Наталья Будур - Инквизиция: Гении и злодеи

• Название: Инквизиция: Гении и злодеи
• Автор: Наталья Будур
• Издательство: Олма-Пресс
• Жанр: История
• Год: 2006
• ISBN: ISBN 5-224-05501-6

В книге рассматриваются наиболее интересные и спорные, с точки зрения автора, «этапы» в истории инквизиции — в том числе, разгром Ордена тамплиеров, дело Жиля ле Рэ и альбигойские войны.

---

Порча и вред роду человеческому они могли наносить и вступая в половую связь с дьяволом и оскверняя свое тело, тем самым внося порчу и пагубу в человеческий род.

Земным — плотским — утехам с дьяволом часто предавались и замужние женщины, недовольные своими мужьями или стесненные нуждою.

Женщины во все века до недавнего времени считались существами слабыми и подверженными пороками. Именно так считали и в Средневековье, поэтому дьяволу всего легче приобретать власть над слабым полом, а не над сильной половиной человечества, и поэтому именно женщины — преимущественно его жертвы.

Дьявол является к женщине с хитрой речью, утешает ее в горе, обещает ей горы злата и каменьев, обволакивает ее заботой и сладкими речами, — и в результате соблазняет бедняжку. Если же какая особь женского пола оказывается невосприимчивой к речам и уговорам сатаны, то что же делать? — он прибегает к испытанному веками мужскому способу убеждений: колотит несчастную и запугивает ее. Результат в обоих случаях — и добровольного, и принудительного соблазнения — один и тот же: женщина становится ведьмой.

На основании признаний осужденных инквизицией было твердо установлено, что дьявол охотнее вступает в связь с замужними женщинами, находя двойное удовлетворение — в совращении самой женщины и в оскорблении брачного таинства.

Инквизиторы, пытающие ведьм, были очень любопытны и старались допросами узнавать от признающихся о различных подробностях половых сношений с дьяволом — о форме полового органа у дьявола, об ощущении, испытываемом женщиной от совокуплений с дьяволом и т. д. Ответы были различные, смотря по темпераменту и фантазии женщины, и описания половых сношений с дьяволом часто между собою расходились. Но это служило в глазах судей только доказательством новых хитростей дьявола, умевшего разнообразить свои удовольствия и соблазны…

Обвинение в половой связи с дьяволом было самым излюбленным пунктом обвинительного материала против ведьм. Подозрение в этом преступлении падало на всех ведьм независимо от возраста их. Оно приписывалось как старым женщинам, так и подросткам-девочкам.

Самым важным актом сношений с дьяволом было участие в шабаше ведьм — как мы бы сейчас, сказали — в «ведьмовской тусовке». Эти оргии ведьм обыкновенно совпадали с христианскими праздниками — Пасхой, Троицей, Ивановым днем, Рождеством, а также происходили в мае (Вальпургиева ночь). В малом размере шабаш справлялся также и в будни, один раз в неделю. Местом для этих сходок ведьм выбирались горы или равнины, перекрестки, кладбища, развалины замка или даже городские погреба.

На эти сходки ведьмы едут верхом на метлах и кочергах, предварительно намазавшись волшебною мазью. Путь идет обыкновенно чрез дымовую трубу по воздуху, высоко над землею, иногда же ведьмы бегут туда пешком в образе собаки, кошки или зайца.

Посещение шабаша было обязательно для ведьмы, потому что на шабаше происходило поклонение сатане и совершались акты преданности ему и отступления от Бога и Церкви.

При открытии собрания сатана садится на трон и все собравшиеся падают ниц пред ним, после чего поочередно подходят и отвешивают ему низкий поклон, повернувшись к нему спиною, и целуют ему левую руку, левую ногу и задние части тела: на шабаше действует принцип «все наизнанку». После этого участники торжественно отрекаются от Бога, Богородицы, святых и посвящают себя сатане, называя его Господином, Творцом, Богом. Затем все начинают кружиться и плясать, образуя круг, но повернувшись друг к другу спиною. Пляска сопровождается самыми бесстыдными оргиями, во время которых сатана предается блуду с каждой из ведьм. Затем начинается пиршество. Самая старая ведьма, царица шабаша, садится рядом с сатаной и все помещаются вокруг трапезы. Трапеза состоит из самых отвратительных блюд, особенно много поедается жаб, трупов, печенок и сердец детей, умерших некрещеными; при этом не употребляется вовсе соли, хлеба и вина. После пиршества начинаются опять пляски и блуд. Когда бьет полночь все снова падают ниц пред своим повелителем. Это момент наивысшего поклонения сатане.

Одна из ведьм на суде описала сатану — так, как она видела его на шабаше. По ее словам, он сидел за черной кафедрой. На голове у него была корона из переплетенных черных рогов. Кроме того у него были два рога на шее и один на лбу, которым он освещал все сборище. Волосы у него были всклокочены, лицо бледное и хмурое, глаза круглые, слегка вытаращенные, огненные и пронзающие человека; борода, как у козла; шея и туловище безобразного сложения, тело частью человеческое, частью козлиное; руки и ноги как у человека, только все пальцы одинаковой длины, костлявые и с когтями; руки согнуты, как гусиные лапы, а хвост длинный, как у осла; голос ужасный, но без тонов. Он вел себя очень надменно, а на лице его было выражение скуки и пресыщения. Вот такой вот «милый» портрет дьявола.

К концу шабаша происходила черная обедня.[3] Это было святотатством, истинным надругательством над святой верой христиан. Сатана, облаченный в черную ризу, выходил на алтарь и пародировал обедню, повернувшись спиной к дарохранительнице.[4] Это служило общим посмешищем: в момент возношения Святых Даров[5] он предлагал для поклонения свеклу или красную морковь. Вообще на шабаше всячески передразнивалось богослужение и все церковные обряды изображались в искаженном и смешном виде. Вновь обращенных сатана крестил кровью и серой, и при этом все присутствующие издавались над истинным таинством крещения и наступали ногой на крест.

Оргии продолжались до появления зари и пения петухов. Тогда все исчезало и все разлетались в разные стороны. На пути ведьмы разбрасывали свои мази и яды на поля, скот и людей и сеяли повсюду порчу и пагубу. Чтобы вернуться незамеченной домой, ведьма часто принимала образ какого-либо домашнего животного — собаки или кошки.

О Вальпургиевой ночи — ночи, когда на горе Броккен собираются на шабаш ведьмы — сложено невероятное количество легенд и сказок.

Ведьмами часто объявляли знахарок — женщин, сведущих в медицине. Таких «ведьм» сейчас называют травницами.

Средневековые лекарки, объявленные «исчадиями ада», пользовались растениями семейства пасленовых, которые также называют в народе «травами-утешительницами» (пасленовые растения). Растения эти весьма опасны и могут употребляться как для успокоения, так и для возбуждения человека.

Это широко известные и очень распространенные растений, которые встречались и встречаются повсюду под ногами и у любого плетня. Неверно взятое количество одного растения может оказаться смертельным для человека. Неудивительно, что травниц поэтому считали ведьмами — ведь они могли устанавливать точные пропорции лекарства и даровать либо жизнь, либо смерть больному.

Травницы использовали и всем знакомые томаты, называемые в народе также «яблоком любви», и вербишник (царский скипетр), употребляемый для примочек. Но брали они для своих лекарств и более опасный горький паслен, который на вкус сладок, как мед, постепенно превращающийся в нестерпимую горечь. Но благодаря этой горечи и наступающему временному омертвению тканей умерщвляется боль. Как вы догадались, это средневековая болеутоляющее, анальгетик и анестезия. Пасленом также лечили многие кожные заболевания. Еще большей «обезболивающей» силой обладает паслен черный.

Ведьмы, дающие обращающимся к ней людям травы, сильно рисковали. Растения, смешиваемые в одну кучу под общим названием «ведьмовские травы», были смертельно опасными, а потому и ведьм, в руках которых эти травы находились, люди считали отравительницами. Толпа, слепая и жестокая в своей боязни, могла в одно прекрасное утро избить ведьму камнями до смерти, устроить ей «испытание водой» — попросту утопить. Или прибегнуть к еще более жестокому средству — набросить на шею несчастной лекарке веревку, притащить на церковный двор и устроить благочестивое зрелище для всего желающих, бросив ведьму на костер.

Травницы собирали лекарственные растения в определенные дни, часто ночью или на рассвете, что не могло не вызывать страха и ужаса непосвященных. Несмышленый подросток-пастушок видел ее и рассказывал затем в деревне о том, как шныряла ведьма в старых развалинах, оглядывалась по сторонам и что-то бормотала себе под нос. Какой ужас! Ведь ведьма могла заметить подпаска и превратить его в ящерицу, черепаху или в летучую мышь… Она собирала какую-то поганую траву, бледно-желтую с черно-красными, точно адское пламя, бороздками. А сам стебель растения — точно косматый человек… весь покрыт длинными, черными, липкими волосами.

Вот так и рождались легенды, так травниц, которые могли помочь и помогали больным, объявляли колдуньями и волокли на костер. А страшным растением была белена, обладающая не только опасными свойствами, но и болеутоляющими.