Андрей Борцов - НАЦИИ И ИДЕОЛОГИИ. ПОЗИЦИЯ РУССКОГО СОЦИАЛИСТА

• Название: НАЦИИ И ИДЕОЛОГИИ. ПОЗИЦИЯ РУССКОГО СОЦИАЛИСТА
• Автор: Андрей Борцов
• Жанр: Политика

---

Таким образом, большинство населения религиозно индифферентно, и поэтому ни одна религия не должна получать государственной поддержки. Однако большинство населения относится к православию без возражений, поэтому православная церковь должна иметь право осуществлять свою деятельность в частном порядке в той мере, в какой это не противоречит деятельности государства. Если другая религия желает осуществлять свою деятельность - надо смотреть на отношение к ней большинства и на этом основании принимать решение.

И так далее, по всем существенным вопросам.

"ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО"

Под гражданскими свободами в либеральном обществе понимается именно "свобода от" - см. выше соотв. главу. Свобода трактуется не как активное участие в политике и т.п., а как отсутствие ограничений и принуждений, вмешательства со стороны государства и других индивидов в сферу собственных интересов граждан.

"Что хочу, то и ворочу".

Нет, свобода - это вовсе не вседозволенность. Свобода - это возможность развиваться, творить, участвовать в жизни своего народа и страны не формально, а реально - в меру своих сил.

Сейчас многие либералы любят поистерить на тему "отсутствия гражданских свобод" в Советском Союзе. Мол, бюрократия, тоталитаризм…

Если кто не в курсе - то количество бюрократов-чиновников в РФ увеличилось по сравнению с СССР в несколько раз. Но куда важнее другое, если обратить внимание на свободу.

Предположим, вы недовольны действиями своего директора, причем он действительно не прав. Что вы могли сделать в СССР? Помимо написания заявлений его непосредственному начальству, можно было действовать также по партийной линии, а нередко - еще и по профсоюзной. И это работало.

Сейчас же такая возможность упразднена в принципе. Альтернативных "вертикалей" нет, начальству, если оно получает прибыль, проблемы работников до лампочки, государственная официальная партия "Единая Россия" даже не имеет идеи "зачем существуем" и выполняет чисто декоративную функцию "одобрямса".

А если еще учесть, что сейчас, в отличие от СССР, потеряв работу, во многих случаях человек становится на грань нищеты (а то и за грань)…

Так где было больше свободы?

Все дело в том, что апологеты "горизонтальных связей", требующие запретить "вертикаль власти", исходят из нехитрой стратегии: "вертикали" всегда приписывается наихудший вариант событий, а "горизонтали" - наилучший. Достаточно эффективный пример демагогии, поскольку каждый сталкивался в своей жизни с недостатками бюрократии, а вот "горизонтальные связи" выступают в роли либо "золотого века", либо "прекрасного будущего".

Апологеты "горизонтальных связей" (не просто их внедрения, но и уничтожения "вертикалей") вещают приблизительно так: "Управляемость отнюдь не будет нарушена. Просто бюрократизированные линейные структуры будут заменены структурами гибкими. В том числе и в государственном и региональном управлении, а не только в экономике".

Хотелось бы увидеть план перевода на гибкие структуры, скажем, ракетных войск стратегического назначения! Или хотя бы экипажа подводной лодки.

Отчетность - на то и отчетность, чтобы предоставлять стратегическую информацию; управление, которое не формализовано, называется произволом; а личный фактор исключается для снижения злоупотреблений. И не надо забывать, что бюрократия - это не абсолют. Вот, скажем, из статьи С. Лескова "Как Россия перехаритонила Америку" о главном конструкторе советского ядерного оружия Юлии Харитоне:

"Наконец, Сталин, который понимал, что кадры решают все, снимает с поста руководителя атомного проекта Молотова и назначает Берию. О его роли в создании советского атомного оружия все ученые, Харитон в том числе, отзывались очень высоко: отличный для тоталитарной системы администратор. Когда по примеру генетики намечалось избиение чуждой марксизму квантовой физики, Харитон пожаловался Берии, что это затрудняет работу над оружием. Берия вспыхнул: "Мы не позволим засранцам мешать вашей работе!". Неоднократно Харитон добивался у Берии "прощения" идеологически проштрафившихся физиков."

"Харитон застал иную эпоху. Он написал жесткое письмо Горбачеву: ради сохранения мира нельзя "рушить ядерный архипелаг". "Что изменилось? - говорил он. - Раньше генеральный секретарь звонил мне раз в месяц, секретарь по обороне - раз в неделю, заведующий оборонным отделом - каждый день. Не обязательно по работе - просто здоровьем интересовались, спрашивали, не нужно ли помочь. А вот приезжал Ельцин. Сказал, что мы нужны России. Но деньги должны сами зарабатывать"."

Обратите внимание - звонили те самые "мерзкие/нехорошие" бюрократы, причем не обязательно по работе. Так может, все же дело в конкретных людях, а не в самой системе управления?

Далее. Призывы к "гражданскому обществу" всегда коррелируют с призывами к "правовому государству". Что слушателями обычно воспринимается благосклонно, так как сейчас в РФ творится именно что полное коррупционное беззаконие. И не только коррупционное - просто с этим согласна даже Администрация РФ.

Но надо понимать, что это - лозунг именно либеральный, заточенный под Запад.

Люди склонны мыслить дихотомиями: мол, если государство не "правовое", то все в нем всенепременно бесправны; если не соблюдается "буква закона" - значит, творится беззаконие.

Но ведь это не так! Нельзя же настолько примитизировать действительность!

Здесь следует отметить принципиально разное понимание справедливости русскими и западноевропецами/американцами. Для русских понятие справедливости первично, и оно далеко не всегда совпадает с буквой закона. Даже с духом такового - вовсе не обязательно. Ну, сами подумайте - вот примут в Думе какой-нибудь бред или отчетливо вредный закон (им не привыкать), и что -следовать ему с радостью? Мол, это теперь правильно, по закону. Или в каком-то случае закон бессмысленен - что, его соблюдать?

А на Западе - именно так. Что законно - по букве! - то и справедливо.

Помнится, как некий русский, работавший по контракту в Штатах, превысил скорость поздно вечером на пустом шоссе и был оштрафован. Как нормальный русский, пожаловался на дорожного полицейского. И был очень удивлен, когда коллеги хором возопили, что он-де опозорил их фирму, нарушив закон и т.д.

Или, скажем, для русского вполне очевидна корреляция "законопослушный - добрый". Злыми могут быть преступники. На Западе же не только работает "не пойман - не вор", но и "что не запрещено - то разрешено" понимается без каких-либо этических нюансов. Читал как-то еще одни впечатления русского туриста, как в Европе (не помню страну) некто весь такой доброжелательный и вежливый мимоходом убил какого-то зверька, который забежал на его участок. Причем не вредителя, а так… Мол, посягнул на частную собственность. При этом есть специальные подразделения, занимающиеся вопросами жестокого обращения с животными. Все просто: смотрим на закон - это вот нельзя, жестокое обращение, а все остальное - можно.

В конце концов, вспомните знаменитую фразу Жеглова: "Вор должен сидеть в тюрьме!". С русской точки зрения еще не пойманный, но явный вор - это уже вор, хотя по закону ему еще до этого далеко. С западной же - это уважаемый член правового государства, пока приговор еще не оглашен.

Словосочетание "правовое государство" используется прозападными деятелями для шельмования текущего устройства государственной власти в России (а, точнее, русского народа).

Мол, в России государство не правовое, в отличие от Благословенного Запада.

Однако "правовое государство", если подумать, - тавтология ("масло масляное"), так как именно государство устанавливает законы (права и обязанности), и оно попросту не может быть не правовым. Это будет уже анархия, а не государство. Законы могут кому-то не нравиться - но все равно это будет право. Государство - это тоже объект права!

Под "гражданским обществом" обычно заявляется некая совокупность отношений в сфере экономики, культуры и пр., развивающихся в рамках демократии, причем - важно! - автономно от государства.

На самом же деле "гражданское общество" - это условное наименование общества, в котором правят демократия (см. выше), либерализм (см. выше), рыночные отношения и вся прочая "свобода от" (см. выше).

Кстати, о свободе. Филолог О. Н. Трубачев метко подметил разницу менталитетов, выражающуюся даже в языке:

"Но каковы различия! У нас "Свободный" корнесловно родственней слову "СВОЙ", "СВОи". У них "Free", "свободный" - этимологически близко понятиям "чужой", "ничейный", "сирота"… У нас отсутствует противопоставление индивидуальности коллективности: я - "свой", мы - "свои". В переводе на английский это уже прозвучит как "mу" и "our" - совершенно разнокоренные слова…"

"Гражданское общество" - это изобретение философов либерализма Т. Гоббса и Д. Локка, которые первыми ввели представление человека как владельца частной собственности. Именно частная собственность является "краеугольным камнем" гражданского общества.