Кэтрин Куртц - Магия Дерини

• Название: Магия Дерини
• Автор: Кэтрин Куртц
• Издательство: АСТ, Северо-Запад Пресс
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2001
• ISBN: 5-17-010704-8, 5-93698-066-0

Книга подробно рассказывает о магии, которую используют Дерини — как о врожденных способностях их психики, так и о сложных волшебных ритуалах.

---

Распределение ролей

Распределение ролей участников обряда в Круге, как правило, определяется их призванием в обычном мире. Если среди адептов имеется михайлинец, как правило, он займет южную сторону и будет держать меч. Целитель точно также встанет на востоке, ибо Рафаил — это Архангел исцеления, несмотря даже на тот факт, что покровителем Ордена Целителей считается святой Гавриил. Что касается гавриилитов, то они предпочитают место на западе, и, как правило, эту сторону займет женщина, поскольку запад зачастую ассоциируется с Благой Вестью и Богоматерью. Самый старший из адептов, как, например, Камбер, обычно берет на себя север.

Начертание Круга

Для начертания Круга требуется святая вода. Ее могут приготовить заранее или в ходе обряда (во время подготовки вода должна быть экзорцизирована, то есть из нее следует изгнать любые следы отрицательного влияния, затем ее благословляет священник. Также он благословляет щепотку чистой соли, которая добавляется затем в воду. Тем самым, это символизирует очищающие свойства Воды и Земли.)

Святая вода разбрызгивается вдоль границ Круга с помощью традиционного кропила, либо пучка зелени, который обмакивается в чашу, либо даже просто кончиками пальцев. Это делается, чтобы участники ритуала были очищены Водой и Землей. Тот, кто делает это (лучше всего женщина, поскольку Вода и Земля являются женскими атрибутами), именуется кропилыциком. Чаще всего во время обхода круга читается двадцать третий псалом, именуемый также Псаломом Пастыря. Он усиливает защитную атмосферу и, кроме того, наиболее любим и привычен для Дерини. Также зачастую выбирается традиционный гимн, который открывает воскресную мессу, начиная со слов: «Ты окропишь меня гиссопом, Господи, и буду я очищен. Ты омоешь меня, и стану я белее снега». Однако подойдет и любое другое песнопение, равным образом как и молчание. Важнейшим на этом этапе является очищение.

Памятуя об этом, кропитель делает первый круг, останавливаясь у каждой стороны света, чтобы дополнительно окропить это место и поклониться. Он начинает и заканчивает на востоке. Прежде чем отложить необходимые для окропления предметы, он также кропит святой водой каждого из участников обряда, чтобы очистить их. Затем сам он должен быть очищен таким же образом.

Желательно также наличие благовоний и некий сосуд, где их можно сжечь. Для этого могут использовать обычное кадило, свисающее на цепочках, или любой другой огнеупорный сосуд, куда помещается уголь, на который высыпают благовония (благовония на палочках не были известны Дерини, но даже это лучше, чем полное отсутствие всяких благовоний). Чтобы вызвать у участников ритуала нужные ассоциации, обоняние играет огромное значение. Даже намек на знакомый запах может высвободить поток воспоминаний, ассоциаций и образов. Все они должны быть использованы, чтобы усилить желаемый ментальный настрой. Этой цели служит, к примеру, резкий чистый запах кедрового масла для Камбера-Элистера и пряный аромат церковного фимиама, который невозможно забить, однажды его ощутив. Он всегда будет напоминать о великолепии освященных веками мест поклонения, о приглушенной таинственности озаренного свечами алтаря, о белоснежных алтарных покровах, ярких, украшенных драгоценностями шелковых облачениях, шелестящих в тишине храма, о сверкании золотых чаш, поднятых, дабы принять Священное Присутствие, о голосах, что сливаются в сладчайшей гармонии, в то время как дымок фимиама спиралью поднимается к небесам вместе с благочестивыми мыслями и молитвами… Какие мощные образы всего лишь для одного скромного запаха!

Адепт, который отвечает за воскурение благовоний, именуется кадильщиком. Чаще всего это мужчина, поскольку он благословляет Огонь и Воздух, которые являются мужскими атрибутами. Как и кропильщик, он обходит Круг по часовой стрелке с востока на восток, поклоняясь каждой из сторон света и окуривая остальных участников обряда по завершении обхода Круга. Он также может читать при этом псалом или произносить иные святые слова.

Для последнего прочерчивания Круга чаще всего используется меч, хотя вполне подойдет и кинжал или иное церемониальное оружие. То же самое можно сделать и двумя пальцами правой руки, держа их подобно острию (в случае, если используется меч, его практически всегда будет держать мужчина). Кончик меча обычно не касается земли, но лишь указывает на окружность, установленную предварительно первыми двумя обходами. Из него исходит видимый внутренним взором поток энергии, чаще всего голубовато-фиолетового цвета, который и служит для очерчивания границ круга. Обычным зрением Круг могут увидеть только просвещенные адепты.

Следует отметить, что участники ритуала могут сделать Круг намеренно видимым для зрения обычных людей как в тех случаях, когда Круг возводится для защиты от внешних воздействий, например, во время магической дуэли. Однако чаще всего простой человек ничего не сможет заметить. В лучшем случае он получит лишь расплывчатое впечатление, словно что-то зацепит уголком глаза. Опытные адепты в этих случаях пользуются внутренним зрением, хотя для описания увиденного больше всего подходят привычные нам термины, ведь на самом деле тот цвет, который мы называем голубовато-фиолетовым таковым не является. В действительности, эта полоса спектра не имеет названия в человеческом языке.

Итак, с помощью меча окончательно очерчиваются и замыкаются границы Круга. После третьего обхода адепт чаще всего превращает обычный круг света в купол над головой, пользуясь для этого либо мечом, либо руками, чтобы направить потоки энергии. Не следует забывать, даже если это не указывается особо, что купол окружает адептов также и под землей, так что защищенная область в действительности представляет собой сферу.

Обращение к Сторонам Света

Поскольку эта часть ритуалов Дерини была подробно рассмотрена выше, так что мы не будем повторять здесь вышесказанное и отметим лишь, что эта часть обряда проводится после того, как был прочерчен Круг. Именно когда адепт взывает к Сторонам Света, он чаще всего оглашает вслух цели ритуала. Впрочем, это же может быть сделано и отдельно. В определенный момент взывают также к покровительству Божества. Когда эта часть обряда закончена, адепты приступают непосредственно к магической работе, в зависимости от тех целей, которые они преследуют. В каждом случае их действия различны, но адепты будут стараться максимально использовать внешний символизм, чтобы усилить воздействие обряда в форме различных предметов, звуков, запахов и ритуальных движений.

Врата

Нужно сказать еще несколько слов об открывании и закрывании Врат в Круге, поскольку это зачастую бывает необходимо для исполнения ритуала. Хотя использование Врат следует свести к минимуму, но с этой целью делаются особые приготовления. Разумеется, самым постыдным для адепта следует считать необходимость покинуть Круг, чтобы принести какой-то забытый предмет для обряда. В остальном, бывают случаи, когда открыть Врата становится просто необходимо. Так, сама природа ритуала передачи могущества сыновьям Синхила требовала, чтобы Джорем несколько раз открывал Круг, иначе не удалось бы внести в него спящих мальчиков. Точно так же Грегори открывал Круг в киилле, чтобы впустить Кверона, когда того принимали в Камберианский Совет. Кстати, в виде отступления стоит вспомнить, как использовалась веревка, чтобы физически очертить границы Круга в киилле («Скорбь Гвиннеда»). Концы ее связывались, а затем развязывались, чтобы усилить символизм открытия и закрытия прохода.

Также может потребоваться открыть Врата, чтобы впустить в Круг или дать выход из него некоей духовной сущности. Так, Джорем открывал проход для души покойного Синхила, а Келсон распахнул Врата, чтобы позволить войти святому Камберу. Тем не менее, даже когда Врата открываются с заранее установленным намерением, как в случае с Синхилом, это ослабляет структуру Круга. Поэтому следует свести открывание прохода к минимуму и сделать это лишь на минимально необходимое время, после чего закрыть и запечатать проход. Чем более мощным должен быть ритуал, тем важнее становится этот момент.

Мы видели несколько примеров открывания и закрывания Врат. Чаще всего это делается с помощью любого магического орудия, которое использовалось для прочерчивания последней окружности. Как правило, в этой роли выступает меч. Если участники ритуала предвидят необходимость проделать в Круге проход, они заранее положат меч в том месте, где потом нужно будет открыть Врата. Так поступил Синхил в ритуале для своих сыновей («Камбер-еретик»).

Взяв в руки магическое оружие, адепт отдает поклон тому месту в круге, где будет проделан проход, чаще всего целует меч либо свои пальцы, если для этого будет пользоваться рукой. Это делается с той целью, чтобы привлечь внимание остальных адептов к тому, что должно быть сделано и как бы выделить этот процесс из всего остального ритуала.