Протоиерей Иоанн Толмачев - 1.Неделя Триоди Великопостной.

• Название: 1.Неделя Триоди Великопостной.
• Автор: протоиерей Иоанн Толмачев
• Жанр: Религия
• Год: 2002

---

Библиографический указатель слов, бесед и поучений на неделю о Блудном Сыне

Филарет, митр. Московский. Слова и речи. М. 1873 г. Т. V, стр. 355.

Феофан, еп. Тамбовский. Слово в святую четыред. СПБ. 1869 г. стр. 18–38.

Никанор, арх. Херсонский. Собрание соч. т. I, 212–258.

Филарет, арх. Черниговский. Слова и беседы. Черн. 1863 г. Ч. 3; стр. 30–41, 51.

Евсевий, еп. Могилевский. Сочинения, стр. 371.

Иннокентий, арх. Херсонский. Сочинения, т. III. стр. 151–190.

Павел, арх. Кишеневский. Слова и речи, Киш. 1879 г. т. I, 37,57.

Павел, арх. Казанский. Проповеди. Т. II, 37.

Димитрий, арх. Херсонский. Сочинения. Т. III, 198–219.

Палладий, арх. Рязанский. Слова и речи. СПБ. 1881 г.

Бажанов, В. протопр. Слова и речи. СПБ. 1858 г. 66 стр.

Сергиев, И. прот. Собрание сочинений. Τ. II, 12–30.

Тихвинский, Е. Время зимнего покаяния. К. 1890 г. 20 стр.

Белоцветов, прот. Круг поучений. СПБ. 1894.

Полисадов, прот. Проповеди. Стр. 211.

Романов, прот. Полн. собр. поучений. СПБ. 1880 г. 151–174.

Кудрицкий, свящ. Внебогосл. беседы. К. 1895 г.

Сеятель. Сборник поучения. 196–205.

Шумов, свящ. Беседы на воскр. апост. чт. M. 1893 г. 27–39.

Бухарев, И. Беседы пастыря на воскр. еванг. литург. чт. Влад. 1887. 164.

«Руководство для сельск. паст.» 1881 г. — стр. 97; 82 г.-73; 83 г.-65; 84 г, — 94; 85 г.-43; 86 г.-110; 87 г.-55; 88 г.-66; 89 г.-88; 90 г-82; 91 г.-65; 92 г.-113; 93 г.-59; 94 г.-97; 95 г.-76. Дъяченко. Ежедневные поучения в слове Божьем. M. T. I, 551–569.

НЕДЕЛЯ МЯСОПУСТНАЯ

I. ЕВАНГЕЛЬСКОЕ ЧТЕНИЕ. Зачало (106) от Матфея 25:31–46

31 Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,

32 и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;

33 и поставит овец по правую Свой сторону, а козлов — по левую.

34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:

35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;

36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.

37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?

38 когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?

39 когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?

40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.

41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:

42 ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;

43 был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.

44 Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?

45 Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.

46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.

Общий характер недели. Практический очерк содержания рядового чтения

Продолжая побуждать нас к покаянию, Святая Церковь в евангельском чтении Мясопустной недели указывает нам на страшный суд, который откроется со вторым пришествием Иисуса Христа при конце мира. Суд этот будет, по истине, страшный, потому что он будет:

1. Славный.

Сын человеческий придет не в образе смиренного раба, a во славе своей, окруженный «всеми ангелами» и «сядет на престоле славы своей», как Царь и Судья вселенной, чтобы судить живых и мертвых (ст.31).

2. Всеобщий.

«Возгласят трубы, и истощатся гробы, воскреснет человеческое все естество трепещущее.»[140] Перед судом «соберутся пред Ним все народы» и всех времен, от сотворения мира до последнего дня (ст.32); на нем раскроются и изобличатся все мысли, слова и дела, тайные и явные.

3. Нелицеприятный:

«и отделит одних от других», по их внутренним качествам, «как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец», людей добродетельных, кротких и незлобных, «по правую Свой сторону, а козлов», людей нечестивых и грехолюбивых, «по левую» (ст.32, 33). «Тамо ничтоже помощи может Богу сущу Судии, ни тщание, ни козни, ни слава, ни дружба, разве от дел крепость твоя».[141]

4. Окончательный и последний:

а) для праведников — утешительный: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (ст.34) за ваши дела милосердия (ст.35–36), которые вы совершали не для внешней славы и наград, но по одной любви к Богу и ближним (ст.37–40);

б) для грешников ужасный: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (ст.41) за то, что вы были немилосерды к ближним, которых вы не признавали своими братьями, заслуживающими сострадания ради Иисуса Христа (ст.42–45). «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (ст.46)!

Частные истины, предлагаемые дневным евангелием для церковного собеседования, могут быть следующие:

ст. 31 — «о том, к чему должна побуждать нас мысль о страшном суде».

Ст. 32–35 — «о вечном разлучении людей добрых от злых в будущей жизни, об овцах и козлищах».

Ст. 34 «о блаженстве праведных»

Ст. 35–40: «кто оказывает милостыню ближним, тот сам будет помилован на страшном суде»,

или о том, что «благотворительная деятельность на земле служит верным приготовлением к вечно-блаженной жизни на небе»,

или «о высоком нравственном достоинстве дел истинно-христианского милосердия».

Ст. 41–45: «немилосердие к ближним, оказываемое нами на земле, будет иметь влияние на решение нашей вечной участи».

Ст. 46: «о вечности мучений» и т. п.

Как страшно будет второе пришествие Господа для грешников и как утешительно для праведников!

«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы» (ст.31, 32).

Нынешнее евангелие изображает нам картину второго пришествия Господа нашего Иисуса Христа на суд. Было время, когда Сын Человеческий приходил на землю «в образе раба», чтобы «взыскать и спасти погибшее» (Лук. 19:10).[142]

Будет время, когда Он придет опять на землю, но уже «во славе своей», чтобы судить живых и мертвых, и воздать каждому по делам его (2 Кор. 5:10).[143]

1. Страшно для грешников.

а) Приидет Сын Человеческий во славе своей (Maр. 13:24–27;[144] 1Фесс. 4:16–17;[145] Мат. 24:30[146]) и станет судить живых и мертвых.

Этот суд будет всеобщий. Пред ним предстанут «все народы», начиная от сотворения мира до последнего дня, все великие и малые, старые и юные, богатые и бедные, знатные и простые. На нем раскроются и изобличатся «все» наши мысли, слова и дела, явные и тайные (Апок. 20:12;[147] 1 Кор. 4:5;[148] Иуд. 1:14–15;[149] Лук. 12:2[150]).

Этот суд будет праведнейший; ибо Судьей будет сам Господь, «воздающий каждому по делам» (Рим. 2:5–6),[151] без лицеприятия (Рим. 2:11;[152] 1 Пет. 1:17[153]).

Этот суд будет последний и окончательный. На нем решится участь наша на всю вечность. Пшеница отделится от плевел (Мат. 13:30[154]), овцы — от козлищ; между теми и другими утвердится непроходимая пропасть, и никто уже не изменит вечного решения (Исаии 63:14).[155]

б) Поистине, страшен будет этот суд, но страшен для грешников.

Каким позором и срамом покроются они, когда все их «постыдные дела тьмы» явятся во всем свете пред взорами всевидящего Бога, пред тьмами ангелов и человеков. — Тогда совесть представит грешнику всю его протекшую жизнь. Грешник узрит себя во всей наготе и прийдет в ужас, и раскается. Какой позор и смятение!