(Русак) Степанов - Свидетельство обвинения (Том 1, Революция и первые годы Советской власти)

• Название: Свидетельство обвинения (Том 1, Революция и первые годы Советской власти)
• Автор: (Русак) Степанов
• Жанр: История

---

10) Левитин А, Шавров В, "История русской церковной смуты" Т. 1 М, Машинопись, с 348

11) Левитин А. Шавров В, "Очерки по истории русской церковной смуты 20-30 гг" Т. 2, Машинопись, с 183

12) "Церковный календарь на 1923 год", с 38

13) "Правда" N 131 15 мая 1923 года

14) Определение пленума ЦК Грузинской КП. "Заря Востока" 19 ноября 1924 года. N 707 См. Гидулянов П.В., "Отделение Церкви от государства" Полный сборник декретов, ведомственных распоряжений. М., 1926, с 28-29

15) Ярославский Ем, "10 лет на антирелигиозном фронте" Акц изд-во "Безбожник", 1927, с 7.

16) "Церковные ведомости" 1918 N 1, с 4

17) Там же, N 13-14, с 434

18) Молодым безбожникам (материалы к комсомольскому рождеству) Сборник Изд-во "Новая Москва", "Молодая Гвардия" М., 1924, с 21.

19) Гольст Г.Р, "Религия и закон" Изд-во "Юридическая литература" М, 1975, с 86.

20) Ежегодник музея истории религии и атеизма "О преодолении религии в СССР" Изд-во АН СССР. М. - Л, 1961, с 24

21) Гидулянов П.В., Указ. соч с. 39

22) "Вестник св. Синода" 1927 N 2, с 17 См. Снигирева ЭА., "Политическая переориентация Русского православия в первое десятилетие советской власти" (1917-1927 гг) Автореферат диссертации на соиск уч степ. канд ист. наук. Ленинградский гос унив-т им Жданова, Л, 1974, с 17-18.

23) Платонов Н.Ф., митроп "Почему я ушел из Церкви" Из неопубликованных записок б ленинградского митрополита Н. Ф. Платонова. Сборник "Правда о религии". ГИЗ Политической литературы М, 1959, с 392

24) Там же, с 383

25) "Наука и религия" 1968 М. 4, с 83

26) Левичев, "Под маской религии" Брошюра ГИЗ М. - Л, 1929, с 9-10

27) Там же, с 14

28) Сталин И В, "Вопросы ленинизма" М. 1952, с 336 10-479

29) "Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет". 1917-1932. М.. 1932. с 128.

30) Штеле Г. Я., "Восточная политика Ватикана". 1917-1975. Изд-во Р. Пипер и Ко. Мюнхен-Цюрих, 1975.

31) Там же

32) Лисавцев Э. И., "Критика буржуазной фальсификации положения религии в СССР" Изд. 2. М., 1975, с. 160.

33) Там же.

34) Там же

35) "КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК". Изд 8 М, 1970, с 397.

36) Краснов А, "В борьбе за свет и правду". М.. 1964, Машинопись, с. 288.

37) Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет. 1917-1932. М., 1932, с. 138.

38) Краснов А, "Закат обновленчества". Машинопись, с. 37.

39) Там же. с. 14.

40) Там же. с. 19.

41) Штеле Г. Я., Указ. соч

42) "Журнал Московской Патриархии" 1944. N 12. с. 6.

43) Верт А.. "Россия в войне 1941-1945" М., 1967, с. 502

44) Плаксин Р. Ю, "Крах церковной контрреволюции 1917-1923 гг. ". Изд-во "Наука". М. 1968, с 179.

45) Верт А. Указ соч, с 599.

46) Плаксин Р.Ю. Указ соч, с. 179

47) "Журнал Московской Патриархии". 1946. М. 10. с. 23

48) Митрополит Алексий (Симанский) См. "Журнал Московской Патриархии". 1944 N 12. с 6

49) Левитин А, Шавров В. "Очерки по истории русской церковной смуты 20-30 гг" Т. 2, Машинопись, с 161.

50) "Наука и религия" 1963 N 9, с. 78

51) Левитин А., Шавров В, Указ. соч., с 159

52) "Наука и религия" 1963 N 9, с 78.

53) Там же 1962 N 2, с 35

54) Там же 1963. с 77

55) Левитин А, Шавров В, Указ соч. с 160

56) Там же, с. 324.

57) Там же

58) Там же, с 161

59) См. открытое письмо кировских верующих Патриарху. Июнь, 1966 года.

60) Краснов А, "В борьбе за свет и правду". М., 1964, Машинопись, с. 228-231.

61) Краснов А, "Размышления о России" Заметка. Машинопись.

62) "Наука и религия". 1977 N 2, с. 41.

63) Там же. 1963. N 11, с. 73.

64) Там же, М. 4, с. 9.

65) Там же. 1978. N 11. с. 37.

66) Послание Собора 1917-1918 гг. всем чадам Православной Российской Церкви "Церковные ведомости". 1917. М. 43-45, с. 400.

67) Большая Советская Энциклопедия. Изд. 3, т. 20, кол. 1442.

68) Лисавцев Э. И., "Критика буржуазной фальсификации положения религии в СССР" М., 1971, с. 9.

69) "О научном атеизме атеистическом воспитании". Справочник для партийного актива и организаторов атеистической работы. Изд-во политической литературы М., 1974, с. 30.

70) "Наука и религия". 1977. N 5, с. 31

71) Там же. с. 31.

ХРАМЫ МОСКВЫ.

О Москве говорить особенно тяжело.

Минувшие советские годы, не могли не отразиться на ее облике.

Выросли новые районы, новые магистрали проходят через старые слободы, остожья, болота. Высотные дома закрывают золотые маковки Много золотых маковок уступило свое место школам, другие - всего только тротуару или срезанному углу. А ликвидированная церковь по своему художественному или историческому значению могла бы служить украшением города, напоминать о славных людях русского народа, о развитии его эстетических воззрений. [1]

Москва. Видимо, есть необходимость еще раз вспомнить известную поговорку о "сорока сороков" Сорок - благочиние, благочинный округ в границах города. Их было 6 (Китайский, Ивановский. Замоскворецкий, Никитский, Сретенский и Пречистенский). Они насчитывали 213 приходских церквей (сведения на 1-ое января 1915-го года). К 1917-му году их стало значительно больше.

Не считая Китайского сорока (всего 13 церквей), в каждой из остальных, действительно, входило примерно по сорок храмов. Но 1600 церквей ("сорок сороков") в Москве не было.

Площадь Москвы в предреволюционных границах составляла 9.150 гектаров. Таким образом, один православный храм (а в Москве было немало храмов и иных исповеданий - старообрядческих, "инославных", "иноверческих") - приходился в среднем на 16 гектаров городской территории, считая пустыри и водоемы. [2]

Согласно списку М. Александровского, [3] к 1915-му году Москва насчитывала 568 храмов и 42 часовни, постоянно посещаемых москвичами.

Москва. Мерзости, совершенные по отношению к Церкви и верующим здесь, достойны скрупулезного отдельного описания. Да, хотя это и мерзости, но о них надо говорить, их нельзя забывать. Мы можем и должны прощать личные обиды, но преступления против Церкви не должны быть забыты. Они вопиют к возмездию.

В течение ряда дней большевистские пушки обстреливали Московский Кремль, величайшую святыню России, с его соборами-хранилищами чудотворных икон, мощами всероссийских святых, российскими древностями. Пушенным снарядом была пробита кровля Дома Богоматери - Большого Успенского собора, поврежден образ святителя Николая, уцелевший на Никольских воротах даже во время войны 1812-го года. Большие разрушения пушечным обстрелом были произведены в Чудовом монастыре, хранившем мощи святителя Алексия. [4]

Были закрыты и уничтожены некоторые кремлевские храмы: церковь Благовещения, храм "Спас-на-Бору", Чудов монастырь, Воскресенский монастырь, храмы преподобного Иоанна Лествичника, святых Константина и Елены, Николая-Чудотворца, Гостунского, Рождества Иоанна Предтечи. Андрея Первозванного, апостола Филиппа, святителя Алексия.

21-го ноября 1917-го года Москва пережила последнее церковное торжество в Успенском кремлевском соборе - интронизацию новоизобранного Всероссийского Патриарха Тихона. [5]

Торжество интронизации патриарха Тихона тоже не обошлось без омрачения. Архиепископ Новгородский Арсений при встрече Патриарха Тихона в Соборном доме 22-го ноября (в 12 ч. 15 мин) говорил: "Не забудем мы этого момента, тех часов, когда утру глубоку (ранним утром - В.С.) подходили мы к священному Кремлю - сердцу России. Не сразу пропустили даже нас священнослужителей для участия в этом святом торжестве (настоловании Патриарха - В.С.). Под разными предлогами чинили нам всякого рода препятствия (разрядка наша - В.С.)". [6]

Январь 1920 года. Из общего числа храмов (520) верующим по договорам было передано только 262 храма. [7]

Недолгое время фаворитизма обновленцев сменилось почти безраздельным влиянием "тихоновцев". К началу 1924-го года в Москве почти все существующие храмы были патриаршими. У обновленцев оставались только храм Христа Спасителя, несколько доходных часовен. 3-4 приходских храма и кладбища. [8]

Кроме того, после 1927-го года существовало несколько храмов так называемых непоминающих (м. Сергия). Но в 1933-ем году в Москве был закрыт последний храм непоминающих - церковь Сербского подворья на Солянке. [9]

Не многим известен список В. Солоухина, наглядно показывающий вандализм политики советского государства по отношению к храмам. [10]

Казанский храм (собор) на Красной площади у ГУМа (1630 г.. точнее 1634-1635 годы) - пустая площадь, на которой, обычно, располагаются продавцы мороженного.

Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Столешниках (Столешников пер.. Петровка, угол). XVII век, главная церковь - (1620 год) - стоянка автомобилей.

Храм свв. Бориса и Глеба на Арбатской площади (у б. Арбатских ворот) (1764 год) Где он?

Храм св. Тихона Амафунтского - там же (1689 год). Где он?

Храм на Арбатской площади (со стороны метро) XVI век - пустое место...

Храм Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, что в б. Крестовоздвиженском, "на Острове" монастыре, на Воздвиженке (проспект Калинина), против военторга, в стиле южнорусской Деревянной архитектуры (1709-1725 гг.), в которой венчался, кстати. Салтыков-Щедрин. Где он?

Храм Святого Духа или Покрова на Грязях (1699 год) на Гоголевском бульваре (что у Пречистенских ворот, б Пречистенский бульвар) - ныне там палатки.

Храм Божией Матери Гребневской на углу ул Кирова и площ. Дзержинского (обновлена в 1711 году, построена значительно раньше; колокольня упоминается под 1619 годом) [11] - пустое место