Протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

• Название: 3.Недели по Троице 1-17
• Автор: протоиерей Иоанн Толмачев
• Жанр: Религия
• Год: 2002

---

Какими благодеяниями осыпал Он нас от самого детства, чтобы преклонить нас к послушанию Его воли!

Не должны ли мы за все эти доказательства Его доброты, за все эти средства и случаи к нашему исправлению, оказывать Ему благодарность небесполезным употреблением благодати?

в) Но испытай себя, христианин! Рассмотри твою жизнь и поступки.

Пользовался ли ты верно и добросовестно всеми случаями и средствами, какие Отец Небесный указывал тебе для твоего исправления? Если нет, то какая неблагодарность к Вседобрейшему? Какое презрение благодати? Какой грех против Бога?

2. Они грешат против самих себя.

Самолюбие побуждает каждого человека заботиться о своем благе и счастье, не только вещественном, но по преимуществу духовном.

Оно основывается на образовании и усовершенствовании духа, на добродетели и доброй совести.

а) Обязанность к самим себе требует заботиться о сохранении нашего тела, о приобретении доброго имени.

Но еще святейшая обязанность к самим себе побуждает нас быть добродетельными, искать царства Божьего и правды его, умереть для греха и ожить для правды, отвергаться нечестия и мирских похотей; целомудренно, праведно и благочестиво жить в нынешнем веке (Тит. 2:12[1199]). К исполнению этой обязанности по отношению к самим себе Бог не только дал нам лучшее руководство в Своем Слове, в нашем разуме и совести, но и побуждает и поощряет нас к тому многочисленными случаями и обстоятельствами жизни.

Он представляет нам такие случаи, где мы можем приобретать познания, исполнять важные обязанности, быть лучшими и совершеннейшими.

Но если мы пренебрегаем этими случаями к нашему духовному преуспеванию — мы грешим против самих себя, делаем себя несчастными на всю вечность.

б) Многие люди пренебрегают этой святейшей обязанностью к самим себе, предпочитают чувственные радости и удовольствия духовным благам, спасению души.

Но если они думают быть счастливыми без добродетели, без исправления жизни, то они обманываются.

Внешнее благочестие, одно только наружное исполнение обрядов, не заменит недостатка внутреннего благочестия и добродетели.

Оно не дает никакого мира, никакого утешения в скорбях, никакой твердости духа в трудах и борьбе жизни.

Это бывает только наградой благочестивого сердца и жизни. Но "нет мира нечестивым, говорит Бог мой" (Исаии 57:21). Могут ли наслаждаться счастьем те люди, которые не пользуются временем и средствами к своему исправлению и спасению? A каждое самовольное пренебрежение добра есть грех против нас самих, который некогда накажется геенной.

Поэтому не будем бесполезно принимать благодать, пренебрегать днем спасения!

Никто не находит больше поощрений к терпению, чем христианин

"Во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах" (ст.4).

К терпению во всех скорбях и бедствиях увещевает апостол.

Не все люди считают терпение добродетелью. Для многих оно кажется слабостью, а не добродетелью, потому что обнаруживается не в великих, блистательных делах, а в тихой покорности сердца.

Оно не встречает никаких похвал от мира, но бывает часто не узнано, не замечено, жалко.

Оно мало находит внешне заметных замечаний и поощрений, а должно все заимствовать из себя самого.

Поэтому мы находим так мало терпеливых между чадами мира.

Но истинный христианин терпелив, и никто не имеет большего поощрения к терпению.

Никто не находит больше поощрений к терпению, чем христианин.

Он находит их:

1. В учении и предписаниях своей веры.

Христианин находит сильнейшие поощрения к терпению в истинах и учении своей веры.

а) Первые исповедники христианства подвергались всевозможным гонениям, угнетениям, преследованиям, — и все это должны были переносить с терпением. Посему апостолы так часто увещевают к терпению.

"Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное" (Евр. 10:36). "Утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны" (Рим. 12:12). "Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний" (Иак. 5:7). "Терпением вашим спасайте души ваши" (Лук. 21:19). "Умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, 2 со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью" (Ефес. 4:1–2. 1 Тим. 6:12;[1200] 2 Петр. 1:6;[1201] Сир. 2:1–5[1202]).

б) Полагая терпение вообще в обязанность каждому, христианская вера требует от своих исповедников в особенности такого расположения и таких поступков, которые без добродетели терпения не могли бы проявляться.

Христиане должны во всех обстоятельствах представлять себя, как Божьи слуги, т. е. как поклонники истинного Бога, которые чувствуют и признают свою зависимость от Него, постоянно уповают на Него, ожидают от Его всемогущества, премудрости и доброты своей защиты, помощи и спасения, и убеждены, что "все содействует ко благу." (Рим. 8:28).

Христианин должен прощать, если его оскорбляют (Мф.5:39;[1203] Рим. 12:17,[1204] 19,[1205] 21[1206]).

Христианин терпит убыток имущества, и не предается ропоту (Мф.5:40;[1207] Иов. 1:13–15[1208]). Он видит и испытывает слабости и прегрешения людей, и не должен враждовать, но быть снисходительным, милосердым, смиренномудренным ко всем (Тит. 3:2[1209]).

Как мог бы христианин оказывать такое расположение духа без терпения?

Как многое, следовательно, находит он в своей вере, что поощряет и обязывает его к терпению!

2. В примере Иисуса Христа и апостолов.

Люди бедные, больные, несчастные и страждущие всякого рода нуждаются в ободряющих примерах, чтобы не предаваться отчаянию, но быть терпеливыми и уповать на помощь Божью.

Потому что для каждого, живо чувствующего свои страдания и горе, терпение — тяжелая добродетель.

Но христианин имеет в своем Спасителе славный образ терпения во всех скорбях.

а) Иисус Христос переносил с величайшей покорностью и безропотно всю тяжесть Своего земного служения, все жестокости Своей земной участи. Он подвергался поношению и поруганию, и не воздавал поношением за поношение (1 Петр. 2:23[1210]).

Он Сам имел мало радостей жизни, но однако помогал всем несчастным, чтобы сделать их счастливыми. "Вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест" (Евр. 12:2[1211]).

б) Подобно Ему и апостолы оказывали также величайшее терпение во всех скорбях и бедствиях: "нас огорчают, а мы всегда радуемся" (ст.5-10[1212]). Они находились в отчаянных обстоятельствах, но не отчаивались, были гонимы, но не погибали (2 Кор. 4:8–9[1213]).

Будучи укоряемы, они благословляли, будучи преследуемы, терпели (1 Кор. 4:12[1214]). Если христиане представят себе эти примеры терпения в скорбях, не должны ли они тогда сами ободряться духом терпения? (Евр. 12:1–2[1215]).

3. В обетованиях, какие христианская вера дает терпеливым.

В этих обетованиях находит христианин ободрение к терпению. "Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его" (Иаков. 1:12). "Если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас" (2 Тим. 2:12). "Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью" (Псал. 125:5).

"Блаженны плачущие, ибо они утешатся" (Матф.5:4) — Так обещает Слово Божье тем, кто с терпением переносят скорби и искушения. И Бог исполнит то, что обещал.

а) Терпение награждается уже в этой жизни. Оно облегчает страдания, смягчает всякое горе, препобеждает даже величайшие несчастья.

Как много выигрывает терпеливый в нравственной силе, в крепости духа через самообладание, через упование на Бога и любовь к людям!

б) Но славнейшая награда ожидает его в той жизни.

Не напрасно мы претерпеваем труды и скорби жизни, переносим оскорбления и преследования!

Бог — нам Мздовоздаятель.

"Если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться" (Рим. 8:17–18[1216]).

Кто вовлекает других в грех, тот оказывает:

"Мы никому ни в чем не полагаем претыкания" (ст.3), т. е. не подавая ни малейшего случая к соблазну.

Кто вовлекает других в грех, тот оказывает:

1. Дерзость против Бога.

Подавая ближнему повод для преткновения и соблазн, оказывают дерзость против Бога: