Владимир Цай - Я нашел смысл жизни: Автореферат мировоззрения с эпизодами автобиографии

• Название: Я нашел смысл жизни: Автореферат мировоззрения с эпизодами автобиографии
• Автор: Владимир Цай
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-9691-0530-0

Решение отчаянно смелое – объявить людям, что ты нашел смысл жизни и понял, как устроен мир. Мир это очередное сообщение, разумеется, примет в штыки. А если попробовать выслушать автора? Если попытаться понять логику его поиска «генома Вселенной»? Если согласиться с автором в таком, например, утверждении: «Я не верю в Создателя, так как в этом случае на любой вопрос есть один ответ – так решил Создатель». А вопросов, на которые мыслящей личности хочется найти собственный ответ, очень много… Владимир Цай свои ответы нашел – и продолжил тем самым славный ряд мечтателей, философов, правдо– и смыслоискателей, которых принято было объявлять сумасшедшими – как, например, Циолковского. Или Гегеля, у которого в аттестате об окончании университета было записано, что он «является полным идиотом в философии». Знакомьтесь: Владимир Цай, мировоззренческий искатель.

---

Конечно, можно не сильно угрызаться по поводу своих недостатков и делать все, что хочется, со словами «Да, я такой». Но роли это будет вредить, а спектакль играть надо.

5. Я против ОНО

Интеллект, подавляя рефлексы, изменяет характер человека. При этом интеллект либо реально оценивает условия (например, степень опасности для преодоления чувства страха), либо корректирует поведение в соответствии с моралью. Проявления первичного характера все больше и больше ограничиваются и сводятся к экстремальным условиям, вероятность возникновения которых, в свою очередь, ограничивается. Характер человека, таким образом, оптимизируется. Человек упорядочивает не только природу, но и себя.

Во-первых, простое физическое удовлетворение становится наслаждением. Чем больше освобождается энергии, тем больше удовольствия. Интеллект может искусственно задерживать удовлетворение рефлекса, тогда энергии накапливается больше и ее освобождение приносит большее удовольствие.

Во-вторых, интеллект может искусственно возбуждать рефлексы значительно чаще, чем этого требует естественная потребность, изобретая все более изощренные способы (кулинария, секс и др.). Очевидно, человек может получать удовольствие от приема пищи – надо быть просто голодным и тогда вкусной покажется сухая корочка хлеба. Но голода давно нет, и приходится изобретать всевозможные способы приготовления, рассчитанные на все более изощренный вкус. «Я» соблазняет ОНО изысканными блюдами, алкоголем, наркотиками, сексом. «Я» использует «сладострастие» ОНО, не заставляя, но соблазняя его выполнять действия, которые приносят ему удовольствие. «Я» может даже заставить ОНО принять какие-то мучения, с тем чтобы получить удовольствие от избавления от мучений. Нормальные люди сначала получают удовольствие, а потом мучаются, а мазохисты сначала мучаются, а потом получают удовольствие. (Любого человека можно считать в какой-то степени мазохистом.)

Следующий уровень развития интеллекта – интеллектуальные удовольствия. Сначала физическим ощущениям ставятся в соответствие интеллектуальные состояния: например, ожидание физической боли связывается с состоянием страха, ожидание оргазма – с состоянием влюбленности. Эти состояния могут быть вызваны интеллектом и могут быть мысленно удовлетворены. Интеллект искусственно вызывает возбуждение рефлексов, а затем искусственно удовлетворяет их. Искусство, музыка и др. доставляют удовольствие через интеллект. Естественно, по сравнению с реальным удовлетворением рефлексов (физическими ощущениями) эти эмоциональные состояния проявляются более тонко – отсюда и так называемые высокие чувства. Высокие чувства – это получение удовольствий без включения ОНО, они заменяют примитивные желания.

Удовольствие все менее становится физическим. Нирвана – это ощущение, противоположное оргазму. Интеллект вызывает ощущение удовольствия, минуя ОНО. Человек становится снобом – он ест улиток, пьет изысканные вина, слушает классическую музыку, не испытывая физического удовольствия, но удовлетворяя тщеславие интеллекта.

Инстинкты притупляются: основной инстинкт – из-за интеллектуализации удовольствий, инстинкт самосохранения – благодаря развитию техники безопасности и исключения экстремальных ситуаций. ОНО не освобождает энергию, а подает ее туда, куда приказывает «Я». Свобода ОНО сводится к минимуму и проявляется в редких экстремальных ситуациях, когда интеллект не может принять адекватное решение, и в неадекватном поведении, вызванным психическими заболеваниями.

В цивилизованном государстве человек не должен иметь и не имеет потребности совершать нелогичные поступки. «Я» довольствуется комфортом и высокими чувствами. Все, от уборщицы до президента, просто функционируют в определенных им рамках. Так же свободно может двигаться заключенный в одиночной камере, от стены до стены. Человек сам себя превращает в робота, не получающего удовольствия и не испытывающего желаний.

Талант и ответственность

Принято считать конкретные способности быстро бегать, высоко прыгать, решать математические задачи и др. талантом. Как правило, талантливый человек талантлив во многом, поэтому будем считать талант некоторым общим качеством человека. Казалось бы, талантливые люди должны быть впереди, добиваться больших успехов и т. д. Однако чаще всего побеждают другие, а именно те, кто обладает большим желанием, целеустремленностью, трудолюбием. Объединим перечисленные качества в одно и назовем его ответственностью.

Одним людям от природы дается больше таланта, другим – больше ответственности. Эти качества очень редко даются вместе (это соответствует гениальности), поэтому талантливые люди, как правило, безответственны, а люди с высоким чувством ответственности – бесталанны. Главная причина противоречия между талантом и ответственностью заключается в том, что талант предполагает высокую естественную степень внутренней свободы (раскрепощенности, раскованности), а чувство ответственности подчиняет весь организм для достижения цели, тем самым закрепощая его. Талант – это свобода, ответственность – необходимость.

Раскрепощенность мышц или свобода мысли позволяет легко управлять ими и добиваться технического совершенства. Она позволяет полностью сбросить напряжение перед совершением действия, для того чтобы направить энергию на выполнение действия, а не на борьбу с закрепощенным организмом. Талантливый человек с легкостью делает все правильно. Эта легкость развращает его – добившись первых результатов легко и быстро, он не может заставить себя работать в поте лица, а без этого ничего приличное сделать нельзя. В нужный момент необходимо уметь собраться, ибо постоянная раскрепощенность ведет к расхлябанности, которая никогда не позволит добиться результатов.

Недостаток таланта часто компенсируется ответственностью (обратное случается значительно реже). Ответственные люди достигают хорошей техники изнурительной работой и тренировками. Они добиваются приличных результатов, но выдающихся – никогда. Люди с высоким чувством ответственности любят талантливых, потому что последние не представляют опасности в борьбе за место под солнцем, и их можно использовать там, где нужны высокая техника или идея.

Мне всегда не хватало именно раскованности. Видимо, сказывается корейская кровь – я заметил, что корейцы, японцы и китайцы закрепощены от природы. Я беру целеустремленностью, которая позволяет мне добиваться каких-то успехов в любой деятельности. Например, играя в футбол (в нашем детстве в футбол играли почти все и почти всё свободное время), я никогда не имел ни техники, ни удара, но забивал много, так что партнеры по команде всегда отводили мне роль забивалы, отдавая должное моему умению оказаться в нужное время в нужном месте и неуемному стремлению забить гол – как говорил один мой друг, даже ушами. После пятидесяти у меня появилось больше свободного времени, и я стал больше внимания уделять тому, что мне нравится – музыке, теннису. Я пришел в ужас от своей техники, если это можно назвать техникой. Теперь я понял суть – только раскрепощенность может позволить играть в теннис рукой или расслабить кисть при игре на музыкальном инструменте. Но уже слишком поздно, так что совершенство мне, увы, не светит.

Умение ходить и есть

Ходить и есть приходится всем людям. Казалось бы, чего проще. Удивительно, но подавляющее большинство людей делают это неправильно – они сутулятся, волочат ноги, растопыривают локти, опускают голову в тарелку, чавкают, прихлебывают и т. д.

Правила очень просты. За столом надо сидеть прямо, двигать только руками от локтя и не издавать никаких звуков. Все остальное приложится:

– невозможно растопырить локти;

– не опускается голова, поэтому жидкость не всасывается с прихлебыванием, а опрокидывается в рот (при этом не надо употреблять очень горячее);

– если локоть не отрывается от тела, вилка используется как вилка, а не как ложка, а ложку невозможно поднести ко рту концом и т. д.

Самое сложное – поднести ложку ко рту боковой частью, опрокинуть содержимое в рот, не прихлебывая и не закапать галстук или рубашку.

Рыбу, птицу – все что угодно можно есть руками, но только на природе или на кухне. За приличным столом вся пища должна быть готова к употреблению с помощью ложки, вилки и ножа.

При ходьбе необходимо держать спину прямо, поднимать ноги от бедра, ставить с пятки на носок. Правильно ходят солдаты в строю и модели на подиуме, но непонятно, куда исчезает их умение в обычной жизни. Видимо, Я может ходить правильно, если захочет или заставят, а ОНО правильно ходить не может и не хочет. ОНО хочет быть свободным – оно чувствует, что если будет ходить как в строю, сидеть за столом как на приеме у английской королевы, то его построят везде. Неправильная походка и сидение за столом приводят к протрузии между четвертым и пятым позвонком (в просторечии грыжа позвоночника), что для многих спортсменов-любителей кончается ущемлением седалищного нерва (попробуй потом поиграй в теннис). По себе знаю. Но даже своих детей я не смог убедить правильно ходить и есть.