Садгуру Субрамуниясвами - Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма

• Название: Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма
• Автор: Садгуру Субрамуниясвами
• Издательство: Гелиос
• Жанр: Индуизм
• Год: 2001
• ISBN: 5-220-00056-Х, 5-220-00456-5, 5-344-00083-9

«Танец с Шивой» — важнейшая из книг известного шиваитского Мастера. Это настоящий энциклопедический справочник по самым разным сторонам богатейшей индуистской духовной культуры, иллюстрированный, объемный (в английском оригинале 1008 страниц!) и аутентичный текст по шиваитскому индуизму. «ТАНЕЦ С ШИВОЙ» — это долгожданный и неоценимый подарок не только всем любителям йоги, индийской философии, религии и духовной культуры, но и вообще всем людям, не лишенным духовных запросов. Написанный доходчивым и увлекательным языком и, по словам самого автора, «по новому излагающий очень древнее и непреходящее знание», «Танец с Шивой» будет интересен и понятен как специалисту-религиоведу и индологу, так и самому массовому читателю. «ТАНЕЦ С ШИВОЙ» — это украшение любой общественной или личной библиотеки.

---

папа. "Зло; грех, преступление". 1) Зло. 2) Неправедное деяние. 3) Общественное осуждение как результат неправильных действий. Папа включает в себя все формы неправильных действий, от простейших нарушений порядка до самых ужасных преступлений вроде предумышленного убийства. Каждый акт папы влечет за собой кармические последствия (кармапхала), "плод действия", и для каждого акта в писаниях предусмотрено определенное покаяние или искупление. Пробудившие в себе психическое зрение могут ясно видеть папу во внутренней подсознательной ауре как цветную липкую астральную субстанцию. Папа видится как несвязные темные цвета, в то время как ее противоположность, пунья, видится как пастельные тона. Цветовая гамма несколько напоминает современные настенные росписи. Цвета папы могут порождать болезни, депрессию, одиночество и т. п. и устраняются посредством покаяния (праяшчитта), аскетизма (та-пас) и благих деяний (сукритья).

Есть определенные последствия, кармапхала, "плоды действия", которые являются результатами каждого вида нарушения дхармы. Например, человек, который крадет у своих соседей, создает космический долг, который может оплатить впоследствии тем, что лишится своего собственного имущества. Есть также специальные покаяния (праяшчитта), которые могут выполняться для приобре-

тения заслуг (пунья) и уравновешивания папы, негативной кармы неправедного деяния. Эти покаяния описываются в различных Дхарма-шастрах и назначаются компетентными духовными наставниками, пандитами, шастри, свами, йогами и деревенскими старейшинами в соответствии с варной и образованием провинившегося индивидуума.

Например, Законы Maнy дают несколько видов покаяния за такое преступление, как убийство: 1) построить хижину в лесу и жить там в изгнании двенадцать лет, кормясь подаянием, или 2)пройти 100 йоджан (900 миль), повторяя стихи из Вед, мало есть и соблюдать умеренность во всем. Современный пример: если человек срубит большое здоровое дерево, он может искупить это тем, что посадит десять деревьев и убедится, что по крайней мере одно из них прижилось. Количество папы, приобретаемой с каждым деянием, зависит от многих факторов, в том числе от кармы, дхармы и уровня духовного развития индивидуума, его намерений и мотивов, а также времени и места деяния (например, недобродетельные поступки заслуживают особенного осуждения, когда совершаются в святых местах). Папа — это противоположность пуньи (заслуг, добродетели). См.: зло, карма, пунья.

папа-духкха. "Грех и страдания". См.: карма, папа.

пара. "Высший; превосходящий". Приставка, указывающая на высший аспект того, чему она предшествует. Примеры: Парашива, Парабрахман, Парашакти.

Парабрахман. "Всевышний (трансцендентный) Бог". Синоним Ниргуна-Брахмана, Абсолютной Реальности вне времени, пространства и формы. То же, что Парашива. См.: Брахман, Парашива.

Паракхья-агама. Вспомогательный шиваитский агамический текст (Упагама).

парама. "Высший; превосходящий". См.: пара.

парамагуру. "Старший наставник". Гуру вашего гуру.

Параматман. "Высшее Я" или "трансцендентная душа". Парашива, Абсолютная Реальность, единое трансцендентное "Я" каждой души. Отличается от атмана, который включает в себя все три аспекта души: Парашиву, Парашакти и ананда-майя-кошу. См.: атман, душа, коша.

парамахамса. "Высший из лебедей". Происходит от слова хамса, означающего лебедя или, точнее, высоколетающего индийского гуся Anser Indicus. Этим словом обозначают особый класс освобожденных отшельников.

Парамешвара. "Всевышний Господь или Правитель". Бог Шива в Своем третьем совершенстве, как Махадэва, Шива-Шакти, Мать вселенной. В этом совершенстве, как Личностный Бог, Бог-Отец-и-Мать, Шива есть Личность — имеющая тело с головой, руками, ногами и т. д., — которая действует, желает, благословляет, дает даршану, руководит, создает, сохраняет, поглощает, сокрывает и просветляет. Воистину, Шива-Шакти делает все. Термин "Первичная Душа", Парамапуру-ша, обозначает Парамешвару как изначальную, несотворенную Душу, создателя всех других душ. Парамешвара имеет много других имен и эпитетов, в том числе указывающие на Его пять божественных действий — Садашива, открывающий; Махешвара, сокрывающий; Брахма, творец; Вишну, хранитель; и Рудра, разрушитель. См.: Натараджа, Садашива.

парампара. "Непрерывная преемственность". Линия передачи учения от учителя к ученику, к ученику ученика и т. д. См.: сампрадайя.

парартха-пуджа (парамартха-пуджа). "Публичное богослужение и поклонение". См.: пуджа.

Парасамвид. В сиддха-сидханте — высшее, трансцендентное состояние Шивы. Синоним Парашивы.

Парашакти. "Высшая, или изначальная, энергия". Второе совершенство Бога Шивы: безличное, имманентное, имеющее форму, всепроникающее Чистое Сознание, Первосубстанция всего сущего. Есть много других описательных имен Парашакти — Саччидананда ("существование-сознание-блаженство"), свет, безмолвие, божественное сознание, сверхсознание и т. п. Упорный йог или медитатор может пережить Парашакти как слияние или отождествление с неким фундаментальным единством, текущим сквозь все формы. Такое переживание называется савикальпа-самадхи. См.: раджа-йога, Саччидананда, таттва, Шакти.

Парашива. "Трансцендентный Шива". Бог-«Я», Шива в Своем первом совершенстве, Абсолютная Реальность. Бог Шива как То, что недостижимо для сознания, находится по ту сторону времени, пространства и формы и недоступно описанию. Слиться с Ним в мистическом союзе — цель всех воплощенных душ, для которой они и живут на этой планете и которая придает глубочайший смысл их переживаниям. Достижение этого называется самореализацией или нирвикальпа-самадхи. См.: самадхи, Шива.

Парвати. "Дочь горы". Одно из множества имен Вселенской Матери. Ей возносят молитвы о силе, здоровье и очищении. Мифологическая невеста Шивы. См.: Богиня, Шакти.

патала. "Падшая или грешная область". Седьмая чакра ниже муладхары с центром в подошвах стоп. Соответствует седьмому, самому низшему под земной поверхностью миру, называемому какола ("черный яд") или патала. Это сфера, в которой заблудшие души заняты разрушением ради разрушения и убийством ради убийства. Патала — это также название всего нижнего мира в целом, и в этом значении — синоним нараки. См.: лока, нарака, чакра.

Патанджали (ок. 200 г. до н. э.). Шиваитский натха-сиддха, оформивший древнюю философию, которая описывает путь к просветлению через очищение, контроль и трансцендирование ума. Это одна из шести классических философских систем (даршан) индуизма, известная как йога-даршана. Великое произведение Патанджали, Йога-сутры, состоит из 200 афоризмов об аштанга- (восьмичлен-ной), раджа- (царственной) или сиддха-йоге (йоге совершенства). По сей день это главный текст по медитативной йоге. См.: йога, Кайласа-парампара, раджа-йога, шад-даршана.

Пати. "Хозяин, господь, владыка". Имя Бога Шивы, указывающее на Его положение по отношению к душам как заботливого руководителя и наставника. В шайва-сиддханте этот термин является частью аналогии пастуха-паши, коров-пашу (душ) и пут-паша, которые связывают коров (т. е. анавы, кармы и майи). См.: Пати-пашу-паша, Шива.

Пати-пашу-паша. "Хозяин, корова и путы". Это три основных элемента философии шайва-сиддханты: Бог, душа и мир — Абсолют, человек и космос — рассматриваемые как мистическое единство. Пати — это Бог, видимый в качестве пастуха. Пашу — душа, видимая как корова. Паша — эта та сила, та "веревка", которой Бог удерживает души у пути к Истине. Для плюралистических шайва-сиддхантинов эти три являются безначальными, вечными, самодостаточными сущностями. Для монистических шайва-сиддхантинов пашу и паша являются эманационными творениями Пати, Господа Шивы и Он один является вечной реальностью. См.: душа.