Игумен Марк Лозинский - Отечник проповедника

• Название: Отечник проповедника
• Автор: игумен Марк Лозинский
• Издательство: Свято -Троицкая Сергиева Лавра
• Жанр: Религия
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-903102-06-8

Жизнь святых отцов во все времена была и будет неиссякаемым источником для духовного питания и подражания. Следование жизни святых отцов — верное руководство к Небу, засвидетельствованное самим Небом. Подвиг всех святых основывается на Евангелии и научает, как деятельно исполнять его в жизни. Евангельские заповеди кратки, жизнеописания святых показывают, как мужи Духа осуществляли эти заповеди при самых различных обстоятельствах жизни. Жития святых и отдельные примеры из жизни подвижников подобны богатому собранию врачебных средств. Изучая их, христианин может найти для своих недугов спасительное врачевство. В книге представлен в алфавитном порядке тем 1221 пример из различных патериков, пролога, Митерикона и других книг, содержащих в себе поучения, жизнеописания и изречения святых отцов, наставляющих христианина в его шествовании по пути спасения, в духовной брани с духами злобы поднебесными, с собственными страстьми и похотьми. Для удобства пользования, высказывания распределены по темам, данным в алфавитном порядке: от Агнец, Ад, Ангел до Яд и Язычество…

Каждый пастырь-проповедник должен включать в свои проповеди примеры из жизни святых отцов. Краткий и простой пример тверже запоминается слушателям и часто производит большее действие, чем теоретические рассуждения. Святитель Григорий Двоеслов пишет: «…Есть люди, в душах которых можно возжечь пламень любви к Отечеству Небесному не столько наставлениями, сколько примерами».

---

См. также: Бесстрастие; Супруги

Оставшись после родителей сиротой, Амун на двадцать втором году от роду принужден был своим дядей вступить в супружество. Не сумев воспротивиться настоятельному требованию дяди, он решил обвенчаться, пробыть в брачном покое и выполнить все брачные обряды. Но как только все провожавшие их в брачный покой вышли, блаженный Амун запер дверь и начал беседовать со своей блаженной супругой: "Приди сюда, госпожа и сестра моя, я поговорю с тобой. В нашем браке ничего особенно хорошего нет. И правильно мы сделаем, если с нынешнего же дня станем спать порознь. Сохраняя таким образом свое девство, мы угодим и Христу." Вынув потом из-за пазухи Библию, как бы от лица Апостолов и Самого Спасителя, начал он читать юной девице, незнакомой с Писанием, изъясняя ей большую часть прочитанных мест своим богопросвещенным умом и наставляя ее в девственной и непорочной жизни, так что она, исполнившись благодатью Христовой, сказала: "И я, господин мой, решилась с радостью проводить святую жизнь и буду делать все, что повелишь мне." — "Я повелеваю и прошу, — отвечал он, — чтобы каждый из нас жил отдельно." Но это еще было тяжело для нее, и она сказала: "Останемся в одном доме, только ложе у нас будет разное." Так жил он с ней в одном доме лет восемнадцать. Весь день работал в саду и в роще. Вечером, придя домой и помолившись, он вместе с супругой вкушал пищу, потом возносил ночные молитвы и совершал молитвословия. Рано поутру уходил в свой сад. Когда они оба достигли бесстрастия, — воздействовали молитвы святого Амуна, — наконец, блаженная говорит ему: "Я хочу сказать тебе нечто, господин мой. Если ты меня послушаешь, я удостоверюсь, что ты меня истинно по Богу любишь." Он сказал ей: "Говори, что ты хочешь сказать." Она продолжала: "Ты муж благочестивый и подвизаешься в правде, и я ревную твоему житию, нам, действительно, лучше жить отдельно. Многие получат от этого пользу; теперь же, когда ты непорочно живешь со мной о Господе, твое столь великое совершенство любомудрия от всех сокрыто мной. Это неблагоразумно." Поблагодарив ее и воздав хвалу Богу, Амун говорит ей: "Хорошо ты придумала, госпожа и сестра моя. Если тебе угодно, оставайся в этом доме, а я построю себе другое жилище." Разлучившись с ней, он пошел внутрь горы Нитрийской. Прожив еще двадцать два года в пустыне и достигнув высоты подвижнической добродетели, святой Амун скончался, или, лучше сказать, почил в монашеской жизни шестидесяти двух лет от роду. (Лавсаик. С. 24).

Девы падшие

См. также: Воздаяние праведникам и грешникам № 147.

Делание внешнее

См. также: Лицемерие № 372.

211. Человек, увлекающийся одним внешним деланием, подобен селению, которое внешне красиво, но разграблено

См. также: Обида; Оскорбление.

Братия хвалили авве Антонию одного монаха. Когда этот монах пришел, Антоний захотел испытать, перенесет ли он оскорбление, и, увидев, что не переносит, сказал ему: "Ты похож на село, которое на вид красиво, а по сути — разграблено разбойниками." (Достопамятные сказания. С. 6).

Делание духовное (умное, внутреннее)

См. также: Бодрствование № 96; Ученость мира № 1171.

212. Заботящийся о богоугодности внутреннего делания победит внешние искушения

См. также: Искушения

У аввы Арсения один брат попросил наставления. Старец сказал ему: "Всеми своими силами подвизайся так, чтобы твое внутреннее делание было благоугодно, и победишь внешние искушения. (Достопамятные сказания. С. 14).

Демонские брани

См. также: Блудная брань № 61; Грех № 195; Монашество № 527; Помощь Божия № 788.

213. Авва Маркелл во время ночной молитвы слышал звук трубы и шум битвы; явившийся бес объяснил, что бесы воюют с подвизающимися

См. также: Леность; Молитва; Подвиг.

Авва Маркелл рассказал братии следующее. Однажды, когда встал он ночью на молитву, вдруг услышал трубный звук и шум, как-будто от воинской брани. Старец пришел в смятение и недоумевал: откуда этот трубный звук и какая брань может быть в пустыне? Когда он так размышлял, вдруг предстал перед ним бес и закричал: "Что задумался? Подлинно, здесь происходит брань, но если не хочешь, чтобы мы с тобой воевали, то ступай и спи, и не будем нападать. С ленивыми мы не воюем, а имеем дело лишь с постниками и с бдящими в молитвах. Лишь с ними у нас брань." (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 496).

214 Рассказ старца-сына идольского жреца о том, что сатана не был доволен своими князьями, сотворившими войну, бурю, убийство на свадьбе, но возвеличил демона, сорок лет боровшегося с пустынником и склонившего его на грех

См. также: Блуд; Монашество

Рассказывал о себе один из фиваидских старцев, что он — сын идольского жреца. Будучи ребенком, он сиживал в храме и видел своего отца, приносившего жертву идолам. Однажды, после того как отец вышел из храма, сын вошел тайно в храм и увидел там сатану. Тот сидел на троне, многочисленное воинство предстояло ему. И вот! Приходит один из его князей, поклоняется ему. Сатана спрашивает его: "Откуда ты?" Князь отвечает: "Я был в такой-то стране, возбудил там войну и большое смятение, произвел кровопролитие и пришел возвестить об этом тебе." Сатана спросил: "За какое время ты это сделал?" — "За тридцать дней." Сатана велел бить его бичами, сказав: "Только-то и всего, что ты сделал за такое продолжительное время!" Тут другой пришел и поклонился ему. Сатана спросил: "Откуда ты?" Демон отвечал: "Я был в море, воздвиг бурю, потопил корабли, умертвил множество людей и пришел возвестить тебе об этом." Сатана спросил: "За какое время ты это сделал?" Он отвечал: "В двадцать дней." Сатана повелел и этого бить бичами, сказав: "Почему ты за столько дней сделал так мало?" И третий пришел и поклонился ему. И этого он спросил: "Ты откуда?" Демон отвечал: "Я был в таком-то городе. Там праздновалась свадьба, я возбудил ссору и произвел большое кровопролитие, убил самого жениха и пришел возвестить тебе об этом." Сатана спросил: "За сколько дней ты это сделал?" Демон отвечал: "За десять." Сатана повелел и этого, как действовавшего неревностно, бить бичами. И еще один демон пришел поклониться ему. Сатана спросил: "Откуда?" Демон отвечал: "Из пустыни. Исполнилось сорок лет, как я борюсь там с одним из монахов и едва одержал над ним победу: вверг его этой ночью в любодеяние." Сатана, услышав это, встал с трона, начал целовать демона, снял царский венец, который был на его голове, возложил на голову демона и посадил его возле себя на престоле: "Ты совершил великое и славное дело." Увидав и услыхав это, сын жреца сказал сам себе: "Монашеский чин, должно быть, имеет великое значение." Он принял христианство и вступил в монашество. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 479. № 82).

Демонские козни

См. также: Беспечность № 21; Бесстрашие № 28; Ближний № 44; Блудная брань №№ 64, 71; Кончина праведника № 332; Крестное знамение № 356; Легковерие № 370; Молитва Иисусова № 478; Молитва умная № 511; № 527; Мужество № 563; Непослушание № 651; Неразумие № 658; Осуждение пресвитера № 690; Падение № 697; Подвижник № 758; Праведник № 861; Превозношение № 886; Прелесть №№ 889, 891, 894; Смирение №№ 1038, 1058; Старец № 1099; Храм № 1183; Чародейство № 1212.

215. Демоны во сне показывали жен юноше, который их никогда не видел

См. также: Женщина

Рассказывали об одном старце: "Пришел он в скит с сыном, который еще питался молоком и не знал, что такое женщина. Когда мальчик достиг мужского возраста, то демоны представили ему ночью женские образы. Он открыл это своему отцу. Старец подивился. Случилось однажды сыну быть с отцом в Египте. Увидел он там женщин и говорит своему отцу: "Вот те самые, которые ночью приходили ко мне в скит." Старец отвечал ему: "Это сельские иноки, сын мой, они имеют иной вид, чем пустынники." При этом старец удивился, каким образом в скиту демоны могли показать ему женские образы? И тотчас возвратились они в свою келию." (Древний патерик. 1874. С. 93. № 24).

216. Демоны в виде ангелов являлись монаху и будили его на службу, а затем оклеветали перед ним старца

См. также: Мудрость

Брат безмолвствовал в своей келии. Демоны, приняв вид ангелов, хотели обольстить его: они приходили к нему, будили его, показывали ему свет и приглашали к божественной службе. Брат пошел к некоему старцу и сказал: "Авва! Ангелы приходят ко мне и приглашают к божественной службе." Старец сказал: "Не слушай их, сын, это — демоны, и когда они придут будить тебя, скажи им: "Я, когда мне захочется, встану." Получив такое наставление, брат возвратился в келию. На следующую ночь демоны, по принятому ими обычаю, опять пришли будить его. Но он отвечал так, как было ему заповедано: "Я, когда захочу, встану, а вас не послушаю." Они возразили: "Этот злой старик, лицемер, сбил тебя с толку! К нему приходил брат, прося денег взаймы. Деньги у старца были, но он обманул брата, сказал, что у него нет денег, и не дал брату. Из этого следует, что он лицемер." Брат встал рано утром, пошел к старцу и пересказал ему слышанное от бесов. Старец сказал на это: "Что у меня были деньги — правда, а что я не дал брату, просившему взаймы, то поступил так, зная, что причиню вред его душе, если дам. Я признал за лучшее нарушить одну заповедь, чтоб исполнением ее не впасть в нарушение десяти. Из-за этого могло бы произойти значительное смущение, причиной которого были бы деньги, если бы я их дал. А ты не слушай демонов, которые хотят обольстить тебя." Убежденный словами старца, брат ушел в свою келию. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 500. № 110).