Лев Сокольников - Две столицы

• Название: Две столицы
• Автор: Лев Сокольников
• Жанр: Современная проза

---

Получив информацию от эйнштейна, тотчас начинаю сомневаться в себе, и такие мои сомнения, как правило, заканчиваются верой эйнштейну, а затем — следованию его указаниям и рекомендациям. Мне неизвестно, какое количество людей не поверили Эйнштейну в том, что скорость света равна 300000 километров за секунду и остались при своём мнении о том, что душа может перемещаться в космосе гораздо быстрее Эйнштейна.

У любого эйнштейна всегда были деньги, будут и впредь, но он извечно страдал от недостатка внимания к себе. Почёта, любви и уважения. Признания его "гениальности и первенства". Власти над не энштейнами. Когда "пытка невниманием" становилась невыносимой — наимудрейшие из них создавали партии. Не из эйнштейнов потому, что получить власть над такими, как он сам в среде "эйнштейнов" почти невозможно.

Как сегодня сколотить партию? Трудное это дело, граждане отечества очень поумнели и на сегодня никаким партиям уже не верят. Ни старым, кои с маразмом, ни молодым:

— И эти до маразма докатятся!

Но эйнштейн умный и он говорит:

— Программу моей партии может понять только умный человек, она и создаётся только для умных людей — кто согласится признать себя дураком?

И всё же наши души уязвимы: если они не подчиняются самым строгим и ужасным физическим законам, кои были упомянуты выше, если они иногда всё же и ускользают из лап эйнштейнов, то они прекрасно портятся куда менее значительными "квадратными метрами жилой площади"

Задумывался Эйнштейн о душе, или занимался только одной "материей" — неизвестно: брошюра "Эйнштейн в метафизике" на глаза не попадалась. О Душе не задумывался, поэтому себе может оставить "скорость электрона в вакууме равной 300 000 километров за единицу времени", а я буду пользоваться, и до сего времени не измеренной скоростью души при перемещении во Вселенной.

Но! Если спириты в своих опытах руководствовались чувствованиями и бездоказательными заявлениями, то учёный Эйнштейн — математикой. Опыт, проверенный математикой, будет иметь больший вес, чем рассуждения неграмотных людей вроде меня. От Эйнштейна остались формулы, а от тёмных людей уверенность:

— Нельзя грубо будить спящего человека, а иначе его душа может не успеть вернуться в тело и он умрёт!

За прожитые годы много раз прерывали мой сон различными способами, но всегда моя душа успевала вернуться в тело, в какой бы "дыре" она не была на тот момент. Чем можно объяснить фантастические "картинки", что иногда нам грезятся? Спириты говорят, что наши души видят их в иных мирах и показывают нам, а учёные объясняют наши видения сбоями в мозгу. Что выбрать? И опять на сцену выходит "синдром голого короля": если ты слабоумный — останешься со своими отсталыми, не проверенными математикой верованиями. Если тебе хочется обмануться и стать "передовым человеком" — ты поверишь в "истину от эйнштейна" и немедленно вступишь в его партию! Способность видеть то, чего нет — это и есть "синдром голого короля" Он древний, его открыл великий сказочник Ханс Андерсен, а я только упоминаю о нём.

Если всю жизнь вижу изумительные сны, то это значит, что мой мозг не совсем нормальный? Со "сбоями"? Как иначе? Могу ли я возражать науке и спорить с ней?

Глава 7.

Восторженная.

Мои любительские рассуждения о спиритах преследуют цель не оправдать их занятия, но внести хотя бы немного ясности о них. Спириты не нуждаются в моей защите, они выше любых рассуждений о них. Церковь и спириты когда-нибудь всё же объединятся на одной "платформе" с названием "ДУША", или "ДУХ", что одинаково. Но такое может не произойти потому, что наши бесплотные души всё же чего-то стоят. Ну, как же! Церковь взимает плату за совершение обрядов, поминая души? Ещё как взимает! Настоящим спиритам брать мзду за поминание душ нельзя: духи могут обидеться за такое их лихоимство и отвернуться от контактёров-мздоимцев. Церковь не испытывает страха при взятии платы за общение со свободными душами. Что представляет собой медиум, лишенный внимания чистых и высоких духов? Нуль. Служители культа без страхов и сомнений взимают плату за поминание "душ усопших" и попутно призывают не верить спиритам:

— Они — грешники!

Всё просто: служитель культа — "профессиональный контактёр работающий по лицензии" и "обличённый властью свыше". Ему жить нужно, поэтому его труд в поминовении усопших требует награды. Церкви нужны деньги для содержания её в надлежащем виде. Но всё портит сравнение: хороший и много могущий спирит не облачается в шитые золотом облачения так, как это делают служители культа. Когда я вижу перед собой иерархов церкви в фантастически расшитых одеяниях, то каким мне нужно быть особым человеком, чтобы внутренне, "всей душой", не затрепетать перед видимым величием и не преклониться перед их великолепием? Могу ли я в момент созерцания церковных иерархов думать о чём-то ином? Нет и нет, поэтому во всём церковном великолепии много сходства с блестящим предметом, что держит гипнотизёр перед глазами пациента. Но это старое определение, на сегодня появилось другое, короткое и не совсем понятное: "зомбирование".

Глава 8.

"Планетарная"

До необъяснимого душевного восторга нравится разговоры в общественном транспорте о прежних временах. Такие разговоры не постоянны и происходят между гражданами моих лет. Начинаются они с тихого скулежа о прошлой жизни:

— А, вот раньше как мы жили! Всего хватало, всё было! И на югА ездили, чуть ли ни каждый год! — когда такое слышу, то всегда вспоминаю древний анекдот:

Старый дед жалуется:

— Нет, что бы не говорили, а земля на два вершка просела!

— Как это "просела"?

— Да вот так! Бывало-ча за овином нужду справлял, так "конец" до земли доставал! А сейчас што? Два вершка не дотягивает! Просела земля — и всё тут!

Глава 9.

"Борьба за жизнь"

Губернии, что находятся "в сфере влияния" столицы, во все времена производили жратву для стольного града. Уморить стольный град голодом во времена "торжества идей социализма" приравнивалось к преступлению с названием "сдача врагам" в прошлые годы. Лозунг для всей страны всегда был один: "защитим столицу от чего бы то не было"! — вот почему в упоминаемые времена провинциальные производители материальных благ видели "плоды своего творчества" только на витринах магазинов стольного града.

Физики ошибаются, когда заявляют, что такая величина, как "время" "постоянно и неизменно". Если "время", хотя бы в чём-то одном меняется, то заявлять, что оно "постоянно" — ошибка!

Было время, когда провинциалы говорили:

— Еду в Москву за песнями! — но время изменило течение своё и провинциалы

двинулись в столицу за колбасой с названием: "Докторская вареная". О колбасе тех времён говорили, что она "наполовину состоит из туалетной бумаги", но от покупок почему-то не отказывались, совершая яростные и беспощадные набеги на торговые точки столицы. Наивысший "пик" набегов, только по моему мнению, пришёлся на 1966 год "от рождества Христова, или на "5700 год от сотворения Мира" по иудейскому летоисчислению. Дедушка за овином, где "земля просела", ты что-нибудь помнишь из тех времён?

Губернский город, в коем имею удовольствие проживать и до сего дня, отстоит от стольного града в шести часах езды пассажирским поездом. В упоминаемом губернском городе работали три мясокомбината, но за их продукцией жители губернии почему-то ездили в столицу. В годы "процветания и благоденствия народа" по станции города в сторону столицы в сутки проходило четырнадцать поездов различной скорости продвижения. Были "скорые" и не очень, и скорость их разнилась в час, полтора. В упомянутых средствах передвижения граждане "необъятной державы" катили в столицу "за дефицитом", а дефицитом было всё. Тогда и анекдот родился:

— Скажи, дарагой — обращается житель Кавказа к обитателю столицы — где магазин "Принсипи"?

— Нет такого магазина в столице.

— Как "нэт!?" Мне сказаль: "в Маскве ничего нет, но в "принсипе" всё достать можна"!

Жители моего города проблему бескормицы и нехваток решали древним, проверенным способом, что родился в "стране советов" на "заре её рождения": вскакивали в проходящий на столицу поезд вечером с таким расчётом, чтобы прибыть в столицу утром. В самый раз к открытию метро на одних из "ворот города", будь то Казанский, Ярославский, Павелецкий, или Курский вокзалы. Когда на проходящих поездах не было законных, "обилеченных" мест, то проводники сажали их и без билетов, но с условием:

— Всё терпеть! — какие могут быть возражения в столь трудные времена!? Я еду "нелегально", "зайцем" с меня за провоз в столицу взяли ниже государственных расценок! Проникся! Цени! Это были времена "всеобщей любви и альтруизма". Все сто процентов проводников ничего не знали об альтруизме и были склонны считать "альтруизм" новым ругательным словом. Оскорбительным!.