Б. Бессонов - И. В. Сталин. Вождь оклеветанной эпохи

• Название: И. В. Сталин. Вождь оклеветанной эпохи
• Автор: Б. Бессонов
• Издательство: Феникс
• Жанр: Публицистика
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-222-16389-4

Книга, адресованная широкой читательской аудитории, раскрывает образ Иосифа Виссарионовича Сталина в контексте той эпохи, в которой он жил, работал и творил историю Советского государства, во многом определившую ход мировой истории на десятилетия вперед.

---

Все вышесказанное о революционной Франции и якобинцах вполне применимо к Советскому Союзу и Сталину.

Сталин, конечно, действовал по революционному радикально. И не мог иначе. Как всякий подлинный революционер, как руководитель государства, утверждающегося в жестокой борьбе с врагами, он мыслил и действовал в духе абсолютного противопоставления добра и зла. На одной стороне — силы добра и прогресса во главе со Сталиным, на другой — силы зла и регресса, носителями которых являются классовые враги, оппозиционеры и внешние враги — империалисты. Ясно, что жесткое противопоставление добра и зла может привести к ошибкам, к оправданию действий в духе принципа: «Лес рубят, щепки летят», однако размывание границы между добром и злом еще хуже, оно неизбежно приводит к торжеству зла.

В любом случае перед революционером, перед политиком всегда встает задача — определить правильное соотношение цели и средств. Должны ли революционеры «запачкать руки», стремясь к высокой цели, либо же, не желая запачкать руки, стремясь сохранить их чистыми, — отказаться от борьбы за достижение цели, но, тем самым, взяв на себя ответственность за упущенную возможность достичь цели, служащей благу и счастью широких масс народа. Конечно, это крайняя ситуация. И все-таки революционер, политик должен помнить: если искажаются средства достижения цели, то деформируется и сама цель.

Бесспорно, Сталин создал великое, могущественное государство; он, как говорил У. Черчилль, принял страну с сохой, а оставил с атомной бомбой. Бесспорно, он стремился к великой цели построения нового общества — общества социального равенства и социальной справедливости; бесспорно, такого общества невозможно было достичь без борьбы, не ломая, не разрушая старое. Ведь и Маркс считал насилие повивальной бабкой нового общества, ведь и Ленин писал, что «революция есть такое преобразование, которое ломает старое в самом основном и коренном, а не переделывает его осторожно, медленно, постепенно, стараясь сломать как можно меньше».[11] И все-таки когда раскручивается маховик репрессий, когда под него попадают невинные люди, историческая и личная вина неизбежно падает на руководителя страны, на ее вождя. На Сталина. В этом кроется трагедия его жизни, его судьбы. Судьба великого человека всегда трагична, всегда противоречива. Но именно Сталин, а никто другой, привел наш народ, нашу страну к вершинам славы.

Советские люди строили новый мир, создавали великие материальные и духовные ценности, ковали свой характер, формировались как борцы за свободу и счастье людей. Они были героями и, поистине, не было крепостей, которых бы они не смогли взять. Советские люди отстояли свою страну в борьбе со страшным врагом — фашизмом. Сокрушив фашизм, они спасли не только свою Родину, но и все человечество. Советский Союз был не только мощной военно-экономической державой. Он был поистине союзом народов-братьев. Он был примером становления новой великой советской цивилизации.

Ж. де Местр, выдающийся французский мыслитель, оценивая роль якобинцев в защите национальной безопасности и целостности страны, высказал примечательное суждение: «Наши потомки, которым не будет дела до наших страданий, которые будут плясать на наших могилах, посмеются над нашим теперешним невежеством. Они легко утешатся в тех крайностях, которые мы пережили, так как благодаря им сохранилась целость прекраснейшего государства».

Очевидно, нечто подобное скажут и наши потомки. Правда, они не только посмеются над нами, но и выскажут в наш адрес немало гневных слов, поскольку мы не смогли сохранить целость нашего великого государства.

Но в любом случае будущее зависит от ныне живущих людей. Думая о будущем, они должны учесть уроки прошлого. Думая о должном, им необходимо помнить о действительности, о сущем. Они должны знать, что из прошлого и настоящего заслуживает доверия, на что можно опереться, а что должно быть отброшено. Они должны помнить, что все концепции совершенного будущего, как правило, содержат элементы утопии, абсолютного. И поскольку действительность, зачастую, далека от идеала, поскольку человеческая природа несовершенна, постольку приверженцы идеала могут проявить склонность к насилию, как это и было в прошлую эпоху, эпоху Сталина. С другой стороны, те, кто перечеркивает прошлое, наше советское прошлое, клеймят его как нечто недостойное, — во-первых, клеветники, а во-вторых, подрывают основы как настоящего дня, так и будущего.

Сегодня социализм отступил, СССР разрушен. У власти антисоциалистические силы, которые довели нашу страну до тяжелого упадка. В упадке экономика, политическая жизнь, культура, нравственность. Героическая история СССР завершена, трагическая история России продолжается. Беда в том, что трагедия нашей современной жизни все более превращается в комедию. В 1843 году К. Маркс писал: «Борьба против немецкой политической современности есть борьба с прошлым современных народов. Для них поучительно видеть, как старый порядок, переживший у них свою трагедию, разыгрывает свою комедию в виде немецкого выходца с того света. Трагической была история старого порядка, пока он был предвечной силой мира, свобода же, напротив, — личной прихотью, другими словами: покуда он сам верил и должен был верить в свою справедливость… Напротив, современный немецкий режим, этот анахронизм… напоказ всему миру выставленное ничтожество старого порядка, больше лишь воображает, что верит в себя, и требует от мира, чтобы и тот воображал его».[12]

Современный российский режим — лишь комедиант старого миропорядка, действительные герои которого уже сошли со сцены.

Если мы не хотим, чтобы наша российская история завершилась фарсом, кровавым фарсом, мы должны преодолеть, отбросить устаревшие формы жизни, насаждаемые современным прокапиталистическим, прозападным режимом и возродить, и, конечно же, развить социалистические и интернационалистические формы жизни, в основе которых — высокие ценности свободы, солидарности, социального равенства, справедливости и гуманизма. В любом случае эти ценности станут господствующими в будущем мире хвобожденного человечества. Вопреки всему!

Когда-то Гегель сказал: «Великий человек осуждает людей на то, чтобы они его объясняли».[13]

О Сталине написано уже немало. Однако трудно найти в нашей современной истории деятеля, который вызывал бы столь противоречивые оценки, как Сталин. В этой связи я также чувствую себя «осужденным объяснить» Сталина. Я хочу это сделать, исходя из диалектики объективных условий и субъективного фактора, я хочу попытаться раскрыть и объективные условия, в которых действовал Сталин, и субъективный фактор: силу и глубину его теоретической мысли, мощь и непреклонность его политической воли.

И на этой основе — его достижения и успехи, заблуждения и ошибки.

Конечно, я опирался на труды многих честных и порядочных людей. Особенно я благодарен Владимиру Васильевичу Суходееву. В. В. Суходеев — ответственный работник партии, ЦК КПСС, фронтовик, ученый, журналист-правдист. Он один из первых встал на пути клеветников, отстаивая правду сталинской эпохи, правду Сталина и о Сталине. Он выпустил замечательную «Энциклопедию», посвященную Сталину, его соратникам, выдающимся людям Советского Союза. В. В. Суходеев написал яркую и глубоко аргументированную книгу о Сталине как полководце. Беседы с Владимиром Васильевичем помогли мне многое понять, сформировать собственное мнение о Сталине, утвердиться в оценках сталинского времени жизни нашей страны. Очень серьезный и глубокий труд о Сталине издал Ю. В. Емельянов. Я с уважением отношусь также к работам, посвященным Сталину, А. Бушкова и многих других авторов.

Я, конечно, знаком с «трудами» Солженицина, Волкогонова, Радзинского и других. Своей лживой, клеветнической сутью, отсутствием каких-либо доказательных аргументов, склонностью к пошлой сплетне они мне также помогли; я убедился: мне с такими интеллектуально ущербными и безнравственными людьми не по пути.

ГЛАВА 1. И. В. Сталин. Начало революционной деятельности. Сталинская методология (теория и практика) решения национального вопроса

В революционное движение Сталин вступил рано, в 15-летнем возрасте. Именно в это время он установил связь с подпольными группами русских марксистов, проживающих в Закавказье. С самого начала он воспринимал марксистские идеи в марксистско-ленинском плане и всё больше сближался с большевиками.

С 1901 года и до Февральской революции Сталин работал в подполье. Жестоко преследовался царизмом, неоднократно сидел в тюрьмах, был в ссылках в самых отдаленных и суровых краях Сибири. (С 1902 по 1917 год он семь раз подвергался арестам и ссылкам, пять раз ему удавалось бежать из суровых сибирских ссылок).

Впервые Сталин встретился с Лениным во время конференции большевиков в Таммерфорсе. Уже эта первая встреча произвела на Сталина огромное впечатление: «Принято, что «великий человек» обычно должен запаздывать на собрания с тем, чтобы члены собрания с замиранием сердца ждали его появления, причем перед появлением «великого человека» члены собрания предупреждают: «Тсс… тише… он идет». Эта образность казалась мне не лишней, ибо она импонирует, внушает уважение. Каково же было моё разочарование, когда я узнал, что Ленин явился на собрание раньше делегатов и, забившись где-то в углу, по-простецки ведет беседу, самую обыкновенную беседу с самыми обыкновенными делегатами конференции. Не скрою, что это показалось мне тогда некоторым нарушением некоторых необходимых правил» (т. 6, с. 54).