Святитель Игнатий Брянчанинов - Избранные творения в двух томах. Том 1

• Название: Избранные творения в двух томах. Том 1
• Автор: Святитель Игнатий Брянчанинов
• Жанр: Религия
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-91362-287-7

Творения святителя Игнатия Брянчанинова (1807–1867) – смиренного и деятельного наставника монашествующих – давно стали любимым чтением всех благочестивых людей, являясь духовной сокровищницей Русской Православной Церкви.

В настоящий том «Избранных творений» святителя вошли «Аскетические опыты» (части I и II) и знаменитый богословский трактат «Слово о чувственном и духовном видении духов».

---

Истинная философия (любомудрие) совмещается в едином учении Христовом. Христос – Божия Премудрость 171. «Без Христа нет правды, нет освящения, нет избавления, и всякая премудрость без Христа буйство есть. Всяк мудрец без Христа безумен есть, всяк праведник – грешен, всяк чистый нечист есть… Что наше собственное? Немощь, растление, тьма, злость, грехи» 172. Кто ищет премудрости вне Христа, тот отрицается от Христа, отвергает премудрость, обретает и усваивает себе лже именный разум, достояние духов отверженных. О географии, геодезии, о языкознании, о литературе и прочих науках, о всех художествах и упоминать не стоит: все они для земли; потребность в них для человека оканчивается с окончанием земной жизни, большей частью гораздо ранее. Если все время земной жизни употреблю для снискания знаний, оканчивающихся с жизнью земною, что возьму с собою за пределы грубого вещества?..

* * *

Что прежде всего поразило меня в писаниях Отцов Православной Церкви? Это их согласие, согласие чудное, величественное.

Чтение Отцов с полной ясностью убедило меня, что спасение в недрах Российской Церкви несомненно, чего лишены религии Западной Европы, как не сохранившие в целости ни догматического ни нравственного учения первенствующей Церкви Христовой. Оно открыло мне, что сделал Христос для человечества; в чем состоит падение человека, почему необходим Искупитель, в чем заключается спасение, доставленное и доставляемое Искупителем. Оно научило меня смотреть на вечность – как на вечность, пред которой ничтожна и тысячелетняя земная жизнь, не только наша, измеряемая каким-нибудь полустолетием. Оно показало мне, что все земные занятия, наслаждения, почести, преимущества – пустые игрушки, которыми играют и в которые проигрывают блаженство вечности взрослые дети.

Охладело сердце к миру, к его служениям, к его великому, к его сладостному! Я решился оставить мир, жизнь земную посвятить для познания Христа, для усвоения Христу.

Инок соделывается зрителем двух природ человеческих: природы поврежденной, греховной, которую он видит в себе, и природы обновленной, святой, которую он видит в Евангелии. Инок должен при свете Евангелия вступить в борьбу с самим собою, с мыслями своими, с сердечными чувствованиями, с ощущениями и пожеланиями тела, с миром, враждебным Евангелию, с миродержителями, старающимися удержать человека в своей власти и плене. Всесильная Истина освобождает его 173; освобожденного от рабства греховных страстей запечатлевает, обновляет, вводит в потомство Нового Адама всеблагой Дух Святый.

Многомилостивый Господь! Даруй мне покаяние, доставляемое безмолвием, покаяние постоянное, покаяние, могущее очистить скверны души и тела, покаяние, которое Ты даровал всем, кого избрал и призвал к Себе, чьи имена назначены ко внесению в книгу живота, кому определил вечно зреть славу Твою и вечно славословить милость Твою. Дар покаяния мне дороже и вож деленнее сокровищ всего мира.

Вручите меня покаянию: оно вам возвратит меня очищенным, просвещенным, и возвещу вам слово спасения, Слово Божие. Покаяния двери отверзи мне, человеколюбивый Господь, даруй мне спасение вечное.

Примечания

1) Ин. 12, 26.

2) Ин. 10, 3–4.

3) Ин. 12, 26.

4) Мк. 7, 34–35.

5) Ин. 6, 60.

6) Мф. 6, 24.

7) Мф. 6, 24.

8) Пс. 110, 54.

9) Пс. 38, 13.

10) Ин. 10, 5.

11) Иез. 33, 11.

12) Ис. 1, 16, 18.

13) Рим. 5, 5.

14) Ин. 12, 48.

15) Пс. 118, 18.

16) Ис. 66, 2.

17) 1 Кор. 15, 48.

18) Ин. 12, 36.

19) Пс. 17, 26–27.

20) 2 Тим. 4, 3–4.

21) Рим. 10, 17.

22) Ин. 17, 17.

23) Пс. 118, 86.

24) Пс. 115, 2.

25) Ин. 3, 2.

26) Ин. 8, 31–32.

27) Пс. 88, 8.

28) Ис. Гл. 6.

29) Рим. 10, 14, 17.

30) Мф. 22, 40.

31) 1 Ин.

32) Мф. 25, 40.

33) 1 Ин. 3, 14.

34) Ин. 14, 23–24.

35) Пс. 118, 127–128.

36) Ин. 15, 10.

37) Лк. 21, 34.

38) Мк. 11, 25.

39) Мф. 4, 17.

40) Мф. 6, 24, 21, 31, 33.

41) Мф. 6, 6.

42) Гал. 5, 24.

43) Мк. 9, 29.

44) Мф. 11, 28–30.

45) Рим. 7, 23–24.

46) Быт. 6, 3.

47) 1 Кор. 15, 50.

48) Лк. 16, 15.

49) Ин. 6, 47.

50) Пс. 118, 136.

51) Мф. 5, 3–4.

52) Пс. 101, 5–10.

53) Мф. 5, 4.

54) Лк. 3, 9.

55) Притч. 4, 23.

56) Втор. 15, 9.

57) Мф. 23, 26.

58) Мк. 7, 20–23.

59) Ин. 5, 13.

60) Мф. 7, 14.

61) Ин. 16, 23.

62) Ин. 14, 13–14.

63) Ин. 116, 24.

64) Ис. 26, 8.

65) Деян. 3, 6.

66) Деян. 3, 12–16.

67) Деян. 4, 10, 12.

68) Флп. 2, 9–10.

69) 2 Кор. 11, 14.

70) Пс. 50, 19.

71) Ин. 8, 32 – 14, 6.

72) Быт. 3, 13.

73) Ин. 8, 44.

74) Быт. 3, 13.

75) Книга западного писателя Фомы Кемпийского «Подражание» – о подражании Иису су Христу – при первоначальном появлении своем была осуждена даже своею латинскою Церковью и преследовалась инквизицией. Преследование прекратилось впоследствии и обратилось в покровительство. Книга служит хорошим орудием для папской пропаганды, т. е. для распространения того понятия о папе, которое папа желает внушить о себе человечеству, т. е. понятия о верховной, самодержавной, неограниченной власти папы над миром.

76) Лк. 8, 15.

77) Пс. 83, 3.

78) Пс. 34, 10.

79) Флп. 4, 7.

80) Пс. 136, 9.

81) 1 Тим. 2, 8.

82) Мф. 7, 15.

83) Рим. 16, 18.

84) Быт. 3, 1–15.

85) Флп. 4, 7.

86) Мф. 16, 26.

87) Мф. 10, 29–30.

88) Ин. 15, 2.

89) Мф. 19, 21; Мк. 10, 21.

90) Лк. 13, 24.

91) Мф. 24, 13.

92) Мф. 19, 11–12.

93) Быт. 3, 15.

94) Сир. 2, 1, 2, 4.

95) 1 Кор. 10, 13.

96) Мф. 16, 24.

97) Гал. 5, 24.

98) Откр. 3, 18.

99) Песнь 6, глас 6-й.

100) Мф. 5, 25.

101) Притч. 14, 25.

102) Мф. 26, 41.

103) Еф. 5, 18.

104) Сир. 7, 39.

105) Пс. 33, 22.

106) Рим. 11, 34.

107) Еф. 4, 14.

108) Кол. 2, 18.

109) Мф. 24, 12.

110) Мф. 24, 16.

111) Мф. 23, 33–36.

112) Мф. 5, 16.

113) 1 Кор. 6, 17.

114) Мф. 28, 19–20.

115) Мф. 16, 24.

116) Мф. 19, 21.

117) Мк. 10, 21.

118) Лк. 14, 26–27, 33.

119) 2 Кор. 6, 16–18.

120) Мк. 1, 15.

121) Ин. 12, 46.

122) Ин. 3, 16, 18.

123) Ин. 3, 20–21.

124) Евр. 11, 6.

125) Ин. 11, 25.

126) Рим. 10, 17.

127) Ин. 3, 21.

128) Ин. 14, 23.

129) Ин. 15, 10.

130) Мф. 5, 16.

131) 1 Цар. 2, 30.

132) Ин. 12, 26.

133) Мф. 5, 21–22.

134) Мф. 5, 23.

135) Рим. 12, 18.

136) Мф. 5, 27–28.

137) Мф. 5, 31–32.

138) Мф. 19, 11–12.

139) Мф. 5, 38–40.

140) Мф. 5, 44.

141) Мф. 5, 45.

142) Мф. 6, 14–15.

143) Мф. 7, 7–8.

144) Мф. 7, 11.

145) 1 Кор. 2, 9.

146) Лк. 11, 13.

147) Мф. 7, 12.

148) Лк. 6, 7–38.

149) Мф. 7, 13.

150) Мф. 7, 15–16.

151) Мф. 11, 28–30.

152) Мк. 12, 29–31.

153) Мф. 22, 40.

154) Ин. 14, 21, 23.

155) Мф. 11, 12.

156) Мф. 5, 3.

157) Мф. 5, 5.

158) Мф. 5, 8.

159) Преподобный Исаак Сирский.

160) Мф. 5, 9.

161) Пс. 50, 7.

162) Гал. 5, 24.

163) 1 Тим. 2, 2.

164) Пс. 88, 23.

165) Флп. 2, 5–8.

166) Мф. 16, 2.

167) Ин. 18, 11.

168) 1 Кор. 1, 21.

169) Кол. 2, 8, 3.

170) 1 Кор. 3, 18.

171) 1 Кор. 1, 24, 30.

172) Святой Тихон Воронежский.

173) Ин. 8, 32.

Часть II Аскетические опыты

Блажен муж 1

Был Давид царем – и не сказал, что престол царей – престол блаженства человеческого.

Был Давид полководцем и героем; от юных лет до старости препирался с иноплеменниками в кровавых сечах; сколько дал битв, столько одержал побед; на берега Евфрата с берегов Иордана передвинул границы своего царства – и не сказал, что в славе победоносца и завоевателя – блаженство человека.

Собрал Давид бесчисленное богатство, собрал его мечом своим. Золото лежало в кладовых его как бы мед, а серебро накида но в них было как бы чугун. Но не сказал Да вид, что в богатстве – блаженство человека.

Имел Давид все земные утешения; ни в одном из них не признал блаженства человеческого.

Блажен муж, воспевает он, – в каком бы месте, в каком бы звании, в каком бы состоянии и сане ни был этот муж, – иже не иде на совет нечестивых, и на пути грешных не ста, и на седалищи губителей не ceдe 2. Блажен муж, который хранится от греха.

Блажен муж, которого вся воля в Законе Божием. Блаженно сердце, созревшее в познании воли Божией.

От заповедий Твоих разумех, говорит пророк. Всем сердцем взысках Тебе… Путь заповедий Твоих текох, егда разширил ecи сердце мое!.. Поучахся в заповедех Твоих, яже возлюбих зело!.. Благ мне закон уст Твоих паче злата и топазия!.. В сердце моем скрых словеса Твоя, яко да не согрешу Тебе!.. Возрадуюся аз о словесех Твоих, яко обретаяй корысть многу!.. Настави мя на стезю заповедий Твоих, яко тую восхотех 3.