Афанасий Карульский - ЧЕМОДАН − ВОКЗАЛ − БАКУ

• Название: ЧЕМОДАН − ВОКЗАЛ − БАКУ
• Автор: Афанасий Карульский
• Жанр: Публицистика

Автор использует старую русскую орфографию, так как, по его мнению, она в большей степени соответствует строю русского языка и точнее передает его этимологию.

---

Мы стоим у последней черты, а на обозримом горизонте не видно ни лидеров, ни реальных сил, способных переломить ситуацию…

Президент, на которого возлагались такие большие надежды, за три года своего правления не показал нам примеров ни государственной мудрости, ни политической воли. Все эти разговоры о том, что во вражеском окружении он выстраивает сложнейшие чекистские многоходовки с множеством отвлекающих маневров и скрытых действий и в решающий момент нанесет врагу сокрушительный удар, на деле оказались сущей чепухой. Может это и имеет место, но России и русскому народу ничего не дает. Подходит к концу срок его правления, но достижений не видно. Вся наша политика, как внутренняя, так и внешняя, протекает в русле глобализационных процессов. (Наша тема как раз и является одной из главных составляющих плана глобализации). Что это – заблуждение или сознательная служба врагу?.. Пока еще надеемся на первое.

Госаппарат, коррумпированный в высшей степени и насквозь инфильтрированный вражескими агентами влияния, не стоит на страже интересов государства и народа, а, зачастую, открыто пособничает неприятелю.

«Народные» депутаты, кроме Владимира Вольфовича в его оригинальной интерпретации, эту жизненно важную длясохранениянации тему не затрагивают. (Но «потомственного юриста» и содержат как раз для того, чтобы профанировать все важные для страны и народа проблемы). Зато какие баталии разгорелись в «Думе» при обсуждении прав «сексуальных меньшинств»! Проблемы пидарасов (именно так их всегда называли русские люди), видимо, волнуют депутатов больше, чем проблемы русского народа. А своей законотворческой деятельностью они только отягчают его положение, лишая его последней возможности к сопротивлению.

Официальные церковные круги занимают откровенно соглашательскую позицию. Сложившийся статус-кво им менять не хочется. Ведь подобного «процветания», с мiрской точки зрения, Церковь не видела со времен Византии. Как никогда высок ее авторитет у светских властей... Ни одно официальное мероприятие не обходится без «свадебного архиерея»... Представителей власти постоянно можно видеть на праздничных службах... Очень популярными стали совместные паломничества представителей церковных и мiрских властей к святыням мiрового Православия... Большую помощь оказывают светские власти в восстановлении и строительстве храмов и монастырей... И прочая, и прочая… Продолжать можно безконечно.

Но на деле не так все благополучно, как видится с первого взгляда. За годы синодального и последующего за ним советского периода официальная Церковь превратилась в полугосударственную структуру, обезпечивающую легитимность государства и его моральную поддержку, и, в удобном для себя ключе понимая, что «нет власти не от Бога» (Рим.13:1), неизменно следует ее курсом. Хотя сейчас, как никогда в обозримой истории, Русская Православная Церковь может вести самостоятельную политику и влиять на принятие решений политическими и государственными лидерами.

Нужно обратить внимание на то, что этот неточный синодальный перевод с церковнославянского языка на русский искажает смысл апостольских слов. И учитывая то, что Библейское общество, переводившее Святое Писание на современный русский язык, было масонской структурой, есть основания полагать, что это было сделано умышленно с целью обоснования легитимности любой власти. По славянски же: «несть бо власть аще не от Бога». На современном языке будет звучать, как «не есть власть, которая не от Бога». И согласитесь, что смысл прямо противоположный. Но христианское сознание не в состоянии применить даже искаженное толкование Апостола Павла, например, к большевицкой власти, свергшей Богом установленную монархию и начавшей небывалые гонения на Церковь. На подобную трактовку способен только изощренный в талмудических изысках раввинский ум.

Современные духовники, преследуя различные свои интересы и не желая идти на конфронтацию, вместо того, чтобы обличать власть предержащих и призывать их к покаянию и жертвенному служению народу, поют им дифирамбы. Обезпечивают «духовный комфорт», создавая иллюзию благополучия и духовного возрождения в стране. В этот судьбоносный для России час не слышно призывов к защите Родины и ее святынь, а только умильные восторги по поводу возстановления храмов и золочения куполов. Слава Богу, что это происходит. Но важно правильно разставлять приоритеты. Строим рукотворные храмы, не думая о том, что если мы не сохранимся как народ, то с их золотых куполов будут призывать к намазу муэдзины. А ведь наша история и история Афонского монашества показывает примеры того, что в самые тяжелые для Отчизны моменты именно из церковной среды раздавался призыв к защите Родины и Православия. Но, увы, нет у нас сейчас духовных вождей, равных Преподобному Сергию и Святителю Гермогену.

Некогда непобедимая армия наша, ныне числом не более десятка боеспособных дивизий, вместо того, чтобызащищать открытые для всех границы страны, ведет странную войну не на уничтожение врага, а на самоуничтожение.

Православно-патриотическое движение выродилось в откровенную тусовку. Типичный облик нынешнего православного «патриота»: или самый настоящий маргинал, человек без средств к существованию, не говоря уже о средствах осуществления цели, к тому же оболваненный современными попами-толстовцами, а потому не имеющий даже воли к действию; или несостоявшийся в жизни человек, ищущий в патриотизме, как в незанятой нише, последнюю возможность для удовлетворения своих амбиций. Настораживает значительное присутствие среди православных патриотов лиц еврейской национальности.

У православно-патриотического движения в настоящее время наблюдается полная импотенция воли, духа и мысли. Да иного просто и не могло случиться с движением, родившимся в недрах Старой площади (причем, еще во времена ее прежних хозяев), и в руководстве которым видную роль играют бывшие комсомольские активисты. Потому по старой привычке все свое время проводят они в собраниях и заседаниях, которые и по форме своей очень напоминают комсомольские. Из конкретных же действий в свой актив могут отнести только Крестные ходы и «молитвенные стояния». Но сколько можно стоять, хоть и молитвенно? Нужно же и действовать.

Самой решительной акцией наших горе-патриотов по защите Родины был Крестный ход вокруг ее границ… на самолете! Ну, полный маразм… Слов нет, хорошо пройти единоверцам и единомышленникам с иконами и хоругвями Крестным ходом, соборно молясь за какое-то общее дело. Это сплачивает, придает уверенность в собственных силах, дает молитвенную помощьи решительный настрой для исполнения этого дела. Но только лишь совершением Крестного хода само дело не осуществишь. Необходимо и самим действовать.

Иль перевелись в русском народе люди самоотверженные, способные на поступок и жертву?

«Не надейтеся на князи, на сыны человеческия…» (Пс.145:3) Спасение народа – дело рук Божиих и самого народа.

Свидетельство того, что здоровые клетки сохранились в нашем национальном организме, – как это ни парадоксально звучит, – движение скинхэдов, которое является естественной реакцией народа на национальное унижение. Жаль, конечно, что по выражению оно не русское и не православное, и их естественный, на уровне инстинкта протест против засилья непрошенных гостей принимает уродливые формы. Не вина этих мальчишек, что за последние десятилетия русская национальная идея была в загоне, а русская культура профанировалась, что литература и искусство не дали нам ни одного по-настоящему привлекательного русского образа. За неимением достойного примера для подражания и ведут себя они, копируя бесноватых, которых каждый день видят с телеэкрана. А ведь по сути, они – единственные, кроме наших парней в Чечне, кто дает отпор врагу. И не надо драматизировать ситуацию. В Чечне нашим парням отрезают головы, в наших городах взрывают дома, берут заложников, а тут убили в драке одного азербайджана, причем можно предположить, что не без причины, и – вопли на весь мир о русском фашизме. Протест молодых русских людей – обоснованный и справедливый. Только необходимо придать ему законные формы и православное содержание и ввести в русло освободительной борьбы русского народа.

А сколько в наших Храмах молодых одухотворенных красивых лиц!.. Сколько прекрасных русских парней приезжает на Афон… Нет, жив еще русский народ…

Война эта, которую можно назвать ассимиляционной по форме, имеет по сути своей религиозное содержание. Поэтому именно Церковь, как и во все времена, должна сплотить народ и призвать его к борьбе. И если вина за то духовное разслабление, в котором пребывает русский народ, лежит на нас, монахах, церковном клире, то и начинать исправление нужно с себя, показав примеры истинно православного духа, которым должен обладать каждый русский человек… Отцы святые, братие, неужели мы забыли о том, что нам, монахам, легче всех решиться на самоотверженный поступок? Терять нам нечего, не отягчены мы ни имениями, ни семьями… А посему всегда должны быть впереди. И на поле боя тоже… Своим примером мы должны пробудить от смертельного сна наш народ.