Кpишна Виньяк - Сошествие Сатья Саи

• Название: Сошествие Сатья Саи
• Автор: Кpишна Виньяк
• Жанр: Религия

---

Что касается комплексных наук, подобных медицине, инженерии и агрокультуре, то хорошо известны изумительные способности Бабы как диагноста и врачевателя неизлечимых болезней. Разговаривая с экспертами агрокультуры несколько месяцев назад, Баба объяснил, каким образом расширение сети водопроводов приводит к недостатку воды.

Баба разъяснил свою собственную версию социальных наук. Его версия-это не низкооплачиваемый социализм. Это скорее экономика, основанная на любви. Надо оставить богатого человека в его положении, но дать ему возможность осознать, что в отношении своего богатства он доверенное лицо, а не владелец. Доверенность, основанная на любви, — это фундамент, на котором должна строиться экономическая наука. Подобно этому, социология должна основываться на сотрудничестве, любви и братстве, а не на состязательности и дипломатии. Антропология должна быть сориентирована так, чтобы во всех своих анализах она не теряла из виду единую "касту" человечества, единую "религию" любви и единый "язык" сердца. Политическая наука-это наука силы. Но ученые-политики должны осознать, что единственная подлинная сила проистекает из истины и любви.

На земле в последнее время произошло несколько революций-французская, русская и гандийская. Но величайшая из революций-революция революций-это та, к которой непрерывно стремится Баба. Она отлична от других революций и по качеству, и по структуре. Преобразование, на котором настаивает Баба-это интегральное изменение в индивидууме, направленное на то, чтобы его интеллект достиг истины, его сердце достигло покоя, его воля-правого действия и его душа преисполнилась Любовью. Преображенный человек будет наделен достаточной силой для интегрального преобразования общества.

В метафизическом обсуждении, духовном освящении или в моральном увещевании Баба безошибочно указует на то, что наиболее существенно для человека: изменение в поведении и эволюции к божественному. Именно это имеет решающее значение. Философия справедлива лишь тогда, когда она ведет к этой цели. Логики говорят, что все чары улетучиваются от прикосновения холодной философии, т. е. естественных наук. Но даже "теплая" философия (правильная философия) — не лучше. Она может блуждать в пустоте и оканчиваться тупиком.

Перед каждым человеком веры стоит проблема-можно ли открыться тому, кто не разделяет его веру или активно противостоит ей. В затруднениях такого рода необходима большая терпимость. Хороший и интересный диалог возможен, если каждый страстно желает понять точку зрения другого. Философия или религиозные убеждения проверяются поведением. Вот почему Баба всегда настаивает на необходимости интегрального изменения. Принципы существуют для того, чтобы жить ими, а не просто исповедовать их. Как он говорит в одном из тех посланий любви, для которых сам подобрал английские слова:

# _Жизнь-это вызов: примите его._

# _Жизнь-это любовь: возрадуйтесь ей._

# _Жизнь-это сон: осознайте его._

# Жизнь-это игра: играйте в нее._

Глава III ПОСТРОЕНИЕ ВОЗРОЖДЕННОЙ ИНДИИ

Невысокий человек в ниспадающих одеждах стоит перед стотысячной аудиторией, и его звучный голос вселяет уверенность в самые глубины сердца. Это голос Бабы, который сейчас слышат по всей Индии. миллионы были тронуты чарами этого голоса и потоком любви, струящимся из него. Этот голос звучит как горн, призывающий человечество преобразовать себя и жить более благородной и полной жизнью. Воистину изумляешься, думая о том, как школьник из захолустной Путтапартхи чудесным образом превратился в пророка, а сама Путтапартхи стала раем спокойствия. Горн этого голоса призывает также всех индусов осознать славу их древнего наследия и построить великую, современную, заново возрожденную Индию.

Система образования страны, говорит Баба, "это банк, на который нация выписывает чек всегда, когда нуждается в сильных, надежных, умелых рабочих. Если он обанкротится, к чему мы близки сегодня, это приведет к национальной катастрофе. если система в полном порядке, следующее поколение обеспечено хорошими лидерами и, что также важно, хорошими последователями".

Что же тогда неверно в нашей системе образования? Она не приносит результатов, ради которых была основана. Баба подчеркивает: "Политика без принципов, образование без характера, наука без человечности и коммерция без морали не только бесполезны, но и определенно опасны". такое веское обвинение системы обосновано тем, что основная цель жизни-обретение ананды, или бесконечного наслаждения, и разделение этой ананды с другими. Но это было заменено вереницей мирских желаний. Индий превращается в бхога бхуми, землю небоскребов и консервированной пищи. Женские колледжи обучают своих воспитанниц скорее тому, как стать "желанными женами", нежели "достойными матерями". Не нужно приуменьшать значение богатства. Но первостепенные задачи не должны смешиваться со второстепенными.

Пристальное внимание Бабы направлено на возрождение индийского образования. Оно несомненно состоится, если мужчины и женщины, занятые в системе образования, преобразуются сами. Здесь мы запоздали, поскольку величайшее смещение нашей традиции в этой области уже произошло. Комитеты управления не должны быть, как говорит Баба, "собраниями для чаепитий"!$N{игра слов, "comitee" и "come-for-tea"} Их члены должны быть людьми, искренне заботящимися о студентах и готовыми на любую жертву ради принципа. Они должны быть человечны и открыты в своих отношениях с другими. Они не должны вносить в комитетские встречи агитационные методы законодательства.

Четыре опоры философии Бабы представляют четыре идеала высшего образования: знание, навык, равновесие и проникновение, или видение. Знание в своей завершенности является одной из целей свободного образования. Оно произрастает из видения сатьи, или истины.

Следующий аспект образования наделяет студента определенными навыками, которые позволят ему зарабатывать на жизнь в достаточной мере. Это соотносится с дхармой, или правильным действием. Что же касается равновесия в характере и расположенности человека, это считается относящимся к свободному образованию, которое рассматривает интеллектуальное просвещение как высшую цель. но Баба желает наделить молодых образованием, которое, взращивая их интеллект, "будет также очищать их побуждения и эмоции и наделять их физической и ментальной дисциплиной, которая необходима для проявления спокойствия и радости, сокрытой в сердце". Он желает, чтобы студенты были счастливыми воинами, уравновесившими действие с созерцанием и дышащими шанти, или покоем.

Образование бесплодно без интуиции и любви. ученым и технологам это нужно так же, как и художникам. При расколе мира знания на главные и второстепенные науки-науки о земле, науки о жизни, науки о здоровье-знание теряет свое единство. Это единство может быть возвращено миру знания только через видение души.

Баба упоминает о большом влиянии семьи на ребенка. Родители ходят в клубы, играют в карты, курят, пьют и ссорятся. Тогда как могут они вести своих детей к воздержанию от этих и других вредных привычек. Поэтому Баба говорит учителям, что они должны приходить в семьи детей и говорить родителям о том, что их дети не смогут стать лучше, пока сами родители не исправят себя. А если учителя должны делать это для детей и их родителей, они должны будут исправиться сами и содержать свои дома в порядке.

Большинство учителей в центрах Бал Викаш-женщины. Женщины в Индии всегда пользовались большим уважением. именно женщины веками были законодательницами индийской культуры; Савитри, Чандрамати, Сита и имена других великих женщин Индии сияют подобно звездам. В сочетаниях, подобных Ситарама, Лакшминараяна, Парвати-Парамешвара, первым следует имя богини. Каждый домашний очаг должен стать центром Бал Викаш и каждая мать-учителем Бал Викаш. Так слава Индии может быть возрождена.

Что нового для индийского образования ожидают от колледжей Сатья Саи в Индии? Образование не должно основываться на принуждении, как в социалистических странах. Доступ к нему не должен быть ограниченным, как в древней Индии, или попросту колониален, как в наше время. Не должно оно быть и просто состязательным, как в эпохи социальных перемен, и преобладающе интеллектуальным, как в древней Греции, Риме и в современной Европе. Национальная система образования в Индии главным образом должна брать начало в Духе, в соответствии с одаренностью этой страны. Она должна способствовать созданию общества, построенного на любви и сотрудничестве. Даже физические и социальные науки в такой системе должны преподаваться относительно их сущностной ценности и духовного значения. именно это было предпринято в летнем курсе индийской культуры и духовности, организованном под наблюдением Баба.