Роберт Бьювэл - Звездный сфинкс: Космические тайны пирамид

• Название: Звездный сфинкс: Космические тайны пирамид
• Автор: Роберт Бьювэл
• Жанр: История

Цивилизация Древнего Египта, исчезнувшая несколько тысячелетий назад, до сих пор хранит огромное количество тайн, многие из которых возможно раскрыть только па современном уровне развития науки и техники.

Знаменитый исследователь-египтолог Роберт Бьювэл, автор бестселлера "Мистерия Ориона", продолжает свои изыскания в области мрачных секретов египетских храмов и гробниц. Используя новейшие достижения в астрономии, он демонстрирует, что многие невероятные события из жизни богов, описанные в ближневосточной мифологии, вполне могли иметь реальную основу и рациональное объяснение. Тени небесных светил тысячи лет правили в дельте Нила, предопределяя кровопролитные сражения и рождение архитектурных чудес света.

---

"Как приятно видеть, как приятно созерцать, - говорит Исида, - когда ты поднимаешься в небо, твоя сила над тобой, твой ужас рядом с тобой, твоя магия у твоих ног; тебе помогает Атум, как он всегда это делает, боги, которые в небе, приходят к тебе, боги, которые на земле, собираются ради тебя, они подставляют тебе ладони, они строят для тебя лестницу (пирамиду?), чтобы ты мог взойти по ней на небо, двери неба открыты для тебя… Они убили тебя или сказали, что ты умер? Ты не умрешь, ты будешь жить вечно"[53].

Описанные события явно происходят среди околополярных звезд на рассвете во время гелиакического восхода Сириуса. Это расположение звезд подчеркивается в речении 573, когда умерший царь обращается к Хорахти (Гору Горизонта) с такими словами:

"Восстань [взойди] в мире, о очистившийся, в мире! Восстань в мире, о Гор Востока, в мире! Восстань в мире, о душа Востока, в мире! Восстань в мире, о Хорахти, в мире!…о мой отец [Осирис], возьми меня с собой к твоей матери Нут, чтобы двери неба были открыты для меня и чтобы двери небесного свода были открыты для меня. Я на пути к тебе, чтобы ты мог накормить меня, приказать мне сесть рядом с тобой, рядом с Ним [Хорахти], который на утренней заре на горизонте… дает приказ ему, который имеет жизнь, сыну Сотис [Гор-Сириус как "сын" Большого Пса], чтобы он замолвил за меня слово и определил мое место на небе…"[54]

Из приведенных выше отрывков мы можем реконструировать полную астрономическую картину неба во время гелиакического восхода Сириуса приблизительно в 2800 году до н. э. в районе Гелиополя. При помощи астрономической программы, например, "StarryNight Рго" или "StarMap", можно увидеть, что такая картина наблюдалась за час до восхода солнца в день летнего солнцестояния. В это время над восточным горизонтом доминировали созвездия Большого Пса и Ориона. На севере созвездие Плуг (Бедро Быка) располагалось вертикально, при этом его "копыто" находилось в 4°30' к востоку (вправо) от северного меридиана и примерно на высоте 164° над линией горизонта. Первое появление Сириуса на восходе солнца после семидесяти дней пребывания в загробном мире было сигналом космического возрождения, чтобы ворота Дуата открылись и приняли умершего царя в число "вечных звезд". Мы можем видеть, почему жрицы Сешат с таким усердием помогали царю ориентировать свою пирамиду или погребальный комплекс на эту область неба и - как в случае ступенчатой пирамиды - синхронизировать наблюдения с восходом Сириуса на востоке. Возможно, именно в этот момент жрицы Сешат определяли "срок жизни" нового царя и записывали его на резных пальмовых листьях. Не следует забывать, что Сешат также была тесно связана с праздником хеб-сед. Вот что писал об этом в своей книге "Короли и боги" Генри Фрэнкфорт, специалист по доклассической древности, профессор Лондонского университета и директор Варбургского института:

"Праздник сед обычно называют юбилеем, но это было не просто празднование годовщины восхождения царя на престол. Это было настоящее обновлениє царской власти, омоложение правления "посредством совершенного действия". Иногда праздник отмечался через тридцать лет правления, но некоторые правители отмечали его несколько раз через более короткие интервалы времени. Маловероятно, что решающим фактором его проведения был простой подсчет лет правления, но мы не знаем, на каком основании принималось решение о необходимости обновления…"

По мнению Фрэнкфорта, праздник хеб-сед отмечался в определенное время года,

"тогда же, когда и коронация, а именно в первый день первого месяца "Появления" - месяца Тиби. Последние пять дней предыдущего месяца, Хояка, были посвящены мистериям Осириса; как это ни удивительно, но праздник сед, в отличие от коронации, не имел никакого отношения к Осирису. Однако это отличие легко объяснить. На празднике сед царь предстает не как впервые взошедший на трон, а как занимающий его уже много лет. Значит, речь идет не о наследовании - Гор наследует Осирису, - а об обновлении благоприятных отношений между небом и землей, которыми управляет царь"[55].

Может быть, жрица Сешат и ее наблюдения за семью звездами Плуга и были основой для расчета срока правления царя, а в древности и для определения даты его ритуальной смерти?

Примечания

Введение

1 Производство Pioneer Production Ltd., Великобритания.

2 Работа голландского кинорежиссера Роэла Оостры из Crescom Ltd.

3 Discussions in Egyptology, том 30, обзор литературы.

4 Anthony Aveni , Starways to the Stars: Skyivatching в Three Great Ancient Cultures, Cassell, 1997, стр. 11-12.

Глава 1: Звезда во главе неба

1 Robert Bauval and Adrian Gilbert , The Orion Mystery, Heinemann, 1994.

2 Stephen Quirke, The Cult of Ra, Thames amp; Hudson, 2001, стр. 116.

3 Была ли наклонена оригинальная статуя? Горизонтальный пол сердаба дает основания предположить, что нет. Но должна ли она быть наклонена? Голова статуи расположена позади двух смотровых отверстий, которые сами имеют наклон в сторону нижней части северного неба - точно так же астроном расположится за биноклем для наблюдения за этой областью неба. В любом случае наклон составляет от 15 до 17 градусов по отношению к горизонту, и поэтому достаточно лишь немного откинуть голову назад, чтобы взгляд был направлен в ту же точку на небе.

4 Mark Lehner, The Complete Pyramids, Thames amp; Hudson, 1997, стр. 84. Ian Shaw and Paul Nicholson, The British Museum Dictionary of Ancient Egypt, The British Museum Press, 2003, стр. 87.

5 Ian Show and Paul Nickolson, The Dritish Museum Dictionary of Ancient Egipt, The British Museum Press, 2003, стр. 87.

6 Там же, стр. 153.

7 Там же, стр. 134.

8 Там же.

9 The Ancient Gods Speak, ed. Donald B. Redford, Oxford University Press, 2002, стр. 165.

10 Там же.

11 См. "Osiris", в Shaw and Nicholson, цит. произведение, стр. 213-214. Хентиаментиу был древним богом Абидоса, места поклонения Осирису, где фараоном Сети I был построен Осирион.

12 The Ancient Gods Speak, цит. произведение, стр. 359.

13 Иероглиф "кх" использовался для обозначения брюха животного (возможно, коровы). Этот иероглиф входит в состав имени Гора, Нетжер-и-кхет, и поэтому значение имени может выглядеть как "самый божественный в брюхе" или "брюхо божественно".

14 A.M. Blackman, The Ka-House and the Serdab,Journal of Egyptian Archaeology, том 3, 1916, стр. 250-254.

15 J . E. Manchip White, Ancient Egypt, its Culture and History, George Allen amp; Unwin Ltd., 1979, 2nd Ed., стр. 40-41.

16 Там же, стр. 41.

17 The Orion Mystery, цит. произведение.

18 "Тексты пирамид", 1277-1279.

19 Alexander Badawy, "The Periodic System of Building a Pyramid", Journal of Egyptian Archaeology, том 63, 1977, стр. 58.

20 Edwards, The Pyramids of Egypt, Penguin, 1982, стр. 295.

21 Quirke, цит. произведение , стр. 117.

22 Термин "неразрушимые" был использован И.Е.С. Эдвар-дсом в документальном фильме ВВС "The Great Pyramids: Gateway to the Stars", впервые показанном в феврале 1994.

23 James Н. Breasted, Development of Religion and Thought in Ancient Egypt, University of Pennsylvania Press, 1972, стр. 101.

24 R.Т.Rundle Clark, Myth and Symbol in Ancient Egypt, Thames and Hudson, 1978, стр. 58.

25 E. С. Кrupp, Echoes of the Ancient Skies, Oxford University Press, 1994, стр. 212. Марк Ленер также отмечал, что "так называемые вечные звезды являются околополярными… Поскольку эти звезды вращаются вокруг северного полюса неба и никогда не восходят и не заходят, узкие наклонные каналы, отходящие от погребальных камер многих пирамид, были направлены, подобно телескопам, в их направлении". The Complete Pyramids, цит. произведение, стр. 28.

26 Shawand Nicholson , цит. Произведение, стр. 166.

27 Там же , стр. 153

28 R.Н.Wilkinson , The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt, The American University in Cairo Press, 2003, стр. 129.

29 Walter Scott (ed.), Hermetica, Shambala, Boston, 1993, стр. 485.

30 Blackman , цит. произведение, стр. 254. Это описание прекрасно подходит и к Комнате царя под пирамидой Джосера, которая ориентирована (то есть вверх и наружу) на сердаб снаружи пирамиды.

31 The Orion Mystery, цит. произведение.

32 Wі1kіnsоn, цит. произведение, стр. 161.

33 Edwards, цит. произведение, стр. 267-2б8. Интересно, что в надписи также упоминается о созвездии Ориона, что указывает на связь между этими звездами и душой фараона.

34 Lеhnег, цит. произведение, стр. 34.

35 А. Ріanкоff, The Pyramid of Unas, Bollingen Series 5, Princeton, 1968.

36 Сhrіstіne Ziegler, Les Pyramides D Egypte, Paris, 1999, стр. 52.

37 Lehneг, цит. произведение, стр. 28.

38 Lehneг, стр. 90.

39 Alexander Gurshtein, "The Evolution of the Zodiac in the Context of Ancient Oriental History", Vista in Astronomy, том 41, Part 4, 1997, стр. 509.

40 Josef Dorner, Die Absteckung und astronomische Orientierung agyptischer Pyramiden, University of Innsbruck, 1981 (Thesis +C14169207).

41 Wainwright , "Seshat and the Pharaohn", Journal of Egyptian Archaeology, Vol. 26, 1941, стр. 30-40.