Радуга - Русское языческое княжество

• Название: Русское языческое княжество
• Автор: Радуга
• Жанр: История

Автор рассматривает вариант сохранения Язычества на Руси. Не элементов язычества, а именно язычества — как института, влияющего на общество и государство. Итак, в центре Руси в середине XIII века зарождается языческое княжество…

---

Началось блистательное правление Ивана Калиты, который до своей смерти взятками и дипломатией не допускал крупных войн на Северо-востоке Руси. Язычники смогли пережить тяжелейший кризис, вызванный потерями в ордынской междоусобице. За это они заплатили своей независимостью и кардинальным изменением государства (административные и теологические реформы Игоря Слепого).

1. Теологическая реформа.

2. Создание отрядов амазонок.

3. Культурная реформа.

4. «Мы — государство одноклассовое».

Часть 6. Реформы Слепого

Точная периодизация религиозной реформы в Белозерском княжестве неизвестна, равно как и неизвестен её истинный автор и идеолог. Её приписывают Игорю Слепому, но шаги в этом направлении были еще в правление его отца. Слепой просто довел начатое до логического завершения.

Новый религиозный культ можно охарактеризовать как «воинствующее многобожие».

Основным неизменным постулатом веры стало утверждение о том, что богов много и что они самые разные. Есть зверобоги, воспринимающие людей как жертву; есть боги, ненавидящие жизнь в любом её проявлении; есть боги индифферентные ко всему; и есть боги, покровительствующие людям. Все они являются богами. Всем им можно (и нужно) поклоняться.

Среди богов выделяются «безумные боги», которые отрицают существование всех иных и заявляют о своей единственности. Они тоже являются богами, им тоже можно поклоняться. Вот только служить опасному безумцу… На опровержение единобожия была направлена теологическая мысль белозерских язычников еще несколько столетий.

И не только мысль, но и действия. При этом «удар» наносился не только по христианству или мусульманству. Жрецы Рода, посмевшие не согласиться с заявленным безумием своего бога, были попросту истреблены еще в 20-е годы четырнадцатого столетия (согласно московским и новгородским летописям Ольга, Ольта и Тальта лично возглавляли захват религиозных центров и резню в них).

К началу 1333 года все несогласные с новым богословием были уничтожены. К этому же моменту Белозерск оформился как «божественный заповедник».

Первые храмы греческих богов (Аполлона, Артемиды и Посейдона) были воздвигнуты на севере Руси еще в 1290х годах, но, несмотря на участие княжеской семьи в их появлении, не были ни влиятельными, ни хоть сколько-нибудь значимыми. К концу четырнадцатого века в Белозерском княжестве были представлены славянские, греческие, финские, египетские и скандинавские боги. Причем не просто наличествовали храмы, но эти храмы имели многочисленных последователей, обладали заметными ресурсами и сильными вооруженными отрядами. До своей смерти Игорь Слепой энергично строил храмы все новых и новых богов, раздавал им льготы и наращивал численность их боевиков. За это он и его преемники получили многочисленные отряды хорошо подготовленных и фанатичных воинов, множество богословских и научных школ… И постоянные свары между различными храмами (и группами храмов). Большая часть «славянских богов» (во главе с мощнейшими культами Перуна и Велеса) встала в оппозицию «пришельцам» и поддерживавшему их режиму. Позже к ним примкнули почти все скандинавские боги. Оплотом режима стали культы Мары, Йомалы, Афины, Артемиды, Аполлона, Баст, Сохмет, Анат и Астарты.

Всё прочее жречество балансировало. В некоторые годы дело доходило до прямых боев между храмовыми воинами, в другие — белозерским князьям удавалось подчинить все храмы своей воле. Эта постоянная борьба храмов отвлекала много сил, но с другой стороны не давала возникнуть застойным явлениям. Слепой фактически заменил феодальные междоусобицы храмовыми.

Интересным фактом стало наличие сразу нескольких богов Солнца, Луны и всевозможных природных явлений. Это противоречие изначально (еще до своего появления) было предотвращено утверждением о том, что бог явления не идентичен самому явлению.

Говоря о ходе этой реформы необходимо постоянно помнить, что она шла «на двух уровнях». Теологическом и административном. С теологической точки зрения «старые жрецы» (многие из них) оказались преступниками, большими чем любые христиане или мусульмане, поскольку активно возражали против главного следствия единственной догмы — все народы равны (раз все боги истинны и сопоставимы по силам, значит и народы, которым они покровительствуют, равны). Это противоречие само по себе не должно было привести к крови. Обе стороны были уверены в своей правоте и не считали нужным её доказывать — результат все равно неизбежен. При этом обе они действовали исходя из своей правоты. В частности волхвы публично называли монголов, приведенных Ольтой, низшими существами.

Но. Этот постулат был абсолютно необходим для нового государства — чтобы примирить славян, финнов, ненцев, монголо-татар и многие другие народы признавшие языческую династию своей. Именно поэтому князь не мог не обращать внимания на такой деструктивный фактор. К чести (или к миролюбию) Слепого следует заметить, что он более года «терпел» наиболее оголтелых фанатиков. Он провел «силовой вариант» только после того, как в проповедях стали нападать и на его сестер (как вариант — только после того, как полностью подготовился к конфликту и уверился в легкой победе). Полмесяца шла резня, в которой все жрецы Рода были истреблены поголовно и было перебито не менее четверти волхвов.

После этого князь стал очень агрессивно навязывать новых богов. Если при его отце лучшим способом попасть в «черный список» было посещение христианской церкви, то сейчас — посещение любого славянского храма (естественно, кроме храма Моранны). При этом открытие каждого нового храма в обязательном порядке посещали высшие жрецы всех богов.

Видя настолько беспощадную и бескомпромиссную позицию князя, очень многие «карьеристы» стали приходить в новые храмы.

Слепой правил 59 полных лет. За это время сменилось два поколения. Некоторые из новых храмов нашли своих последователей и смогли занять устойчивые позиции.

Нельзя сказать, что описанное изменение не имело проблем, но о большей части из них ничего неизвестно. Несомненно, что огромную (если не сказать основную) роль в его успехе сыграло резкое ослабление «старых культов» из-за гибели большинства их последователей вместе с Игорем Язычником. В результате сторонники Игоря Слепого не встретили серьезного сопротивления.

Это ослабление помимо своего положительного эффекта имело и множество эффектов негативных. Основным из них стало то, что численность войск была восстановлена только через 20 лет. Все последствия удалось окончательно компенсировать только через 3 поколения (поскольку сразу после подобного поражения появился спад рождаемости). Приведенные Ольтой кочевники ситуацию не изменили — у них имелись точно такие же проблемы с взрослыми мужчинами. Ордынских язычников пришлось расселять по Вычегде, Перми и Вятке, включая эти территории в состав государства.

Территории, которые нуждались в порядке и защите, увеличились. Князь и его сестры были готовы набирать в войска кого угодно. В дружину забирали ненцев и хантов, но эти малочисленные народы не смогли кардинально изменить ситуацию.

Поэтому в армию стали забирать молодых девушек (тем более что были легенды о перуницах и амазонках, тем более что имелся пример Сестер). Почти мгновенно стало очевидно, что для подготовки заметного количества женщин-воинов необходимо менять систему их воспитания и делать это на максимально раннем этапе.

Результатом стало появление корпуса амазонок как организации. Эту структуру возглавила Ольта, которая практически перестала упоминаться в летописях, полностью сосредоточившись на создании отрядов амазонок. Численность ежегодных выпусков росла медленно, но неуклонно. Сначала счет шел на десятки, затем на сотни. К концу своей жизни Ольта добилась того, что ежегодно в белозерскую армию поступало более четырех сотен амазонок, прошедших не менее чем десятилетнее обучение, и подготовила возможность увеличить эту цифру до нескольких тысяч. (Пусть и не сразу, но училища амазонок стали ежегодно выпускать четыре тысячи девушек).

Для женщин были разработаны специальные системы обучения и воспитания лояльности (это оказалось очень просто). Для них была придумана тактика, учитывавшая их меньшую силу и меньшую самостоятельность, но большую выносливость и большую самоотверженность. Для них были разработаны два типа доспехов («легкие» и «тяжелые») и легкие быстрозаряжаемые арбалеты. Постепенно амазонки разделились на три разных типа.

Первый — «тяжелая» пехота. Оригинальный, очень дорогой доспех (фактически — двойная кираса, заполненная ватой или войлоком, с ребрами жесткости, связывающими внешний и внутренний слои), тотально вычерненный. Глухой шлем, выглядевший как неудачная комбинация славянского и греческого (с посеребренными навершием и гребнем). Безумно дорогие копья, алебарды и пики, очень короткие мечи. И дисциплина — жесточайшая. Сначала звезды (5 бойцов), затем центурии (15), терции (50), манипулы (150), баталии (500), когорты (1500) не имели средств усиления. Но когда когорт стало три, и появился легион (4500 линейных бойцов), ему стали придаваться: десятая баталия (500 человек — штатная обслуга баллист и медики), отряд стрелков (400 арбалетчиц) и отряд всадников (400 тяжелых всадниц охранения и 200 легких всадниц разведки). Эти части составили штат легиона амазонок. Сверх штата оставался приданный обоз, поскольку он состоял из обычных ополченцев или из свеженабранных крестьян.