Дерек Шэрон - Меня зовут Лон…Я вам нравлюсь ?»

• Название: Меня зовут Лон…Я вам нравлюсь ?»
• Автор: Дерек Шэрон
• Жанр: Прочая документальная литература

---

Деревенские жители, как общество, часто много играют — тратя свой последний бат в лотерею или на виски, покупая ее не дороже чем 1,5 $ за литр. Они любят пить и они пьют так часто, насколько могут. Что насчет азартных игр, так это «Очень большой бизнес» во всем Таиланде, хотя и незаконный, если не учитывать государственную лотерею. Даже если так, подпольные лотереи и казино процветают как в городах, так и в деревнях. Полиции дается «на лапу» чтобы им позволяли работать, если только полиция с самого начала не имеет процента в бизнесе. В провинциях же, это способ жизни. «Подпольная лотерея» — самая популярная форма азартных игр. Она предлагает «мерцание надежды» бедным, и доступна за 1 или 2 бата (2,5 или 5 центов) за ставку — такие мизерные ставки не существуют в государственной лотерее, где самая маленькая ставка равняется 45 батам (1,1 $). Соответственно, меньше можно проиграть и много выиграть, если повезет. Ставка в 180 бат (4,5 $) может принести игроку 15 000 бат (375 $) при партии 83-к-1 —доступной в провинциях. Правительственные лотереи платят только 65-к-1 за то же самое.

«Похоронные игры» также популярное времяпрепровождение когда игроки по ночам ездят от одних похорон к другим. Они редко бывают знакомы с усопшими когда они входят в дом, где монахи уже совершили свои обряды молитв. Десять процентов участников — это профессионалы и это их единственный источник существования, у них просто нет других умений. Петушиные бои — другая игра в которой бедные получают свой шанс. Азартные игры всегда были самой популярной формой отдыха для проживающих в деревне — чтобы разогнать скуку и погасить чувство несчастья. В провинциях «Вы счастливы?» — вопрос который можно услышать ежедневно.

Каждый праздник, будь то религиозный, свадьба, похороны или 1-й день рождения ребенка, это открытое приглашение для всех на встречу, чтобы пить и танцевать до упаду. Деревенские жители никогда не упускают возможности танцевать, и мужчины так же изящны, как очаровательны женщины. Они также ищут любую возможность поучаствовать в праздничных парадах, где грузовики-пикапы служат в качестве колесниц и молодые и красивые, украшенные в скромные версии классических тайских костюмов, как бы скачут на лошадях, стоя в кузовах.

Жизнь дешева в деревне. 10 бат (25 центов) обеспечат вас часом Интернета/компьютерных игр — путешествие, которое по карману немногим подросткам, за 20 бат (50 центов) вы можете купить восхитительный обед на одного взрослого, в который входит суп, или 20 крохотных тайских десертных пирожков — достаточно чтобы накормить от 5 до 10 человек. За 30 бат (75 центов) мужчина может позволить себе любимого парикмахера, и за 40 бат (1 $) женщина может позволить себе сделать маникюр/педикюр. Стрижка для женщин или часовой оздоровительный тайский массаж будет стоить 50 бат (1,25 $) и вы можете даже воспользоваться услугами настоящего лекаря за 100 бат (2,5 $) чей массаж оставит клиенту незабываемые впечатления, как будто он побывал в Нирване. И, молодые мужчины в деревне могут посетить местный бордель чтобы переспать с девушкой из других регионов провинции за 100 бат (2,5 $). Несмотря на всю нищету крестьян, женщины постоянно стараются скопить необходимые суммы на визит в свой любимый салон красоты на регулярной основе, хотя некоторым это удается только эпизодически. Нищета никогда не истребит желания женщины быть красивой.

Люди провинции так же грубы снаружи, как они крепки и жизнерадостны внутри. Мужчины используют туалеты расположенные за зданием заправочной станции и женщин можно заметить открывающими банки с пивом зубами. Практически все, мужчины и женщины, плюют когда хотят и куда захотят, включая из окна на втором этаже, или на пол в ресторане на открытом воздухе. В провинции, трудно найти ресторан внутри помещения, хотя они случайно встречаются в малых городках.

Будучи полной жизненных сил, тем не менее 32-летняя женщина была недавно госпитализирована и находилась в коме два дня в результате приема диетических препаратов и ее будущее было неясным. На третий день она очнулась из комы и вернулась к своей работе косметолога. Пока она лежала в коме, ее муж, не имея понятия, будет ли она жить или нет, веселился на Сонгкхран празднике (празднование Тайского Нового Года) и самом большом фестивале года. Все это лишь типичное поведение для тех, кто родился и вырос в провинции, и это единственное знание о жизни, которое они знали или когда либо узнают. Авторы Пира Судхам и Кампун Бунтавее оба родились и выросли на Северо-Востоке, написали обширную книгу о полной страдании жизни обитателей провинции. См. Избранное чтиво для большей информации.

Ликеры потребляются так же часто, как вода, и это способ жизни почти для всех деревенских жителей, он притупляет боль и позволяет им забыть о безнадежности их положения — в котором они родились и в котором они ничего не могут изменить. Участие практически всех жителей в диких праздниках, и странные, часто сексуально-вызывающие костюмы надеваемые некоторыми мужчинами на каждый фестиваль, иронично соседствуют с верой в Буддийские концепции, делают жизнь сносной. Через выпивку, азартные игры, праздники и молитвами Будде страдающие жители региона Исарн продолжают сохранять оптимистичное лицо несмотря на ужасную нищету и несправедливость.

Мышление деревенских жителей может быть охарактеризовано как «Дремучее». Не будет неприличным для женщин лет за 40, в возрасте который считается пожилым в деревне, идти по улице и обмахиваться или вытирать лицо рубашкой, поднимая ее над лифчиком. Их можно часто увидеть в домах, одетыми только в лифчики с парой слакс или саронгом, хотя тут же рядом сидят мужчины разного возраста. Это обычная одежда чтобы посплетничать с соседями на переднем дворе. В особо жаркий день, старых женщин можно увидеть с накинутыми сверху рубашками, пока они продают товары на рынке. И в то же время те же самые женщины не позволят оголять декольте или любую часть ноги выше лодыжки или голени.

Причудливые и очень реальные истории отдаленных деревень могут быть перенесены на любую деревню с изумительной простотой. Женатый полицейский жестоко убил свою очень богатую 18-летнего любовницу, вскоре после разрыва их отношений. Она не желала разрыва их отношений. Его жена, напротив, подарила ему новый автомобиль чтобы он прекратил интрижку, хотя она и ребенок неплохо кормились с машины почти двадцать лет. Он все подстроил чтобы убийство выглядело как будто грабитель проник в дом через дыру в крыше. Все золото, драгоценности и деньги были украдены. Не осталось ничего ценного для обычного грабителя. Во время расследования преступления, полиция опросила его маленькую дочку и она невинно сообщила, что он не присутствовал дома в момент убийства. Он покинул дом вскоре перед убийством и не возвращался в течение нескольких часов. Вместо с другими вещественными доказательствами, его коллеги по цеху узнали, что он совершил это ужасное преступление, так же как и остальные жители деревни. В деревне не бывает секретов. Полиция решила не продолжать дело, это случается в деревне, или в городе, когда преступление совершает представитель Закона, друг или родственник, бизнесмен или политик или любой другой с достатком и властью.

Другой полицейский, убивший свою жену в припадке ревности, когда она начала оскорблять его разговорами о бывших любовницах, отделался формулировкой непреднамеренное «преступление в порыве страсти». Он вернулся к работе спустя некоторое время после того, как тело жены было выкопано из под их дома, где он ранее закопал ее. Тетя мертвой женщины ходатайствовала в суде, чтобы ему позволили работать дальше, поскольку в противном случае некому было бы заботиться об оставшихся троих детей. Его единственное наказание: он верит, что дух его мертвой жены обитает в доме, в котором она была убита и он отказывается возвращаться в него. Мы, Тайцы, чрезвычайно суеверны.

Фермер, отец троих маленьких мальчиков, возделывает свою землю с помощью нескольких еще более бедных крестьян, которых он мог позволить себе нанять, в конце концов теряет ее, после чего 25-летний отчаявшийся и спившийся работник совершает самоубийство. Его тело было найдено свисающим со стропил маленькой, покрытой травой хижины, предоставляемой работникам фермы, молодой парочкой искавшей уединенное место для амурных дел. Этот фермер жил в провинции чтобы обучить своих двоих школьников, пока его жена работала в Бангкоке и заботилась о 2-х летнем ребенке. Плата за обучение намного ниже в провинции, чем в Бангкоке. Не успела весть о смерти молодого работника достичь ушей остальных, как они все покинули землю. Бедный фермер ставший сейчас еще беднее, беспомощно наблюдает как жадные джунгли пожирают его ферму. И никто больше не придет на его землю. Другой пример как суеверия могут повлиять на жизнь бедных. Все эти три примера характеризуют нас как даже еще более «отсталых», чем это предполагает термин «3-й мир».