Алла Добросоцких - "Неизвестный" Патриарх Кирилл

• Название: "Неизвестный" Патриарх Кирилл
• Автор: Алла Добросоцких
• Жанр: Религия

---

Русская линия

КАК ИЗБЕЖАТЬ МОЛИТВЕННОЙ ОЗЛОБЛЕННОСТИ

Из слова на великом повечерии с чтением Великого покаянного канона преподобного

Андрея Критского в Преображенской церкви кафедрального соборного Храма Христа Спа-

сителя в Москве, 2 марта 2009 г.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл предупредил ве-

рующих о некоторых возможных искушениях во время поста. «Одно искушение,

о нем уже было сказано, сводится к тому, что человеку кажется — какая разни-

ца, постится он или не постится. Такой человек как бы не видит никаких пере-

мен, происходящих в душе. Его охватывают гнев, разочарование или даже раз-

дражение, и чаще всего такой человек прекращает пост, не доводит его до кон-

ца», — сказал Святейший Владыка и отметил, что есть и другой соблазн, связан-

ный с постом, — когда человек сугубо постится, но вместо чувства смирения

пред Богом и осознания своих грехов пощение провоцирует в нем гордость,

надменность, превозношение над теми, кто не постится.

«Как-то я разговаривал с одной монахиней, и она употребила словосоче-

тание, которое вызвало у меня улыбку, а потом, поразмыслив, решил, что права

была эта матушка, — поведал Его Святейшество. — Она сказала: вот иногда, ко-

гда человек уж очень сильно постится, то вместо мирного и доброго расположе-

ния у него возникает молитвенно-озлобленное состояние. Действительно, мо-

лится такой человек, посещает храм, постится, а вместо мира душевного — оз-

лобление, превозношение над другими. Бывает даже так, что в монастырях

во время Великого поста осложняются отношения между иночествующими; бы-

вает нечто подобное и в наших приходах. И кажется, что напряжение сил прохо-

дит впустую, в соблазн, а не во спасение. Для того чтобы не происходило ничего

подобного, мы никого не должны осуждать — тех, кто постится не как мы или

вообще не постится. Мы должны со смирением оценивать свое духовное состоя-

ние, потому что именно духовное состояние является целью поста. Если же вме-

сто смирения, покорности Господу, осознания своей греховности в наших серд-

цах возникает надменное и презрительное отношение к другим, чувство озлоб-

ления и раздражительности, то это означает, что что-то неправильно мы совер-

шаем во время поста».

Пост — это великое и благодатное средство, способное возвысить челове-

ческую душу; воздержание от пищи, закаляя волю и утончая чувства, влияет

на формирование духовных сил человека, на формирование его духовного обли-

ка, вновь подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл. «Благодарение Богу, в стра-

не нашей все больше и больше людей участвуют в посте — об этом свидетельст-

вует статистика, — отметил Предстоятель Русской Православной Церкви, —

и это является добрым свидетельством возвращения нашего народа к древней-

шей религиозной практике работы над самим собой».

Служба коммуникации ОВЦС

«МЫ ОТ БОГА НИЧЕГО НЕ МОЖЕМ ПОЛУЧИТЬ

АВТОМАТИЧЕСКИ...»

Из проповеди на Божественной литургии в Покровском соборе Покровского став-

ропигиального женского монастыря 14 января 2009 г.

Митрополит Кирилл напомнил, что в сознании некоторых людей, особен-

но недостаточно духовно просвещенных — тех, кто редко читает слово Божие,

святоотеческую литературу, назидательные книги, тех, кто не размышляет

о своей вере, а просто привык приходить в церковь, — формируется неправиль-

ное и опасное отношение к обрядам. «Им кажется, что точное исполнение обря-

да — вот оно-то и спасает человека и больше ничего делать не надо. Более того,

можно участвовать в обряде, находясь в церкви, и в то же время отталкивать че-

ловека, который рядом с тобой стоит, или одергивать его, или делать грубые за-

мечания и даже тут же, в храме, обидеть ближнего. Упование на то, что внешние

действия нас автоматически спасают, является опаснейшим заблуждением и гре-

хом», — предостерег Владыка Кирилл.

В качестве примера он рассказал историю из собственной жизни. «В тече-

ние десяти лет я был ректором в Духовной академии и семинарии в Санкт-

Петербурге, тогда Ленинграде. Жил вначале вместе с родителями, потом роди-

тели скончались, и я время от времени посещал их квартиру в обычном доме, где

было много жильцов. Когда я приходил туда, меня часто навещала соседка

по лестничной площадке. Эта простая, еще не старая женщина, работавшая

на фабрике, любила, как она говорила, "побеседовать о Божественном". И вот

однажды пришла она, села на кухне, подперла кулаком щеку и говорит мне:

"Слушай, ничего я не понимаю, что происходит". Когда же я спросил, что же

произошло в ее жизни, ответила: "Ходила я, ходила к Святителю Николаю, свеч-

ки ставила, а Борьку — брата моего — все равно в тюрьму посадили". И она ска-

зала это не по глупости, а потому, что была полностью уверена в том, что одни

только свечки перед иконой могут избавить ее непутевого брата, который дейст-

вительно совершил преступление, от законного наказания. Но ведь так часто мы

и думаем: приду, поставлю свечку — и все в порядке, закажу молебен — и авто-

матически получу все просимое».

«Мы от Бога ничего не можем получить автоматически. По нашей вере

и добрым делам, связанным с верой, Он дает нам Свою благодать, Свою силу.

И вот именно эта сила и спасает нас, именно эта сила и побеждает в нас грех,

ибо никакими человеческими усилиями и внешним исполнением религиозных

правил греха не победить, — напомнил Патриарший Местоблюститель. — Бог

дает нам свою благодать, и ею мы побеждаем грех. А привлекая благодать Бо-

жию, мы можем ею делиться с другими: и с непутевыми братьями и сестрами,

с ближними и дальними. Когда у человека преизбыточествует благодать, тогда

он начинает ее расточать вокруг».

СТЕНА, КОТОРУЮ НЕ СПОСОБНЫ РАЗРУШИТЬ

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЗЛОБА И КОВАРСТВО

Из проповеди в Неделю о мытаре и фарисее 8 февраля 2009 г.

«Человек так устроен, что всегда себя защищает. В этом проявляется ин-

стинкт самосохранения. Мы защищаем себя, когда видим внешнюю опас-

ность — физическую, моральную, политическую», — подчеркнул Его Святей-

шество. Он отметил, что при любой опасности люди начинают защищать себя

словами, делами, выстраиванием стратегии обороны. И чем больше опасность,

тем сильнее линия обороны, и в иных случаях человек переходит от обороны

к нанесению упреждающих ударов и ответному нападению.

«Инстинкт самосохранения работает и во внутренней нашей жизни,

но в порочном и искаженном виде, — считает Святейший Патриарх Московский

и всея Руси Кирилл. — Мы оправдываем и защищаем себя в том числе и перед

своей совестью. Мы постоянно говорим себе, что правы в различных конфлик-

тах».

Первосвятитель Русской Церкви призвал всех обратить внимание, сколь

редко мы подвергаем себя внутренней критике, как болезненно реагируем

на критику внешнюю. «Человек, который не имеет навыка внутреннего самоана-

лиза, который не имеет способности испытывать свойства, качества и проявле-

ния своей души и подвергать их суровому своему суду, не видит греха в себе».

«Иногда такие люди, приходя на исповедь, совершенно искренне говорят

священнику: ничем, батюшка, я не согрешил. В этом ответе — свидетельство

о том, что такой человек никогда не думал о своей внутренней жизни, никогда

не подвергал себя беспристрастному внутреннему суду, а Бог ждет от нас этого.

Кто сам себя умеет осуждать, подвергать себя наказанию за соделанное зло, тот

на суд не приходит к Господу, а преходит от смерти к жизни (см.: Ин. 5; 24).

Страшный Божий Суд возмещает и восполняет нашу неспособность судить са-

мих себя. Покаяние есть беспристрастный суд, который мы о себе выносим пред

лицом Божиим. Покаяние — это также перемена ума и сердца, потому что когда

судим себя строго, понимаем, что выносить до бесконечности этот строгий суд

невозможно, нужно менять свою жизнь, чтобы суд не был таким строгим», —

отметил Его Святейшество.

«Религиозный человек отличается от нерелигиозного тем, что способен

анализировать свою внутреннюю жизнь, выносить себе суд и, обращаясь к Богу,

просить Его простить грехи и помочь исправить их, — напомнил Его Святейше-

ство. — Такой человек становится внутренне очень сильным, он не чувствителен

к злословию людей, потому что точно знает, в чем он пред Богом согрешает,

а в чем он невиновен. Такой человек не подвержен воздействию клеветы, пере-