Пифагор - Золотой канон; Фигуры эзотерики

• Название: Золотой канон; Фигуры эзотерики
• Автор: Пифагор
• Жанр: История

Что знает современный образованный человек о Пифагоре? Пару теорем из школьного учебника, дюжину изречений из расхожего сборника афоризмов мудрецов да бессвязный набор фраз из университетского курса истории философских учений.

Между тем Пифагор не только придумал знаменитую теорему, но и создал первую в Элладе философскую школу и проект первого театра. Именно в пифагорейское учение уходят корни Академии и Ликея, не говоря уже о римских гражданских доблестях.

В этой книге впервые собраны все дошедшие до нас письменные сообщения древних авторов о Пифагоре и его учении.

Каждому в этой книге откроется то, что соответствует уровню его духовного восхождения, - посвященный за неприязненным словом узрит величие абсолюта, ищущий мудрости обнаружит среди неясных символов немало полезного для собственного развития и улучшения природы своих родных и близких. Бесполезной эта книга окажется лишь для тех, кто одержим духовной ленью и не испытывает никакого желания познавать этот столь ненадолго явленный ему блистательный мир...

---

Здесь, в Метапонте, Пифагор, говорят, и погиб: он бежал от мятежа в святилище Муз и оставался там без пищи целых сорок дней. А другие говорят, что когда подожгли дом, где они собирались, то друзья его, бросившись в огонь, проложили в нем дорогу учителю, чтобы он по их телам вышел из огня, как по мосту; но, спасшись из пожара и оставшись без товарищей, Пифагор так затосковал, что сам лишил себя жизни.

Бедствие это, обрушившись на людей, задело вместе с этим и науку их, потому что до этих пор они ее хранили неизреченно в сердцах своих, а вслух высказывали лишь темными намеками. И от Пифагора сочинений не осталось, а спасшиеся Архипп, Лисид и остальные, кто был тогда на чужбине, сберегли лишь немногие искры его философии, смутные и рассеянные. В одиночестве, угнетенные случившимся, скитались они где попало, чуждаясь людского общества. И тогда, чтобы не погибла вовсе в людях память о философии и чтобы за это не прогневались на них боги, стали они составлять сжатые записки, собирать сочинения старших и все, что сами помнили, и каждый оставлял это там, где случалось ему умереть, а сыновьям, дочерям и жене завещал никому это из дому не выносить: и это завещание они долго соблюдали, передавая его от потомка к потомку.

Можно думать (говорит Никомах), что недаром они уклонялись от всякой дружбы с посторонними, а взаимную свою дружбу бережно хранили и обновляли, так что даже много поколений спустя дружба эта в них оставалась крепка; доказательство этому - рассказ, который Аристоксен (по словам его в жизнеописании Пифагора) сам слышал от Дионисия, сицилийского тирана, когда тот, лишившись власти, жил в Коринфе и учил детей грамоте21. Рассказ этот таков. Жалобами, слезами и тому подобным люди эти гнушались более всего и улещиваниями, мольбами и просьбами - тоже. И вот Дионисий пожелал проверить на опыте, точно ли говорят, будто они и под страхом смерти сохраняют друг другу верность. Сделал он так. Он приказал схватить Финтия и привести к себе, и Финтию он заявил, что тот повинен в преступном заговоре, изобличен и приговорен к смерти. Финтий ответил, что, коли так решено, он просит отпустить его лишь до вечера, чтобы кончить все дела свои и Дамоновы: он Дамону товарищ и друг, и притом старший, так что главные их заботы по хозяйству лежат на нем. Пусть его отпустят, а Дамон побудет заложником. Дионисий согласился; послали за Дамоном, он услышал, в чем дело, и с готовностью остался заложником, пока не вернется Финтий. Изумился Дионисий; а те, кому первому пришло в голову такое испытание, потешались над Дамоном, не сомневаясь, что он брошен на верную смерть. Но не успело закатиться солнце, как Финтий воротился, чтоб идти на казнь. Все были поражены; а Дионисий принял обоих в объятия, расцеловал и просил их принять его третьим в их дружеский союз, но как он об этом ни умолял, они не согласились. Все это Аристоксен, по его словам, слышал от самого Дионисия. А Гиппобот и Неанф рассказывают это о Миллии и Тимихе22.

КОММЕНТАРИИ

Порфирий (ок. 232 - ок. 301 гг. н. э.) - ученик Плотина, располагал для своей биографии Пифагора приблизительно теми же материалами, что и Диоген Лаэртский, но в своем изложении уже гораздо больше внимания уделяет легендам о волшебстве и чудотворстве Пифагора.

1 Ср. выше у Диогена, VIII, 1.- 416.

2 Семь наук (обычно - грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка) - энциклопедический канон, сложившийся в поздней античности.- 416.

3 Синхронизация "расцвета" Пифагора с его переселением в Италию.- 417.

4 Имя Астрей означает "звездный".- 417.

5 Так греки осмысляли демотическое, иератическое и иероглифическое письмо Древнего Египта.- 418.

6 Забрат, или Зарат,- искаженное имя Зороастра - Заратуштры.- 418.

7 См. у Диоген. VIII, 2 и Геродот. Ист. IV, 95.- 418.

8 Смерть Аполлона - осколок древнейших мифов, в которых Аполлон выступает как умирающее божество природы.

Триоп - сын Посидона, правнук Эллина, прародителя эллинского народа.418.

9 Идейские дактили (от Иды, горы на Крите) - демоны, чтимые на Крите; считалось, что они научили людей пользоваться огнем и железом.- 418.

10 Древнейший хтонический миф о смерти и воскрешении Зевса-Загрея, растерзанного титанами.

Всесожжение - особенно торжественная жертва божеству, когда сжигалось на алтаре жертвенное животное целиком, а не только несъедобные части.- 418.

И Четверка считалась священным числом как последний член прогрессии 1+2+3+4=10, первый квадрат ("число справедливости") и основа деления на 4 времени года, 4 возраста и т. д. - 419.

12 Гомер. Ил. XVI, 51-60.- 420.

13 Искаженное Кае, река в Метапонте. У Диогена Ла-эртского (VIII, II) название другое. - 430.

14 См. прим. 8 к VIII, И. Об Абариде подробнее см.: .Геродот. Ист. IV, 36.-420.

" СМ. VIII, 60 (об Эмпедокле), 1 (об Эпимениде).- 421.

16 Эмпедокл, фр. 129 (пер. Г. Якубаниса).- 421.

17 Напротив нас, т. е. по другую сторону огня, образующего центр мироздания: поэтому Противоземля невидима нам.- 421.

18 Ср. прим. к VIII, 12. - 422.

19 У Диогена Лаэртского (VIII, 8 и 21) - Фемисток-лея.- 423.

20 От глагола dechoinai (принимать).-425.

21 После падения тирании в Сицилии в 343 г. до н. э.__

426.

22 Окончание биографии не сохранилось.- 426.

Изданные источники о Пифагоре и его учении

1. Фрагменты Ранних Греческих Философов. Часть 1. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики / Изд. подгот. А. В. Лебедев.- М.: Наука, 1989.- 576 с. (О Пифагоре и пифагорейских философах - с. 138-156, 465-505);

2. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / АН СССР, Ин-т философии; Общ. ред. и вступ. статья А. Ф. Лосева.- М.: Мысль, 1979.- 620 с.- (Филос. наследие); кн. VIII Пифагор (с. 332-346);

3. Порфирий. Жизнь Пифагора // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / АН СССР, Ин-т философии. Общ. ред. и вступит, статья А. Ф. Лосева.- М.: Мысль, 1979.- 620 с. (Филос. наследие) Порфирий. Жизнь Пифагора (449-461). Пер. М. Л. Гаспарова;

4. Ямвлих. Жизнь Пифагора/ Изд. подгот. В. Б. Черниговский.- М.: Алетейя, Новый Акрополь, 1998.- 248 с;

5. Плутарх. Застольные бесещл/ изд. подгот. Я. М.Боровский и др.- Л.: Наука ЛО, 1990.- 592 с; о Пифагоре с.74, 80, 120, 139-140, 150, 152-154, 433, 448, 457, 461;

6. Плутарх. Исида и Осирис.- Киев: УЦИММ - ПРЕСС, 1996.- 252 с.

7. Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тианского/ Изд. подгот. Е. Г. Рабинович.- М.: Наука, 1985.- 328 с;

8. Жмудь Л. Я. Пифагор и его школа.- Л.: Наука ЛО, 1990;

9. Пифагорейские Золотые стихи с комментарием Гие-рокла / Пер. с древнегреч. И. Ю. Петер.- М.: Алетейа, Новый Акрополь, 2000.- 160 с.

10. Фол А. Химните на Орфей.- София.: Издат. "БОРИНА", 1995-240 с.

11. Pitagorici. Testimonianze e frammenti. Fasc. 1-З./Ed. Timpanaro Cardini M.- Firenze, 1969;

12. Burkert W. Lore and Science in Ancient Pytha-goreanism.- Cambr. (Mass.), 1972;

13. Die Fragmente der Vorsokratiker. Griechisch und Deutsch von Hermann Diels, hrsg. v. W. Kranz, Bd. I-III. В., 1951-1952;

14. De Vogel С J. Pythagoras... Assen, 1966;

15. Diogenis Laertii de Clarorum Philosophorum Vitis Dogmatibus et Apophthegmatibus Libri Decem. Ex Italicis cod-icibus nunc primum excussis recensuit C. Gabr. Cobet Parisiis, Editore Ambrosio Firmin - Didot MDCCCLXXVIII. Pythagoras Libr. VIII;

16. H. Thesleff. The Pythagorean Texts of the Hellenistic Period.- Abo, 1965;

17. A. Delatte. Essai sur la politique pythagoricienne.- P., 1922;

18. P. Kingsley. Ancient Philosophy, Mystery and magic. Empedocles and Pythagorean Tradition.- Oxford, 1995.- P. 317-347;