Феликс Кривин - Антология Сатиры и Юмора России ХХ века

• Название: Антология Сатиры и Юмора России ХХ века
• Автор: Феликс Кривин
• Издательство: Эксмо
• Жанр: Юмористическая проза
• Год: 2005
• ISBN: 5-699-04855-3

«История состоит из разделов. Первый раздел, второй раздел, третий раздел. И хоть бы кто-то одел… Вот такая история.»

Цитировать Феликса Кривина можно очень долго и много.

Но какой смысл? Перед вами книга, в которой вы на каждой странице столько всего найдете, чего бы хотелось цитировать. Ведь здесь в одном томе сразу два — и тот, что в строчках, и тот, что между строк.

Настоящая литература — это кратчайшее расстояние от замысла до воплощения. В этом смысле точность формулировок автора почти математична:

«Дождь идет. Снег идет. Идет по земле молва. Споры идут. Разговоры.

А кого несут? Вздор несут. Чушь несут. Ахинею, ерунду, галиматью, околесицу.

Все настоящее, истинное не ждет, когда его понесут, оно идет само, даже если ног не имеет.»

Об этом приходится помнить, потому что годы идут. Жизнь идет, и не остановить идущего времени.

---

В делах любви любители всегда предпочтительнее профессионалов.

* * *

В любовном треугольнике по меньшей мере один угол тупой.

* * *

Любовь — это такое явление, которое, укорачивая жизнь каждому человеку в отдельности, удлиняет ее человечеству в целом.

* * *

А ревность — это цемент, соединяющий крупицы любви в сплошную стену, отделяющую человека от общества. Чем меньше крупиц, тем больше требуется цемента.

* * *

И любовь к себе бывает плодотворной. У одноклеточных.

* * *

Доступным женщинам многое недоступно.

* * *

Заслуживает внимания пример жуков-богомолов. Жена богомола в пылу страсти буквально поедом его ест, но, даже съеденный до половины, он продолжает выполнять свои супружеские обязанности. Богомол понимает: супружеские обязанности не ограничиваются любовью. Настоящий супруг должен не только любить, но и кормить свою супругу.

* * *

Мужья, не спорьте с женами! Не может быть хорошим мужем тот, кто любит истину больше, чем женщину.

* * *

Для иной современной свадьбы нужны не свидетели, а понятые.

* * *

«То, что муж этой женщины алкоголик, распутник, хулиган и дурак, что он истязает жену и живет на ее иждивении, что он тупое, невежественное, ленивое и грязное существо, — все это еще не самое страшное. Самое страшное — что он однолюб».

* * *

Любовь примиряет врагов. Такие враждебные, непримиримые слова, как «слабый» и «прекрасный» (прекрасные стихи — слабые стихи), примирились, подружились и стали синонимами в слабом и одновременно прекрасном поле.

* * *

Женщина говорит о своем знакомом: «Он такой молчаливый!»

И о другом своем знакомом: «Он такой молчаливый!»

У нее все молчаливые: она же никому не дает слова сказать.

* * *

Подходите к ветреным женщинам с подветренной стороны!

* * *

В санаторий, где лечат женщин, желающих иметь детей, охотно ездят мужчины, желающие иметь женщин.

* * *

Они бегают от инфаркта — и всё за женщинами!

* * *

Женишься на красоте, а живешь с характером.

* * *

Оживив себе жену, Пигмалион пожалел, что не создал ее из более мягкого материала.

* * *

Очнувшись от своей игры, Орфей застал жену в объятиях Морфея.

* * *

Египетская куртизанка Родопис продавала свою любовь царю за деньги, а Эзопу — за остроумие. Одни платят остроумием за любовь, другие — любовью за остроумие, и только те, кому нечем платить, расплачиваются деньгами.

* * *

Робеспьер любил женщин, но только как товарищей по оружию. Вместо цветов он дарил женщинам тексты своих речей и очень возмущался, что коллега Дантон может требовать от женщины что-то другое.

* * *

То, что не проникает в сердце, ложится камнем за пазухой.

* * *

В какой-то степени ревность — это плод любви добра и зла.

* * *

Зло любит ревностью.

* * *

От судьбы не уйдешь, а если уйдешь, то тебя будут разбирать на общем собрании.

* * *

В лирике, в отличие от физики, чем больше расстояние, тем сильнее притягиваются тела.

* * *

За столько веков Амур испробовал все виды оружия: стрелы, ружья, пушки, бомбы разных систем…

И все это для того, чтоб люди полюбили друг друга.

Граждане

* * *

Между голландской и японской живописью больше общего, чем между голландской живописью и голландским сыром. Но не все голландские граждане способны это понять.

* * *

На суде, который над нами идет, родители наши — свидетели защиты, а дети наши — свидетели обвинения.

* * *

Человек уходит из жизни, как выходят из трамвая: на его уход обращают внимание те, кого он толкнул или кому уступил место.

* * *

Если всех преступников выпустить на свободу, честного человека сможет защитить только тюрьма.

* * *

Мы такие люди: если мы сидим в тюрьме и нам говорят: сидите осторожно, а то тюрьма развалится, — мы будем сидеть очень осторожно, не шелохнувшись, чтоб чего доброго не развалилась наша тюрьма.

* * *

Только в тюрьме чувствуешь себя как за каменной стеной.

* * *

После того как у нас ввели сухой закон, наши граждане стали меньше уважать друг друга.

* * *

Голове легко быть умной, она наверху.

* * *

Чужие радости бывают ближе, чем свои. Чужая молодость рядом, а своя так далеко, что до нее и за сто лет не доберешься.

* * *

Некоторые наши граждане, как палки, вытащенные из колес, любят повспоминать, как они способствовали нашему движению.

* * *

Мы так быстро бегаем от инфаркта, что прибегаем к нему с другой стороны.

* * *

Всю жизнь мечтал обрести почву под собой, а обрел почву над собой.

* * *

Говорят, в состоянии клинической смерти некоторые чувствуют себя очень хорошо. Но разве это не естественно после нашей клинической жизни?

* * *

Самоопределение — вплоть до отделения милиции.

* * *

Жизнь безжалостно сдирала с него рубашку, в которой он родился.

* * *

Если больной и протянет до утра, то только ноги.

* * *

После удаления слепой кишки больной стал значительно лучше видеть.

* * *

Евреи так глубоко пустили корни в России, что они теперь выходят в Америке.

* * *

Если хочешь жить по большому счету, придется по этому счёту платить.

* * *

Мы такой народ: мы способны только на подвиги и преступления. На другие, менее значительные дела мы не способны.

* * *

Ему многое было на роду написано, только он, к сожалению, так и не научился читать.

* * *

Здоровье, граждане, — это единственное, что невозможно накопить к концу жизни.

* * *

В будущем мы живем хорошо. Нам бы еще научиться жить в настоящем.

* * *

В имени ИВАН — вся жизнь Ивана: НИВА — для работы, ВИНА — для удовольствия, детский НАИВ — в неумении отличить одно от другого и вечная ВИНА по этому поводу.

* * *

Еврейский вопрос есть всюду, где есть евреи, потому что надо же кому-то нести ответ. А кому хочется нести ответ?

Поэтому евреи на вопрос отвечают вопросом.

* * *

Не зря врачи советуют ограничивать себя и в том, и в другом. Все ограниченные обладают завидным здоровьем.

* * *

Жизнь — как единственное дитя: ее любишь тем больше, чем меньше она того заслуживает.

* * *

Если перед тобой возникнет стена, вбей в нее гвоздь, повесь на него шляпу и чувствуй себя как дома: одна стена у тебя уже есть.

* * *

Одни надежды оправдались, другие — не оправдались. Почему-то наши надежды — как преступники перед судом: им постоянно нужно оправдываться.

* * *

Граждане! Употребляйте с пользой все, что направлено против вас! На Диогена тоже катили бочку.

Маленькое эссе о «Фигизме» и его ярчайшем представителе Феликсе Кривине

Феликс Кривин несколько лет назад уехал из России, вернее, с «Украины», так как жил он в городе Ужгороде, который находится не просто на Украине, а еще и в Западной Украине. Как говорится, куда уж ближе к Европе по сравнению с провинциальной Москвой. Но в Западной Украине особый климат, там даже жители Полтавщины считаются чуть ли не «москалями». Так что, думается, Феликсу Давидовичу жилось в Ужгороде не очень уютно, если он променял солнечную Украину на хмурый, холодный Израиль, где днем с огнем не найдешь настоящего сала. Центр всегда высокомерно относится к периферии, периферия же не отвечает центру взаимностью, — она просто ненавидит надменный центр.

Однако мудрые люди в эти игры «центр — периферия» не играют, они просто хорошо делают свое дело, и тогда, к примеру, перед витебским Шагалом снимает шляпу блистательный Париж.

Феликс Кривин относится именно к таким мудрецам. Мне кажется, что для него Ужгород был тем же, что и бочка для Диогена.

Феликса приглашали на работу в Москву, на радио, но что-то все срывалось. Возможно, смущала «мелочь» — то, что из-за одной его книги разогнали чуть ли не пол-издательства «Политиздата».

Что же такого творил Феликс Давидович, если из-за его произведений редакторы, пропускающие их в печать, рисковали рабочим местом? Все очень просто — время было такое, — как говаривала Анна Ахматова, — «не очень вегетарианское». Впрочем, когда в нашей истории было другое время? Так, изредка, кратковременные «посты».

Так называемые «шестидесятники», к которым, безусловно, относится Феликс Кривин, жили далеко не со всеми удобствами. И поэтому зачастую их «фирменное блюдо» (за что их и сейчас нет-нет, да пинают) было — «Фига в кармане». Я умышленно пишу «Фига» с большой буквы.