Парамаханса Йогананда - Семь ступеней самореализации. Учение Йогоды. Том 3

• Название: Семь ступеней самореализации. Учение Йогоды. Том 3
• Автор: Парамаханса Йогананда
• Издательство: Издательство АДЕ “Золотой Век”
• Жанр: Индуизм
• Год: 1998
• ISBN: 5-900206-38-6

«Обладание совершенным здоровьем еще не составляет совершенного счастья, как и не является конечной целью всей человеческой жизни. Природа человека состоит из частей.

Поэтому Свами Йогананда убедился, что каждая система обучения, которая поистине может считаться универсальной и всесторонней, должна содержать в себе методы, посредством которых человек может совершенствоваться в различных аспектах — в физическом, ментальном и духовном отношениях».

---

Наперекор указаниям моего Учителя я злоупотреблял данными мне духовными способностями, когда я почувствовал, что могу делать все, что мне понравится и что мне никто не может запретить или помочь. Я обладал этими чудотворными способностями, чтобы лечить и исцелять других людей и помогать им материально, однако вместо этого я употреблял свои внутренние способности, чтобы низким образом овладевать деньгами богатых, и поэтому мне недавно было ниспослано ужасное, незабываемое переживание.

Однажды я прогуливался по пригороду. Мне повстречался старик, который ходил на костылях и держал в своих руках блестящий предмет, который выглядел золотым. Мне приглянулся блестящий металл и я захотел им обладать, заставив его исчезнуть посредством моих духовных способностей. С этим преступным, злым намерением я быстро подошел к старику, который склонил свою голову. В начале мне показалось, что я его где-то видел раньше, однако затем мое сребролюбие ослепило меня, я забылся и не обратил внимания на мысль, знаком ли я с ним или нет.

Старичок, склонив голову, с полузакрытыми глазами, спросил: “Кто ты таков?” — “Я Афзал Кан, великий йогин”, я отвечал. Затем старик сказал: “Прошу тебя, вылечи мою хромоту”, — на что я отвечал: “Хорошо, я попробую, однако скажи мне, что это у тебя в руке?” Тогда старичок быстро ответил: “Это шарик из чистого золота”.

Услышав это, я опять ослеп в своем сребролюбии и сказал: “Не могу ли я притронуться к этому золоту?” — Старичок сказал: “Конечно”, и дал мне в руки этот шарик, и, прикоснувшись к нему, я отдал его ему обратно. Через несколько минут, пока старичок еще со мной разговаривал, он заметил, что его золото пропало. Тогда он застонал и просил: “Прошу тебя, не отнимай у меня этого золота, это мое единственное сокровище в мире. Я очень прошу тебя, верни мне его обратно и исцели меня”.

Я ответил на его просьбу зубоскальством, однако когда я собрался уходить, то старичок задержал меня за руку, и мы остановились друг против друга, с глазу на глаз. Строго смотря мне в глаза, он суровым голосом воскликнул: “Узнаешь ли ты этот мой голос и эти мои глаза?” На мгновение я лишился дара речи, потому что я увидел, что этот старик со сверхъестественным взглядом был не кем иным, как моим Учителем, который дал мне эти чудотворные способности и которого я встретил в своем детстве в деревне.

Когда Учитель увидел, что я узнал Его, то он начал очень строго мне выговаривать: “Так, разве я для этого дал тебе эти чудотворные способности? В конце концов ты злоупотребляешь этими способностями не честным образом против меня, поэтому я и отнимаю у тебя эти способности. Твой Хазрат тебя теперь покинет, и ты больше не будешь терроризировать людей в Бенгалии и по всей Индии. Стыдись! Покайся!”

Некоторое время мне казалось, что я обладаю моими духовными способностями, однако когда я звал Хазрата, то он не появлялся, как бывало, когда он был невидим для других. Тогда я признал свое ужасное богохульство, в том, что я применял божественные способности, чтобы обманывать людей и обижать их, но не помогал им этими способностями. Я признал, что божественные способности можно применять только с божественного разрешения и только для помощи другим людям.

Я залился слезами и упал к ногам своего Учителя, и прижав их к своей груди я просил, я очень просил: “Мой Учитель, я благодарю Тебя, что Ты меня излечил от моих заблуждений. Я обещаю Тебе, что я пойду в Гималаи, чтобы поклоняться только Богу и отказаться от мира, и чтобы стараться искупить свои злые дела”.

Мой Учитель почувствовал мое раскаяние и сердце Его смягчилось. Он поднял меня, посмотрел на меня с безграничным состраданием и сказал: “Сын мой, я верю твоему усердию и я радуюсь, что ты теперь познал свои ошибки. Я прощаю тебя. И за твое истинное раскаяние и желание медитировать к Богу я тоже постараюсь для тебя что-нибудь сделать. Хотя я и отнял у тебя большую часть твоих духовных способностей, однако я тебе дам возможность получить через Хазрата пропитание и одежду для твоего личного пользования, когда тебе это потребуется. Это делается для того, чтобы ты мог пропитаться за то время, пока ты будешь медитировать в отшельничестве в Гималаях”.

Сказав это, мой Учитель покинул меня прослезившегося и сделался невидимым. Этот случай в моей жизни да предупредит моих духовных братьев, которые обладают внутренними духовными способностями и которые продвинулись на пути духовного прогресса, чтобы они не применяли ошибочным образом Дара Божия, даже и для хороших дел без Божественного указания. Хотя Бог и помогает всему миру, но Он делает это тайно и косвенно, но не открытым и эгоистическим образом. Я предупреждаю всех своих духовных братьев не поддаваться искушению и не злоупотреблять своими духовными силами, потому что этим они потеряют милосердие и благословение Божие. Кто недостойно применяет Божественные способности, тот обманывает Его и не оправдывает Его доверие. Бог является единственным Творцом духовных способностей, и поэтому большое духовное преступление повергает душу в несчастья, в грязь незнания и отделяет от Бога. Прощай, мир! Я ухожу к Своему Любимому Богу”.

Вышеупомянутый рассказ да будет хорошим поучением для всех тех учеников, которые, может быть, достигли великой силы воли и развития своей личности и духовного магнетизма, глубоко и непрерывно изучая еженедельные прецептумы. Я должен предупредить их, что они не должны ни в коем случае злоупотреблять своей силой воли, даже и против своих врагов. Вышеупомянутый рассказ показывает нам, что зло, подобно бумерангу, возвращается обратно к тому, кто его создал. Поэтому вы должны быть внимательными и не должны даже и в уме иметь никакой плохой мысли, ибо ментальные бомбы взрываются и ранят как самого человека, так и того, на кого они направлены. Все вещи в мире репрезентируют человека и материализованную Богом силу мысли.

Вышеупомянутый рассказ напоминает нам еще, что нельзя давать плохому семени возрастать в уме, на хорошей плодотворной почве. Плохие мысли доводят до плохих дел и наоборот. Разрешайте пребывать в уме только хорошим мыслям.

25. РАЗНИЦА МЕЖДУ ДУШОЙ И ДУХОМ

Когда солнце отражается в воде, то кажется, что солнце находится в воде, подобным же образом дух отражается во многих душах, затем, этот единственный дух отражается в нас как душа. Когда вы рассеиваете водяные волны, сохраняя образ, то отраженный образ возвращается обратно к солнцу, подобным же образом, когда вы освобождаетесь от тела, то вы возвращаетесь к духу.

Если мы созданы по образу и подобию Божию, то почему же мы не отражаем Его? Мы пребываем в Боге, вокруг нас пребывает Бог, Бог пребывает в нас, однако почему мы Его не ощущаем? Этому имеются различные причины. Одной из этих причин является то, что наше внимание обращено на телесную ограниченность и светские вещи, с которыми мы идентифицировались.

Можно ли познать дух? Когда мы говорим о духе, как о Первопричине творения, или как об Истине, то это не приводит нас ни к чему. Для того, чтобы дух был бы реальным, Ему нужно быть для нас реальным в какой-либо определенной форме. Определить дух отрицательно, утверждая, что Он не является ни умом, ни сознанием, ни понятием или определением, ни восприятием чувств или мыслей, ни на небе, ни на земле — это не дает Его описания. Посредством отрицательного метода Его невозможно определить. Он выше понятий, однако этим еще не доказывается, что Он не имеется в человеческом представлении, ибо если бы Он не был и там, то Он не был бы вездесущим.

Дух является всегда новым блаженством, Он является Абсолютным Сознанием (который знает только настоящее и не ограничен и не стеснен ни прошлым, ни будущим: Он существует и Он знает, что Он существует), Он является Бессмертием (или Неизменностью, смерть является изменением, а бессмертие является неизменностью), мы можем вообразить отношение, в котором Он находится к нам. Исследуя мотивы всех совершаемых нами дел, мы приходим к выводу, что и мы ищем вечного, всегда нового Блаженства, мы ищем бессмертия и вечно продолжающегося сознания. Мы ищем вечного Блаженства, и вместе с тем мы автоматически ищем бессмертия и собственного признания, ибо без этого у нас не может быть вечного Блаженства.

26. ТАНЕЦ ПОД ГУСЛИ БЛАЖЕНСТВА

Чистым, белым полотном жизни

Я хочу очистить все темные

Пятна ощущений, создающие стоны.

На этом белом, молочном полотне жизни

Бог написал слова без выговора

И проповедь блаженства.

Однако пришел сатана и взял перо судьбы,

И обмакнул его в чернила тьмы,

И выплеснул чернила чувственности

На чистое полотно восприятия.

Я взял кислоту нейтрализующей интуиции,