Библиотека первая. - Том 7. Античный роман

• Название: Том 7. Античный роман
• Автор: Библиотека первая.
• Жанр: Европейская старинная литература

---

Пессинунт – древний город Малой Азии; здесь чтили азиатскую богиню Кибелу, которая была отождествлена с Реей, Великой матерью богов (см. прим. к стр. 476).

…исконные обитатели Аттики.- Считалось, что афиняне – исконное население своей страны, Аттики, в то время как большинство племен, населяющих Грецию,- переселенцы из других мест.

…кекропической – Минерва (Афина), покровительница Афин, называется по имени Кекропа, легендарного основателя и первого царя Афин.

…критские стрелки.- Критяне славились меткостью стрельбы из лука.

Цчктинна – Артемида, которой критское предание приписывало изобретение рыбацких сетей (сети – по-гречески «диктюон»).

Трехъязычные сицилийцы – то есть говорящие на местном сицилий-ксш наречии, по-гречески л по латыни.

Рамнузия – богиня справедливою возмездия Немезида, главный рам которой ты водился в аттическом селения Рамяунт.

… эфиопы, которых озаряют первые лучи восходящего солнца – то сть западные эфиопы (см. прим. к стр. 355).

Арии – народ, обитавший на юге современного Афганистана. Изида -первоначально египетская богиня, олицетворяющая плодо-одье Нильской долины, позднее – также богиня Луны. С распространи нем ее культа за пределы Р›ипта ее постепенно отождествляют с самы и разнообразными божествами, и. наконец, в глазах своих мноючис-енных почитателей она становится верховной владычицей всего сущего. Стр. 529…твое превращение не внушит никому подозрения…-Не-жиданное превращение могло вызвать подозрение в преступных з-аня иях магией или могло быть расценено как злое предзнаменование.

Ахеронт – река в царстве мертвых; в переносном смысле (как и десь): само подземное царство.

Елисейские поля, ичи Острова блаженных – по представлениям, ха ›актерным для поздней античности, место, где пребывают души людей, траведно проживших свою жизнь.

Стр. 530…вот Беллерофонт, а вот Пегас.- См. прим. к стр 460 Стр. 531 Сарапис – см. прим. к стр. 97.

Первый держал лампу…- Лампа могла быть символом как И.яТды Луны, так и Изидьг-Персефоны. Наконец, она могла символизировать свот истины и надежды.

пальмовая ве/въ и Меркуриев кадуцей – эмблемы бога Анубиса, как видно из описания этого бога в следующей главе. Египетский Апубис, проводник душ умерших в подземное царство, был отождествлен с Гер-мосом-Мерк›рием (отсюда – кадуцей). Пальма у египтян – эмблема ютрологии и магяи (Апубис, как и Гермес,- покровитель магов). Веялка – символ плодородия и в то же время чистоты. Амфора с чистой водой – посвящена олицетворяющему Нил и вооб-це воду Озирису, супругу Изиды, разделяющему с нею власть над миром. Стр. 532. Сразу же вслед за ним – корова.- В образе коровы почиталась древняя египетская богиня Хатхор, отождествленная с Изидой.

…искусно выгнутая урна.- Большинство ученых видит в этой урне „хгмвол соединения Изиды (в образе змеи) с Озирисом (полагают, что в урну была налита вода, может быть даже нильская).

Стр. 535. Пастофоры – египетские жрецы среднего ранга, во время религиозных процессий носившие изображения богов.

…священных деревьев – то есть лавра, мирта, оливы, розмарина. Стр. 536…приветствуя восходящее солнце.- Озириса отождествляли с боюм Солнца.

Стр. 537…рабу Кандиду соответствовал возвращенный мне конь который был белой масти.- «Кандидус» – по-латыни «белоснежный».

…воздерживаться от недозволенной и, нечистой пищи.- Посвященные в таинства Изиды не употребляли в пищу мясо некоторых животных, отдельные части туши и т. п.

Стр. 538. Изображения… животных – египетские иероглифы.

…узлами… переплетаясь и наподобие колеса изгибаясь.- По-чидимо-ыу, демотическое письмо – поздняя форма древнеегипетской скорописи.

Стр. 539. Стола – длинное просторное платье; в Риме его носили обыкновенно женщины. Число двенадцать указывает, вероятно, на двенадцать знаков Зодиака (ведь Изида- Луна, а Озирис – Солнце).

Гиперборейские грифоны.- Древние помещали сказочную страну гипсрбореев па Крайнем Севере (туда но долетает холодный ветер Борей) на границе нашего мира с миром антиподов.

Стр. 540…рока нерасторжимую пряжу распускаешь – намек на знаменитый греческий миф о трех богинях судьбы, которые прядут нить ниши: человека и решения которых непреложны.

Стр. 541. Лвгустова гавань – Остия в устье Тибра, порт Рима.

…накануне декабрьских ид – 12 декабря.

Святейший этот город.- В Риме было огромное количество храмов самых разнообразных богов.

Чтили под названием Полевой – по местоположению ее храма.- Храм Изиды находился на Марсовом поле.

Озирис – см. прим, к стр. 531, к слову амфора.

Тирс (жезл, уьитый плющом и листьями винограда и увенчанный сосновой шишкой) и плющ – эмблемы Диониса, отождествляемого с Озирисом.

Стр. 542…имя, не чуждое моим превращениям.- Осел по-латыни «азинус».

Мадавра – небольшой город в Северной Африке (ныне Мдаруш в Алжире), родина Апулея. Судя по тому, что герой романа из грека превратился в уроженца Мадавры, Апулей говорит теперь о себе самом. Таким образом, в начале следующей главы речь идет, по-видимому, о путешествии писателя в Афины, где он изучал философию, а затем в Рим

…голову выбрил вдобавок.- См. в гл. 10 одиннадцатой книги.

Стр. 543…из самого числа посвящений.- Представление о священном значении числа три характерно для многих религий (в том числе христианской) и мистических философских учений.

Облачение богини – стола, которая была на Луции во время посвящения.

Стр. 544…во времена Суллы – то есть 70-е годы I века до н. э.

С. Маркиш

Галерея

Левкиппа и Клитофонт. Б. Дехтерев

Левкиппа и Клитофонт. Б. Дехтерев

Дафнис и Хлоя. В. Бехтеев

Дафнис и Хлоя. В. Бехтеев

Дафнис и Хлоя. В. Бехтеев

Дафнис и Хлоя. В. Бехтеев

Дафнис и Хлоя. В. Бехтеев

Дафнис и Хлоя. В. Бехтеев

Золотой осёл. Б. Дехтерев

Золотой осёл. Б. Дехтерев

Золотой осёл. Б. Дехтерев

Золотой осёл. Б. Дехтерев