Панас Феденко - Новая «История КПСС»

• Название: Новая «История КПСС»
• Автор: Панас Феденко
• Издательство: Институт по изучению СССР
• Жанр: История
• Год: 1960

---

5. «Начало ленинского этапа развития марксизма»

В связи с указанным выше отношением Ленина к марксизму как теории, которую следует приспособлять к потребностям борьбы за диктатуру «марксистской партии» в русских условиях, 1-й раздел II главы Истории КПСС имеет подзаголовок «Начало ленинского этапа развития марксизма».

Следует отметить важную деталь в Истории КПСС, связанную с критикой ревизионизма Эдуарда Бернштейна и других. Признавая за Лениным право создавать его «ленинский этап развития марксизма», авторы Истории КПСС, однако, отрицают право ревизии марксизма другими. В «Кратком курсе» истории ВКП(б) ревизионизм Бернштейна упоминается на стр. 24, но сущность взглядов Бернштейна там не изложена. В новой Истории КПСС ревизионизм Берншгейна изложен на стр. 43 в следующих словах:

«Ревизионисты отрицали возможность обосновать необходимость и неизбежность социализма и объявили несостоятельным само понятие „конечная цель рабочего движения“, — т. е. коммунизма. Они отрицали растущую нищету масс и обострение капиталистических противоречий. Они требовали отказа от основных положений марксизма — от теории классовой борьбы, от социалистической революции, от диктатуры пролетариата. Вождь ревизионизма немецкий социал-демократ Бернштейн заявлял: „Конечная цель — ничто, движение — все“, — т. е. главным для оппортунистов было добиться от господствующих эксплуататорских классов реформ, незначительных улучшений для рабочих, не затрагивая основ капитализма. Оппортунисты стремились превратить социал-демократию из партии социальной революции в партию социальных реформ».

Это изложение взглядов Бернштейна и его сторонников не совсем точно. Бернштейн не отрицал классовой борьбы. Именно для успеха рабочего класса в борьбе за улучшение его положения он считал необходимым его «движение». Бернштейн не отрицал социализма как конечной цели рабочего движения. Он только не верил во внезапное, революционное претворение капиталистического строя в социалистический. Идею «диктатуры пролетариата», которая упоминается в сочинениях Маркса-Энгельса, Бернштейн отверг безусловно. Эдуард Бернштейн довольно долго жил в Англии, где сблизился с деятелями Фабианского общества (Fabian Society). Здесь окончательно сформировались его «реформистские» взгляды, которые в настоящее время приняли социалистические партии всех стран мира. Слова «диктатура пролетариата» были приняты единственно в программу Российской Социал-демократической партии. Взгляды Бернштейна, между прочим, легли в основу политической и социальной программы Социалистического Интернационала, принятой на Конгрессе во Франкфурте в 1951 г.

Утверждение авторов Истории КПСС, будто бы социалисты-реформисты хотели добиться только «незначительных улучшений для рабочих», является искажением действительности. Фактически политические и экономические организации рабочих в свободных индустриальных странах достигли больших успехов в борьбе за повышение своего жизненного уровня. Эти достижения являются реальным опровержением Марксовой теории «обнищания пролетариата», которой остаются верны коммунисты всех стран до сих пор, вопреки действительности. Теория обнищания пролетариата нужна коммунистам, так как вследствие ухудшения положения рабочих возрастает среди них недовольство и возникают революционные настроения.

Необходимо отметить некоторые фактические неточности, встречающиеся во II главе Истории КПСС. Например, на стр. 42 упоминается о революционном движении среди крестьянства в 1902 г. — в двух губерниях Украины (Полтавской и Харьковской), а также в Саратовской губернии. История КПСС приписывает аграрные беспорядки «безысходной нужде» крестьянства. В действительности крестьянство в упомянутых трех губерниях находилось в гораздо лучшем положении, чем, например, земледельцы центральной черноземной области России, где в то время происходило «вымирание деревни» (название книги позднейшего депутата Государственной Думы А. И. Шингарева, вышедшей в 1909 году). Революционное движение имело корни среди более развитых и часто даже состоятельных крестьян, которые чувствовали опасность ухудшения своего положения вследствие возраставшего малоземелья и надеялись на улучшение своего быта через раздел крупного землевладения. Это подтверждают ныне живущие свидетели — участники аграрного движения на Украине в 1902 г. — деятели Революционной Украинской Партии (Украинская Социал-демократия): Борис Мартос (США), Андрей Жук (Вена) и Александр Коваленко (Женева). Недовольство своим положением среди крестьянства Украины создало благоприятную почву для пропаганды Революционной Украинской Партии в 1902 г. О выдающейся роли Революционной Украинской Партии в аграрном движении 1902 г. упоминают официальные сообщения царской администрации, боровшейся с аграрным движением на Украине (О. Гермайзе, Револющйна Украшська Партiя, Киев 1925). Авторы Истории КПСС, склонные находить в прошлом влияние большевистских организаций даже там, где о нем не было и помина, в данном случае не сочли выгодным для КПСС отметить участие Украинской Социал-демократии в аграрном движении на Украине в 1902 г.

На стр. 43 встречаем другую умышленную неточность, допущенную авторами Истории КПСС. Упомянув Сергея Прокоповича и Екатерину Кускову, как авторов декларации «Credo», ставившей для рабочих на первый план организованную борьбу за улучшение их экономического положения, История КПСС утверждает, что Кускова и Прокопович стали позднее «кадетами» (членами конституционно-демократической партии), а в советское время — «белоэмигрантами». В действительности, Кускова и Прокопович до большевистского переворота принадлежали к партии Народных социалистов. В 1922 г. правительство Ленина выслало Прокоповича, Кускову и несколько десятков других деятелей левого лагеря за границу без права возвращения на родину. В этой вынужденной ссылке Кускова и Прокопович стояли отдельно от «белой» (монархической) эмиграции, принадлежа к социалистическому лагерю.

Во второй главе Истории КПСС описывается развитие социал-демократической газеты «Искра», в которой руководящее место занимал Ленин. В отличие от «Краткого курса», в Истории КПСС встречаем новый абзац о защите газетой «Искра» права народов на самоопределение (стр. 53). Наряду с этим История КПСС восхваляет «Искру» за то, что она «непримиримо воевала против еврейских, польских и других мелкобуржуазных националистов, вносивших национальную рознь в среду рабочих».

Авторы Истории КПСС умышленно скрывают под названием «мелкобуржуазных националистов» социалистические партии нерусских народов России, которые стремились сохранить свою независимость от Российской Социал-демократии (Всеобщий Еврейский Социал-демократический Союз — «Бунд», Польская Социалистическая Партия, Украинская Социал-демократия и др.).

Ленин относился враждебно к социалистам нерусских народов России, основавших свои рабочие партии, независимые от РСДРП, и называл эти партии «националистическими», себя же — «интернационалистом». Целью Ленина было — объединить под главенством русских социал-демократов социалистические организации всех народов России. Все социалисты, противившиеся этому, были в глазах Ленина «мелкобуржуазными националистами». Признание за каждой нацией права самой определять свою судьбу, которое «Искра» на словах отстаивала, оставалось только агитационным средством. Практически Ленин в той же «Искре» выступал в 1903 г. против независимости Польши, за которую боролись польские социалисты:

«Только социальная революция пролетариата поставит конец всякого рода социальному угнетению, в том числе и национальному порабощению».

В «Искре» от 15 июля 1903 г. Ленин развивал свою теорию решения национального вопроса в том смысле, что социал-демократия должна требовать самоопределения не для народов, а «только для пролетариата каждой национальности». «Мы должны всегда и решительно стремиться к наиболее тесному объединению пролетариата всех национальностей и только в отдельных исключительных случаях можем ставить и поддерживать требования, стремящиеся к созданию нового классового государства или к замене государственного политического единства более слабой федеративной связью или подобными… Именно этим интересам классовой борьбы мы должны подчинить требование национального права на самоопределение».

Единое централизованное многонациональное государство — Россия — должно было, по мнению Ленина, создать и единую централизованную социал-демократическую партию, включающую все национальности этого государства. Авторы Истории КПСС развивают мысль Ленина, что

«только тесный союз рабочих угнетенных наций с русским пролетариатом… обеспечит полное политическое и экономическое освобождение трудящихся»