Вильгельмус Бракел - Жизнь веры в соответствии с обетованиями

• Название: Жизнь веры в соответствии с обетованиями
• Автор: Вильгельмус Бракел
• Жанр: Религия

---

3) "Они ходят во свете лица Твоего, Господи" (Пс. 88:16);

4) "Во тьме восходит свет правым; благ Он и милосерд и праведен" (Пс. 111:4);

5) "А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его" (Мал. 4:2);

6) "А кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам" (Иоан. 14:21);

7) "И поведу слепых дорогой, которой они не знают, неизвестными путями буду вести их; мрак сделаю светом пред ними, и кривые пути - прямыми" (Ис. 42:16).

Таким образом, поверьте также и этим обетованиям.

В-пятых, возможно, вы находитесь в бесплодном и мертвом состоянии? Возможно, вам кажется, что вся ваша духовная жизнь и духовные чувствования как бы покинули вас? Возможно, это ваши слова: "Для меня нет никакого выхода, никакой надежды, поскольку у меня нет никаких чувств по отношению ко всему этому. Грехи уже больше не расстраивают меня; меня уже не пугают угрозы Божьего суда; Божьи обетования не касаются моего сердца; я не боюсь ада и у меня нет никакого желания попасть на небеса.

Когда я читаю Слово, то в этом я не нахожу для себя никакой пользы и мои мысли блуждают от одного предмета к другому. Я не могу молиться, потому что мои мысли во время молитвы где-то витают; и в то время, когда я стою на коленях, я становлюсь еще более греховным, чем до молитвы; я почти хотел бы упасть замертво, но мне ничего принести пред лице Господа, потому что я ничего и не желаю.

Иногда я думаю так "А есть ли у меня душа, и верю ли я в ее бессмертие?" Да, в моей голове возникают такие смущающие меня мысли, что я не смею о них даже говорить. Я нечувствителен ко всему этому и я сдаюсь, потому что в вечности для меня не существует никакой благодати. Такое состояние продолжается у меня так долго, что вся моя надежда испарилась. Это - все; Бог отвернулся от меня, а я - от Бога".

Бедная, заблудшая овечка! Твое состояние действительно жалкое и несчастное, но твои слова, по своей природе, еще более отчаянные, чем твое настоящее духовное состояние. Дай мне ответ на следующие вопросы.

Тебе, действительно, нравится находиться в таком жалком состоянии, или твоя душа томится всем этим? Разве ты не угнетен и не чувствуешь себя несчастным, когда думаешь о Боге, даже если ты забываешь о своем состоянии, когда ты находишься среди людей, и показываешь во время общения с ними, что ты находишься в хорошем настроении? У тебя есть то, чего ты желаешь? Ты испытываешь удовлетворенность в своем сердце? Станешь ли ты отвечать: "Нет, но что доброго для меня из этого следует?"

Разве может мир и его соблазны тебя удовлетворить, если бы у тебя было все, тобою желаемое? Ты ответишь: "Наверное, нет". Почему же тогда ты постоянно так угнетен нечувствительностью твоих чувств, как будто у тебя чахотка? Неужели Иисус покинул тебя? Неужели тебя покинул Утешитель, который должен был утешить твою душу, отправляясь так далеко от тебя? Неужели у тебя нет никакого общения с Богом? Неужели у тебя нет никакого пути приблизиться к Нему? Неужели у тебя нет ни духовной жизни, ни духовных исканий, ни духовных приобретений?

Возможно, ты ответишь: "Я это ощущаю, но от меня ушла сама способность чувствовать." Позволь тебя спросить: "Желал бы ты, чтобы Господь взял инициативу в свои руки по отношению к твоей душе и открылся тебе, как твой Бог? Желаешь ли ты, чтобы Господь Иисус очевидным образом показал Себя тебе, как твое Искупление и твоя Праведность? Ты желаешь, чтобы Господь сказал тебе: "Я - твое спасение; ты - Мой и твои грехи прощаются тебе; Я, несмотря ни на что, спасу тебя?".

Желаешь ли ты, чтобы Господь возродил твою веру, надежду и любовь, и оживил твою способность молиться и благодарить Бога. Желаешь ли ты, чтобы Он сражался за тебя против греха и был твоим освящением? Хотел бы ты тогда испытывать в своей душе наслаждение, осознавая, что Господь является твоим уделом? Ты можешь ответить: "Да, это правда, но какая из этого для меня польза, если этого у меня нет? Я не могу заработать это, и никак не могу достичь этого своими силами, и, следовательно, я со вздохом признаю свое поражение".

Однако, как вы думаете: разве такое расположение может исходить от природного человека? Разве вы не чувствуете в этих проявлениях действие Духа Святого?

Если вы обнаружили такое расположение сердца в ком-то еще, скажите такому человеку: "Мужайся, друг, потому что твоя нечувствительность в духовной сфере происходит от чрезмерной степени и продолжительности твоего мучительного испытания, также как, впрочем, и от твоего уныния.

Господь, на самом деле, снова возвратится к тебе. Я также скажу тебе эти слова, ибо они все еще истинны для тебя: "Кто мне на небе? И с Тобою ничего не хочу на земле" (Пс. 72:25).

И далее, вы все еще имеете внутри себя знание Святого Духа и Его действий? Вы все еще знаете состояние той души, которая верит, тяжело борется, молится, остается верной, плачет, надеется и честно, с искренним сердцем, ходит перед Богом? Сравните это состояние со знанием, религиозной деятельностью, нравственностью и языком того человека, деятельность и жизнь которого не вытекает из общения с Господом Иисусом Христом, ведущего к оправданию, и кто, таким образом, все еще находится в своем природном состоянии.

Вы знаете об этом различии и желаете ли вы иметь первое состояние, то есть состояние мира с Господом, зная, что оно является драгоценным, так как обладает истиной и чистотой. Я спрошу вас: "Способен ли естественный человек, в действительности, сделать такое различие, проявляя при этом свое одобрение или отвержение, любовь или отвращение? Неужели эта способность не является конкретным свидетельством пребывания в человеке духовного света и жизни?"

Обратите особое внимание на следующие тексты Священного Писания:

"...и даст вам другого Утешителя ... Духа истины; Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; но вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет" (Иоан. 14:16-17);

"...а овцы за Ним идут, потому что знают голос Его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса" (Иоан. 10:4-5).

Кроме этого, разве не существует выбора между Иисусом Христом и Его учением с одной стороны, и миром с его поддельными добродетелями или его пороками с другой стороны? Где находится ваше сердце? Любит ли ваше сердце верующих, потому что они любят Иисуса и взаимно любимы Иисусом, или же вам нравятся привлекательные люди мира сего? В каком обществе вы хотите находиться?

Разве вы не должны ответить: "Эта разница между Христом и миром слишком огромна; мое сердце любит Иисуса, любит дело, которое Он совершил, и любит Его детей". Разве эта пословица уже не является истинной: "Рыбак рыбака видит издалека?" [В буквальном смысле голландская пословица читается так: "Подобное любит подобное и ненавидит то, что не похоже на него" (прим. ред.)] Пусть ваше сердце примет во внимание 1 Иоанна 3:14, где мы читаем: "Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; нелюбящий брата пребывает в смерти".

Наконец, неужели в вашем состоянии не бывает никаких перемен? Неужели ваше сердце время от времени не смягчается? Неужели вы иногда не молитесь, не плачете, и не смотрите вверх к небесам, задаваясь вопросом: а есть ли для меня благодать и веяние Божьего Духа? Неужели вы иногда не бываете способными ощущать своим сердцем Иисуса Христа? Разве вы иногда не имеете утешения и живой надежды? Тогда не является ли это свидетельством того, что внутри вас еще есть жизнь? А поэтому, мужайтесь и еще раз поднимите ваши опустившиеся руки и ослабевшие колена.

С этой целью порассуждайте о приведенных ниже (и подобных им) обетованиях, и упражняйтесь в них таким же образом, как было подчеркнуто нами выше.

"Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, - Святый Имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, а также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных" (Ис. 57:15).

А вот какие Божьи действия и обетования следуют для тех, кто находится в полном замешательстве и имеет ожесточенное сердце: "Ибо не вечно буду Я вести тяжбу и не до конца гневаться; иначе изнеможет предо Мною дух и всякое дыхание, Мною сотворенное. За грех корыстолюбия его Я гневался и поражал его, скрывал лице и негодовал".

Неужели это обетование не принесло покаяния и восстановления грешникам? Нет, они ожесточились еще сильнее: "...но он, отвратившисъ, пошел по пути своего сердца" (Ис. 57:16-17).

Что из этого следует? Означает ли это полное отвержение и изгнание тех людей, которые оказались недостойными? Нет, верно как раз противоположное: "Я видел пути его, и исцелю его, и буду водить его и утешать его и сетующих его. Я исполню слово: мир, мир дальнему и ближнему, говорит Господь, и исцелю его" (Ис. 57:18-19). Какая непостижимая Божья благодать!!

Прибавьте к этому следующее:

"Ибо как жену, оставленную и скорбящую духом, призывает тебя Господь, и как жену юности, которая была отвержена, говорит Бог твой. На малое время Я оставил тебя, но с великою милостью восприму тебя" (Ис. 54:6-7);