П. Карабущенко - Антропологическая элитология

• Название: Антропологическая элитология
• Автор: П. Карабущенко
• Жанр: Прочая научная литература

---

73

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986. С.248.

74

Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 199? С.238-241.

75

Аристотель. Сочинения в 4 т. М., 1975. Т.1. С.65.

76

Франсуа де Ларошфуко. Максимы. М., 1974. Максима № 357, С.73.

77

Кант И. Критика способности суждения. Спб., 1898. С.178.

78

Шеллинг Ф.В.Й. Сочинения. В 2 т. М., 1989. Т.1. С.481.

79

Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. В 2 т. М., 1993. Т.2. С.410, 418.

80

Ницше Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей. М., 1994. С.116.

81

Соловьев В.С. Оправдание добра: Нравственная философия. М., 1996. С.174.

82

Scott Fitzgerald F. The Crack up. American Literary Masters, vol. 2, ed. Ch.R.Anderson; N.-Y., 1965, P.1007.

83

См.: Асмус В.Ф. Античная философия. С.198 и далее; Виндельбанд В. История древней философии. Киев. 1995. С.163; Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.1. Античность. Спб., 1994. С.111-114.

84

См.: Асмус В.Ф. Античная философия. С.198.

85

Асмус В.Ф. Государство. — Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т.3. С.531-532.

86

По мнению В.Ф.Асмуса, речь здесь идет о внутреннем голосе Сократа, его гении (даймонии), свойственном ему с детства. Платон неоднократно говорит об этом в своих диалогах (Апология Сократа,31d; Феаг,128; Федр,242d; Евтидем,272е; Теэтет,151а; Алкивиад I, 103а). Можно так же предположить, что речь могла идти и о самом Платоне, тогда под этим "божественным знамением" следует подразумевать "легенду о лебеди", — священной птице Аполлона, приснившейся Сократу перед их встречей с Платоном (Диоген Лаэртский,III,5).

87

См. например: Parry D.M. Haliness as service: Therapeia and hyperetike in Plato's "Euthyphro" // J. of valus inquiry. — Dorbrecht, 1994. — Vol. 28, № 4, P.529-539.

88

См.: Карабущенко П.Л. Элитология Платона. М. – Астрахань. 1998. С.178-185.

89

См.: Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. М., 1979. С.161-162; Флоровский Г.В. Восточные отцы IV âåêà. Ì., 1992. Ñ.90 è äàëåå.

90

Эрн В.Ф. Сочинения. М., 1991. С.421, 424.

91

Иванов А.В. Сознание и мышление. М., 1994. С.119.

92

См.: Иванов А.В. Сознание и мышление. С.112-118.

93

См. например: Радугин А.А. Философия. Курс лекций. М., 1996. С.56-57; История философии: Запад — Россиия — Восток. Кн.I. М., 1995. С.117.

94

Эрн В.Ф. Сочинения. М., 1991. С.463-532.

95

Там же. С.465.

96

Там же. С.466-467.

97

Возможно, впервые термин "иерархический персонализм" упоминается в связи с философией Н.О.Лосского (См.: Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. М., 1995), однако в нашей работе мы даем ему несколько иной смысловой характер.

98

Карабущенко П.Л. Элитология Платона. М. — Астрахань, 1998. С. 189-190.

99

Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. С. 233.

100

Кант И. Сочинения. М., 1966. Т.6. С. 11.

101

Нарта М. Теория элит и политика. К критике элитизма. М., 1978. С.144.

102

Манхейм К. Проблемы интеллигенции. Демократизация культуры. Ч.1. М., 1993. С.44.

103

Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. М., 1994. С.6. Ср.: Миллс Р. Интеллектуальной мастерство.// Социологические исследования. № 1. 1994. С. 107.

104

См.: Современная западная социология: Словарь. М., 1990.С.110.

105

Вебер М. "Объективность" познания в области социальных наук и социальной политики // Культурология ХХ век: Антология. Философия и социология культуры. М., 1994. С. 143.

106

См.: Миллс Р. Властвующая элита. М., 1959. С. 485.

107

См.: Карабущенко П.Л. К вопросу структуры элитарного вида общественного сознания // История философии и современные проблемы. М., 1992. С.261-267; Он же. Проблема идеологического оправдания власти в структуре элитарного политического сознания (историко-философский аспект). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. М., 1994. С.10-11.

108

См.: Вебер М. "Объективность" позньторгн76ания в области социальных наук и социальной политики // Культурология ХХ век: Антология. Философия и социология культуры. М., 1994. С.133, 143.

109

Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М., 1995. С.168.

110

Августин Аврелий. Исповедь. Абеляр П. История моих бедствий. М., 1992. С.60.

111

Ницше Ф. Злая мудрость. М., 1993. С.154.

112

Бердяев Н.А. Самопознание. М., 1990. С.83.

113

См. например: Избранные жития русских святых (Х — ХV ââ.). Ì., 1992. Ñ.281 è 363.

114

См.: Pareto V. Traite de sociologie generale // Pareto V. Oeuvres completes. Geneve, 1968. T.XII; Mosca G. The Ruling Class. N.Y. 1939; Michels R. Political Parties: Glencoe, Free Press, 1915. — Публикации на русском языке: Моска Г. Правящий класс // Социологические исследования, 1994. № 10. С.186-196; Михельс Р. Социология политической партии в условиях демократии // Диалог. 1990-1991 гг.; Мангейм К. Диагноз нашего времени. М., 1994; Парето В. Социологические методы исследования // Социологические исследования. № 11. 1995; №№ 1, 2, 7, 10. 1996;. Ашин Г.К. Основы элитологии. Выпуск 1. Алматы. 1996.

115

См.: Тард Г. Преступление толпы. Казань. 1893; Тард Г. Социальная логика. Спб., 1901; Тард Г. Личность и толпа. Спб., 1903; Тард Г. Законы подражания. Спб., 1903; Сигеле С. Преступная толпа, опыт коллективной психологии. Спб., 1896; Лебон Г. Психология народов и масс. Спб., 1896, 1995; Попов В.А. Психология толпы по Тарду, Сигеле, Ломброзо, Михайловскому, Гиддингсу, Г.Лебону и др. Спб., /без г.и./; Масковичи С. Век толп. М., 1996.

116

См.: Литературная теория немецкого романтизма (документы). Л., 1934. С.138.

117

В социальной психологии начала ХХ века толпа стала символом криминального начала в человеке. Становясь частицей организованной толпы, человек опускается на несколько ступеней ниже по лестнице цивилизации (Г.Лебон).  Простое пребывание человека в толпе не только сильно поднимает его динамические силы (В.М.Бехтерев), но и уничтожает его  индивидуальность  (В.А.Попов), в силу чего "масса отдельных личностей отождествляется с одной личностью" — "простое скопище становиться колоссальной личностью, в которой тысячи лиц сливаются в один облик" (С.Сигеле, Г.Тард). Именно на основе этих выводов сторонники элитаризма в прошлом и обвиняли массы в "политической апатии и отсутствии всякой инициативы".

118

См.: Краткий словарь по социологии. М., 1989. С.80.

119

См.: Мухина В.С. Проблемы генезиса личности. М., 1985.

120

См.: Общая психология. М.,1986. С.202-203

121

См.: Социология. М., 1995. С.171.

122

См.: Основы социологии. Курс лекций. В 2 Ч. М., 1994. Ч.2; Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию. М., 1997.

123

Социология. М., 1995. С.171-172 и далее.

124

Там же. С.177-178.

125

Там же. С.178-181.

126

Бердяев Н.А. Царство Духа и царство Кесаря. М., 1994. С.72-73.

127

Лосский В. Н. Очерки мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М.,1991. С.18-19.

128

См.: Шеллинг Ф.В.Й. Сочинения. В 2 т. М., 1989. Т.1. С.481.

129

См.: Карабущенко П.Л. Элитологический персонализм. Астрахань. 1995.

130

См.: Вдовина И.С. Французский персонализм (1932 — 1982). М., 1990.

131

Мунье Э. Персонализм. М., 1993. С.63.

132

Там же. С.62, 63.

133

La personnflisme aujourd'hui // Nouvelle critique. P., 1973. № 61, P.21-22.

134

Ricoeur P. L'histoire et verite. P., 1955. P.106, 107.

135

Мунье Э. Персонализм. С.68, 79, 80, 81, 82.

136

Гегель. Работы разных лет. т. 2. М., 1971. С.22-23.

137

Там же. С.83.

138

См.: Общая психология. М., 1986. С.202-203.

139

Фейербах Л. Избранные философские произведения. М., 1955. т.1. С. 344.

140

См. например: Петровский А.В. Психология о каждом из нас. М., 1992. С.72-81; Он же. Быть личностью. М., 1990. С.78-91.

141

Шестов Л. Апофеоз беспочвенности: Опыт адогматического мышления. Л., 1991. С.118.

142

Бердяев Н. Самопознание. М., 1990. С.86.

143

Там же. С.96.

144