Татьяна Шишова - Статьи за 10 лет о молодёжи, семье и психологии

• Название: Статьи за 10 лет о молодёжи, семье и психологии
• Автор: Татьяна Шишова
• Жанр: Религия: прочее

---

Теперь с Божией помощью покаялся, в любые игры, даже если будут добрые православные игры дал обет не играть, и не разрабатывать ничего из них и для них (по специальности я программист), так же стараюсь проводить меньше времени на форумах, и в основном спрашивать по делу а «не поболтать», что интересно на некоторых православных форумах попросил убрать счетчики и прочие уровни авторитетов и отличий для пользователей форума, чтобы не заниматься тщеславием, гордыней и стяжательством, но везде либо игнорирование просьбы, либо насмешки.

2009–02–20 17:40seriy:

Spasibo vam za statiy kotoraia otkrivaet vidinie problemi glybje..

2009–02–20 17:40ВладимирВс:

Я считаю, что нельзя оставлять ребенка один на один с компьютером, особенно в Интернете. Уж очень много возможностей отвлечься от правильной информации и попасть в беду. Родители, покупая компьютер не должны ограничиваться только покупкой. Они должны привить ребенку культуру пользования этим мудрым и прекрасным инструментом. А если они в этом сами ничего не понимают, то за них «поработают» друзья и товарищи вашего ребенка, а также СМИ и реклама.

Крайне не согласен с мнением А.Г. Мазура о том, что «Компьютер искажает мышление ребенка, учит мыслить не творчески, а технологически. Есть задача, итог и комплекс средств, при помощи которых можно решить эту задачу. Все! Таким образом, мышление ребенка программируется, творческие способности не развиваются. Происходит роботизация мышления, уходят эмоции, сострадание, человечность — то, что раньше всегда было присуще детям. Поэтому, на мой взгляд, для развивающегося ребенка компьютер вреден. Чем позже мальчик или девочка за него сядут, тем лучше». Ужасное заблуждение умного человека, по-видимому, мало знакомого с возможностями ПК и Интернета.

А как насчет многочисленных детских сайтов, и CD (DVD) дисков с добрыми, прекрасно оформленными и озвученными сказками (это для самых маленьких), как насчет сайтов, и CD (DVD) с учебной информацией, где наглядно, интересно и доходчиво разъясняются различные природные явления и законы? Приведу свой опыт. Мой сын на определенном этапе имел затруднения в надлежащем освоении школьной программы по физике. Очень ему помог вовремя купленный мной CD диск «Физика в картинках» (учебный компьютерный курс). А у дочки были трудности с химией. И тут помог ПК и СD диск «Репетитор по химии» (виртуальная школа Кирилла и Мефодия). Я до сих пор храню эти замечательные диски и сейчас, при написании этих строк — они передо мной.

А какая прекрасная информация по истории, литературе, географии и другим предметам сегодня в Интернете.

А какая замечательная информация, в том числе визуальная и звуковая на наших Православных сайтах для наших маленьких верующих!

Поэтому не «Компьютер искажает мышление ребенка», как утверждаем А.Г Мазур. А мы, родители и взрослые, когда оставляем наших детей одних в море информации, как прекрасной, так и ужасной. А ПК при правильном обращении, если и может нанести вред то, только зрению (правда и это не доказано).

2009–02–20 17:40Tavifa:

Hochetsya nadeetsya, chto eta statiya (interviyu) ubedit vseh teh, kto polagaet, chto komputernie igri ne mogut prinesti nikokogo vreda, v lozhnosti ih suzhdeniya (raz uzh o vrede govoryat takie «golovi»). U menya samoi est znakomii malchik — podrostok, uvlekayuschiisya komp.igrami. Kogda roditeli vitaskivayut ego pogulyat (pokatatsya na lizhah, shodit v kafe i t.d.), on kak na igolkah, vse zhdet, kogda zhe poedem obratno i — snova za igru.

О ЛЮБВИ И ЖАЛОСТИ, или «Бедные люди» (не по Достоевскому)

Много можно назвать параметров, по которым разнятся исторические эпохи: идеология, тип государственного правления, экономический уклад, ценностные приоритеты, культура, мода и проч. А есть маркер, который стоит отнюдь не в первом ряду, но является довольно колоритным показателем времени. Это… обвинения, предъявляемые противникам. Государственные обвинения обычно звучат более грозно: «измена королю», «враг народа», «отравитель колодцев», «пособничество терроризму». Общественные — помягче, но все равно нелицеприятно: «трус», «коварный», «низкий человек», «морально неустойчив», «стукач», «ловкач», «ни стыда ни совести», «ретроград»… Сейчас, в эпоху скоростной смены ценностей, почти все старые обвинения сняты, а то и превратились в похвалы.

Похвальные пороки

Трусом быть уже не позорно. Многие московские (и не только) парни не стыдятся заявлять, что им страшно пойти в армию, и требуют, чтобы родители их «отмазали». Слово «коварство» вообще выведено из оборота, а его младшая сестра хитрость теперь в почете. «Ты будь похитрее», — советует трехлетнему внуку бабушка и укоряет родителей: «Как он у вас жить-то будет? Совсем его не воспитываете! Другие в его возрасте уже вон какие ушлые, а наш лопух все готов отдать, всем уступить. Кем он у вас будет? Неудачником?».

Низкое — поведение, жаргон, стиль, вкусы — стало престижным. «Моральная неустойчивость» теперь переведена в ранг сверхдостоинства и именуется внутренней раскрепощенностью, освобождением от комплексов. Детей призывают «стучать» на родителей и педагогов омбудсмену — уполномоченному по правам ребенка. Ловкачество тоже многими одобряется. Про таких людей говорят: «умеет устроиться», «умеет жить», «молодец, вовремя подсуетился». Стыд объявлен пещерным предрассудком. Совесть же все больше упоминается не сама по себе, а в правозащитной идиоме «свобода совести». Разве что «ретроград» (правда, теперь чаще говорят «мракобес») по-прежнему порицаем.

С другой стороны, новое время породило новые обвинения — например, в нетолерантности, в экстремизме… Для их понимания необходимо владеть новоязом. А в одном новомодном обвинении, наоборот, фигурирует даже не старое, а вечное слово — «любовь». Звучит это обвинение, правда, несколько по-иностранному: «В тебе (в нем, в них) нет (мало) любви». Еще недавно так не говорили.

Теперь же говорят сплошь и рядом. Причем не только выясняя личные отношения, но и когда хотят заткнуть рот противнику в споре. Это что-то вроде словесного кляпа. Аргументы по существу вопроса можно даже не подбирать. Главное, первому заявить об отсутствии любви — и дело в шляпе. Твой оппонент вынужден замолчать. А что ему, бедолаге, остается делать? Доказывать, что любовь у него есть? Но, во-первых, не очень-то принято рекламировать свои добродетели даже в тех случаях, когда в них кто-то сомневается. И, во-вторых, это недоказуемо: на каких весах взвесить, какой линейкой измерить любовь?

Хотя, конечно, педалирование темы любви возникает сейчас не на ровном месте. Народу вернули право верить в Бога. Теперь все, даже далекие от Церкви люди знают, что Бог есть Любовь и что надо любить друг друга. Да и свидетельств оскудения в мире любви предостаточно: миллионы абортов, социальное сиротство, семейные конфликты, разводы, рост числа убийств, самоубийств, похищение детей, терроризм. В общем, неудивительно, что людей так беспокоят вопросы любви, ее отсутствие или нехватка. Только вот понимают под любовью разные вещи. Подчас даже диаметрально противоположные. И разногласия идут по двум основным линиям: кого любить и что понимать под христианской любовью.

«Бедные старички»

По первому пункту отчетливо наблюдается тенденция отдавать предпочтение носителям зла и порока, а не их жертвам. Попробуй заикнись о смертной казни для наркодельцов и о принудительном лечении для наркоманов. Ты жесток и немилосерден! У тебя репрессивное мышление! О наркодельцах вообще стараются не упоминать: дескать, все равно с ними ничего не поделаешь, что понапрасну сотрясать воздух? А о наркоманах, если не хочешь, чтобы тебя обвинили в нехватке любви, нужно говорить исключительно как о страдающих личностях. Страдания же их близких: родителей, умирающих раньше времени от горя, жен и малых детей, живущих в аду, прохожих, ограбленных и покалеченных ради дозы, — все это любвеобильных гуманистов нисколько не трогает.

Не трогают их и нравственные страдания миллионов людей, вынужденных ходить по улицам городов, оскверненных непристойной рекламой, жуткими афишами, похабщиной в витринах газетных киосков и на книжных развалах. Глаза девать некуда — повсюду пошлость и грязь. Для людей мало-мальски чувствительных это все равно как вдыхать зловонные испарения.

Но гуманисты гораздо больше заботятся о том, чтобы не страдали блудники и извращенцы. Разве позволительно ущемлять их право на свободу информации и культурный досуг? Невозможно забыть, как пекся о «бедных старичках» режиссер С. Говорухин, когда в конце 90–х, в бытность свою депутатом Государственной Думы, продвигал закон, который (будь он принят) фактически легализовал бы порнографию в нашей стране. Среди православных этот закон так и назывался — «говорухинский». Попечение депутата о «старичках», правда, выглядело довольно экзотично. «Противники нашего закона совершенно не думают о пенсионерах! — патетически восклицал депутат. — Старики ведь немощны, сами уже не могут. Так пусть хоть по телевизору посмотрят про это, сходят в магазин интимных товаров, молодость вспомнят, взбодрятся…» (Цитируем по памяти, поэтому за словесную точность не ручаемся, но смысл высказывания был именно такой.)