Иосиф Флавий, «Иудейские древности», XX, И (стр. 416).

72

Eisenman, Послание Иакова, брата Иисуса, стр. 892–895, 902.

73

Иосиф Флавий, «Иудейская война», II, ХІХ (стр. 166).

74

Иезекиилъ, 37:12–14. Копия главы 37 Книги пророка Иезекииля была найдена археологами под полом синагоги в крепости Масада.

75

Подробный анализ Эйзенмана идеологии зелотов см. в Baigent and Leigh, Dead Sea Scrolls Deception, стр. 211–217. См. также Eisenman, Maccabees, Zadokites, Christians and Qumran, в The Dead Sea Scrolls and the First Christians, стр. 62, где он указывает, какое значение придавали зелоты «благочестивому концу».

76

Eisenman, Maccabees, Zadokites, Christians and Qumran, in The Dead Sea Scrolls and the First Christians, стр. 31 и стр. 54; цитируется Abot de Rabbi Nathan, 4.5.

77

Евсевий Кесарийский, «История церкви», IV, ii (стр. 154–155).

78

Modrzejewski, The Jews of Egypt, стр. 204–205.

79

Modrzejewski, The Jews of Egypt, стр. 199.

80

Gichon, «The Bar Kochba War», Revue international d'histoire militaire., 1979, стр. 88.

81

Eisenman, Maccabees, Zadokites, Christians and Qumran, in The Dead Sea Scrolls and the First Christians, стр. 108. См. также стр. 180.

82

Gichon, «The Bar Kochba War», стр. 92.

83

Дион Кассий, «История Рима», LXIX, 12,2–3.

84

Gichon, «The Bar Kochba War», Revue international d'histoire militaire, стр. 94.

85

Gichon, «The Bar Kochba War», Revue international d'histoire militaire, стр. 97, цитируется один из законов римского императора Септимия Севера, 193–211.

86

Евангелие от Иоанна 10:31–35. Перевод из Иерусалимской Библии.

87

Иустин Философ, «Разговор с Трифоном иудеем», XLIX (стр. 149).

88

Иустин Философ, «Разговор с Трифоном иудеем», L (стр. 151).

89

Иустин Философ, «Разговор с Трифоном иудеем», XXVI (стр. 119).

90

Koester, Ancient Christian Gospels, стр. 31.

91

Koester, Ancient Christian Records, стр. 41.

92

Horbury, Jewish Messianism and the Cult of Christ, стр. 11.

93

Horbury, Jewish Messianism and the Cult of Christ, стр. 8 и 12.

94

Horbury, Jewish Messianism and the Cult of Christ, стр. 121–122.

95

Horbury, Jewish Messianism and the Cult of Christ, стр. 110–111.

96

Horbury, Jewish Messianism and the Cult of Christ, стр. 124.

97

Horbury, Jewish Messianism and the Cult of Christ, стр. 126.

98

Считается, что Павел написал Послание к галатам до собора в Иерусалиме, о котором упоминается в Деяниях Апостолов, 15; в этом случае оно должно датироваться 48 г. н. э. См. F. F. Bruce, The New Testament Documents, стр. 14 и примечание 1.

99

Папирус Честера Битти № 9 содержит 86 страниц писем Павла; он был найден в Египте и датируется началом третьего века.

100

Матфей, 5:17.

101

Tertullian, Apologeticus, 21 (Том 1, стр. 95). Тертуллиан пишет, что о всех своих действиях в отношении Христа Пилат докладывал императору Тиберию.

102

Тацит, «Анналы», xv, 44 (стр. 365).

103

Плиний, «Письма», XCVI.

104

Eisler, The Messiah Jesus and John the Baptist, стр. 9–10.

105

Светоний, «Жизнь двенадцати цезарей», Клавдий, XXV, (стр. 202).

106

Послание Иакова, 2:10.

107

Послание к Римлянам, 2:28–29.

108

Послание к Римлянам, 3: 28–31.

109

Послание к Евреям, 11:1.

110

Евангелие от Фомы, II, 32:25–33:5 in Robinson, The Nag Hammadi Library in English, стр. 118.

111

Koester, Ancient Christian Gospels, стр. XXX.

112

Koester, Ancient Christian Gospels, стр. XXX.

113

Koester, Ancient Christian Gospels, стр. 36.

114

Ириней Лионский, «Пять книг против ересей», 1,1,1, (том 1, стр. 1).

115

Ириней Лионский, «Пять книг против ересей», II, XL, 2, (том 1, стр.147).

116

Ириней Лионский, «Пять книг против ересей», 1,1,2, (том 1, стр. 2).

117

Ириней Лионский, «Пять книг против ересей», I, XXV, 5, (том 1, стр. 96).

118

Ириней Лионский, «Пять книг против ересей», I, VIII, 2–3, (том 1, стр. 32–35).

119

Ириней Лионский, «Пять книг против ересей», II, ХХХІ, 2, (том 1, стр. 241).

120

Ириней Лионский «Пять книг против ересей», II, хххі, 2 и хххіі, 4, (том 1, стр. 241 и 246).

121

Стр. Is, Beyond Belief, стр. 150–153.

122

Евангелие от Матфея, 16:18.