Игумен Марк Лозинский - Отечник проповедника

• Название: Отечник проповедника
• Автор: игумен Марк Лозинский
• Издательство: Свято -Троицкая Сергиева Лавра
• Жанр: Религия
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-903102-06-8

Жизнь святых отцов во все времена была и будет неиссякаемым источником для духовного питания и подражания. Следование жизни святых отцов — верное руководство к Небу, засвидетельствованное самим Небом. Подвиг всех святых основывается на Евангелии и научает, как деятельно исполнять его в жизни. Евангельские заповеди кратки, жизнеописания святых показывают, как мужи Духа осуществляли эти заповеди при самых различных обстоятельствах жизни. Жития святых и отдельные примеры из жизни подвижников подобны богатому собранию врачебных средств. Изучая их, христианин может найти для своих недугов спасительное врачевство. В книге представлен в алфавитном порядке тем 1221 пример из различных патериков, пролога, Митерикона и других книг, содержащих в себе поучения, жизнеописания и изречения святых отцов, наставляющих христианина в его шествовании по пути спасения, в духовной брани с духами злобы поднебесными, с собственными страстьми и похотьми. Для удобства пользования, высказывания распределены по темам, данным в алфавитном порядке: от Агнец, Ад, Ангел до Яд и Язычество…

Каждый пастырь-проповедник должен включать в свои проповеди примеры из жизни святых отцов. Краткий и простой пример тверже запоминается слушателям и часто производит большее действие, чем теоретические рассуждения. Святитель Григорий Двоеслов пишет: «…Есть люди, в душах которых можно возжечь пламень любви к Отечеству Небесному не столько наставлениями, сколько примерами».

---

См. также: Благодать; Блуд; Икона; Нечистота

Инок Троице-Сергиевой Лавры отец Исаакий (скончавшийся в 1903 г.) поведал о себе: "Мои родители были исполнены истинной веры, благочестия и любви к Богу, чему и я ими был научен. Святое настроение я сохранял нерушимо до пятого класса семинарии. С моим переходом в пятый класс нашлись недобрые люди из товарищей, которые принесли мне прочитать несколько книг антирелигиозного содержания. Мой юный ум был ими отравлен, как ядом, и я стал безбожником. Убеждения свои, исполненные неверия, я даже имел смелость высказывать своему отцу, который говорил мне: "Ох, Иван, не летай в гордости своей так высоко. Смотри, там тебя духовный ястреб — диавол склюет." Время приблизилось к окончанию курса в семинарии, а я по убеждению был безбожник. В день выпускного акта после экзаменов все воспитанники семинарии пожелали отслужить молебен Царице Небесной, пред Ее чудотворным образом Смоленской Одигитрии. За иконой отправились все воспитанники семинарии во главе с ректором и преподавателями в кафедральный собор. Торжественное шествие со святой чудотворной иконой из собора в семинарию должно было проходить через улицу, где находились дома падших девиц и женщин, которые сами погибали в тяжком грехе и многих привлекали на грех блуда. Видимо, Царице Небесной неугодно было шествовать этой улицей, поэтому как только шествие свернуло на нее, совершилось дивное, неописуемое и поражающее чудо. Икона Божией Матери встала и никакая сила не могла ее подвинуть вперед. Это знамение, свидетельствующее, насколько противен грех плотской скверны Царице Небесной, послужило великим вразумлением для всего народа, в особенности же для питомцев семинарии. И на мою грешную душу особенно сильно подействовало это чудо. Я душой мгновенно прозрел. Мне стала ясна та святая истина о действии в церкви благодати Божией, которую исповедует и проповедует Святая Православная Церковь. Когда шествие со святой иконой свернуло на другую улицу, икона свободно была несена воспитанниками семинарии. С того дня по милости Божией и Царицы Небесной все мои внутренние чувства непрестанно освящались мыслью о том дивном знамении, бывшем от иконы Царицы Небесной. Верую, что я именно за молитвы своих родителей переродился душою и сердцем. Неверие и злоба против величества Божия во мне бесследно исчезли. А я до сих пор сознаю свою неописуемую виновность пред Богом, и, думается, мне не хватит слез всей моей жизни, чтобы загладить свое преступление и дерзость перед Богом. (Троицкие листки с луга духовного. С. 25).

Невоздержание

616. Многоядение и многоспание были причиной восстания блудной брани у инока

См. также: Блудная брань

Брат был борим блудом и пошел к старцу, прося его, чтоб он помолился Богу об освобождении его от брани. Старец сжалился о брате и молился о нем Богу в продолжение семи дней. Когда на восьмой день брат, по данному ему приказанию, пришел к старцу, то старец спросил его: "Брат! Как твоя брань?" Он отвечал: "Отец! Мне нисколько не сделалось легче." Старец, услышав это, удивился. Ночью он начал опять молиться о брате. Тогда предстал ему диавол и сказал: "Поверь мне, старец, в первый день, когда ты стал молиться Богу за него, я тотчас отступил от него, но он имеет собственного беса и собственную брань от гортани и своего чрева; уж в этом я не виноват! Он сам себе причиняет брань тем, что ест, пьет и спит без меры, сколько хочет; по этой причине брань беспокоит его." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 452. № 33).

Невозмутимость

См. также: Совершенство № 1067.

Недоверие к себе

См. также: Легковерие №№ 370—371.

Незлобие

См. также: Вор №№ 170—171; Кротость № 363; Любовь к ближним № 397; Любовь к врагу № 415; Любовь к животным № 417; Ненависть № 634; Неосуждение № 643; Нестяжательность № 666; Смирение № 1055.

617. Авва Иоанн хотел умыть ноги злодеям и этим привел их в раскаяние

См. также: Кротость

Поведали об авве Иоанне Персянине: когда пришли к нему злодеи, он принес умывальницу и умолял их о дозволении умыть им ноги. Злодеи устыдились, начали просить у него прощения и раскаиваться в своей злонамеренности. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 301. № 2).

618. Авва Макарий помог вору навьючить свои вещи на мула

См. также: Нестяжательность

Авва Макарий застал человека, прибывшего с мулом и грабящего его келию. Макарий как бы странник, встав в воротах, навьючивал вместе с ним мула, затем он отпустил его от себя, говоря: "Мы ничего не принесли в мир (1 Тим. 6, 7). Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!" (Иов. 1, 21). Благословен Господь во всем!" (Древний патерик. 1914. С. 50. № 2; Достопамятные сказания. С. 146. № 18).

619. Авва Макарий помог разбойнику навьючить верблюда своими вещами, но, несмотря на побои, верблюд не поднялся, пока не сняли с него награбленные вещи

См. также: Помощь Божия.

В отсутствие аввы Макария вошел к нему в келию разбойник. Макарий, возвратившись, застал разбойника, который навьючивал на своего верблюда его вещи. Макарии вошел в келию, взял еще несколько вещей и стал вместе с разбойником укладывать их на верблюда. Когда же они навьючили, разбойник начал бить верблюда, побуждая встать, но верблюд не поднимался. Авва Макарии, видя, что верблюд не встает, вошел в свою келию, нашел там маленький земледельческий инструмент, вынес его и, кладя на верблюда, сказал: "Брат, вот чего дожидался верблюд!" Потом, ударив верблюда ногой, сказал: "Встань!" Верблюд по слову святого тотчас встал и немного отошел, но потом опять лег и уже не вставал до тех пор, пока не сняли с него все вещи. Тогда он пошел. (Достопамятные сказания. С. 155. № 39).

620. Старец сам отнес разбойникам, ограбившим его, кошелек; незлобие старца привело разбойников к покаянию

См. также: Нестяжательность

Пришли некогда разбойники в монастырь к некоему старцу и сказали ему: "Мы пришли взять все, что есть в твоей келии." Он же сказал: "Что вам угодно, чада, то и берите." Итак, они взяли все, что нашли в келии, и отошли. Но они забыли кошелек, который там был скрыт. Взяв его, старец погнался за ними, стал кричать: "Чада! Возьмите то, что вы забыли в келии." Удивившись злотерпению старца, разбойники возвратили все в келию и раскаялись, говоря друг другу: "Человек этот Божий!" (Древний патерик. 1914. С. 51. № 5).

621. Старец просил разбойников, грабивших его келию, поспешить, ибо скоро должны были прийти другие иноки

Некий старец в скиту застал разбойников, грабящих его келию, и сказал им: "Поспешите, прежде чем придут братия и помешают мне исполнить заповедь Христа, говорящего: "От взявшего твое не требуй назад" (Лк. 6, 30). (Древний патерик. 1874. С. 371. № 32).

622. Своим незлобием старец обратил к покаянию брата, кравшего у него припасы

См. также: Терпение.

Говорили о брате-соседе великому старцу, что он, приходя к нему, крал, если что находилось в его келии. Старец же видел его и не обличал, но еще более работал, говоря: "Может быть, брат этот имеет нужду." И великую скорбь имел старец, когда так трудился и, однако, находил свой хлеб в оскудении. Когда же старцу приспела кончина, то окружили его братия. Видя того, кто крал, старец попросил: "Приблизься ко мне!" И, поцеловав его руки, сказал: "Братие! Я благодарен этим рукам, потому что через них иду в Царство Небесное." Брат, умилившись и раскаявшись, сделался и сам искусным монахом от дел, которые видел у великого старца. (Древний патерик. 1914. С. 51. № 6).

623. Старец продал корзины за ничтожную цену, нисколько не торгуясь

См. также: Бесстрастие; Совершенство

В Александрии Синайской перед дверями одного дома прохожие увидели старца, который продавал свое рукоделие. Один из них, знавший старца, сказал шедшим с ними: "Я слышал, что этот старец — человек Божий и никогда не торгуется ни с кем, а продает свой товар за цену, какую ему дадут. Пойдемте узнаем, правда ли это?" Пошли и, подойдя к старцу, спросили: "Продаешь это?" Он отвечал: "Продаю." — "А сколько просишь?" — "Десять медниц," — отвечал стареж. "Много просишь! — сказали прохожие, — возьми четыре медницы." Старец согласился: "Ну что же, возьмите." — "Нет, много и это. Возьми по одной меднице." — "Ну что же, возьмите и за эту цену." И вот они, дав ему несколько медниц, взяли его рукоделие и ушли от него. А старец, взяв свой жезл, пошел в свою хижину. Прохожие догнали его и сказали: "Старче, что ты сделал?" — "Да что же я сделал?" — спросил старец. "Да как же? То просил по десяти медниц за каждую часть товара, а потом отдал по цене, какую мы назначили, по четыре медницы. А затем, когда мы предложили тебе взять за твое рукоделие по одной меднице, ты согласился и на это. Зачем ты делаешь так?" Сказал старец: "Да у меня уж такой обычай. Сначала я назначаю свою цену, а потом беру, что дадут." Прохожие попросили у него прощения и пали к его стопам. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 649).