Автор Неизвестен - Армадель

• Название: Армадель
• Автор: Автор Неизвестен
• Жанр: Эзотерика

Гримуар XVII века, относящийся к христианской магии. Содержит краткие ритуалы по вызову духов.

---

Эта Сигила обучает Методам восстановления и укрепления как здоровья, так и психической силы.

ДУХ ЕЛИСЕЯ

МИХАЭЛЬ (MICHAEL) — Дух, который вел Пророка Елисея во всех его деяниях. Он — Защитник всех Царств. После Самого Бога, он почти всесилен, как считают те, кто выполняет его Инвокацию, которая должна совершаться в воскресенье вечером. Его Знак таков (см. рисунок).

Эта Сигила обучает тому, как может быть сформирована некая сложная вещь, благодаря которой способные и живые Духи (существуют) в Человеке, также как и в других созданиях, согласно тому, что является необходимым и принятым для них.

В ДОЛИНАХ ВАВИЛОНА

УРИЭЛЬ (URIEL) — Дух, который показал Пророку Ездре каждый вид Пророчества, он также помогал Детям Израиля в Лагере Вавилонян. Он обучает естественным Наукам, Снадобьям и Медицине. Его следует призывать в среду, перед рассветом. Его Знак таков (см. рисунок).

Эта Сигила обучает методам понимания того, чем являлись и какого Рода были те сдвоенные Души (а именно) Henoch [очевидно, здесь речь идет о дуальной природе Еноха — прим. ред.]. Способности Разума и Понимания чисты и могут быть возведены от самой низкой степени к самой совершенной из всех. Также она обучает, как может быть совершена передача участвующей Власти или той власти для общения с Духами.

СЫН ЗАХАРИИ В ПУСТЫНЕ

САМАЭЛЬ (SAMAEL) — Дух, который никогда не оставлял Святого Иоанна, пока он находился в пустыне перед своей проповедью. Он защищает проповедников во время их Миссий среди чужих народов. Он учит Богословию. Его следует вызывать в среду утром. Его Знак составлен таким образом (см. рисунок).

Эта Сигила учит собирать урожай Растений Блаженства и подобные урожаи; вместе с завистью Царства Бегемота и Левиафана, которое Господь Бог использовал с Начала и сохранил (то же самое) для создания всех тварей, а также, каким образом подобные души произошли (и существуют).

ПО ТЕЧЕНИЮ ИОРДАНА

КАФАЭЛЬ (CAPHAEL) — Дух, который вел cв. Иоанна в пустыне и тогда, когда он проповедовал Крещение Покаяния у Реки Иордан, где люди крестились, он заполнил их сердца Милосердием и Благословением. Он с легкостью обучает бесконечному количеству предметов.

Эта его Сигила (см. рисунок) учит, как исцелить бесплодие и смерть в Царстве Бога, и самому пламенному Милосердию; благословенные мистические Числа (этой Сигилы) обучают любым Операциям, которые должны быть применены, как бы то ни было, некоторые специальные Операции терпят неудачу из-за того, что находятся под управлением некоторых особенных Чисел. Также относительно Наук и Искусств всех видов и всех высших ступеней, какими они вообще могут быть. Его следует вызывать по пятницам утром.

ОБРЕЗАНИЕ ИИСУСА В НАЗАРЕТЕ

Пророк Величайшего; или Слабость Природы.

ТАВАЭЛЬ (THAVAEL). Этот Дух имел особую заботу о Господе нашем Иисусе Христе. Именно он привел Святую Деву и Святого Иосифа в Египет, когда они убегали от преследования Ирода. Он дает нам совершенное знание всех лекарственных трав и их свойств. Он может быть вызван в любое время. Его Знак таков (см. рисунок).

Эта Сигила обучает тому, как сажать или сеять Семена Растений, а также понимать их свойства; также (здесь) рассказывается о цветении рассматриваемых Растений, а также том вдохновении добродетели и милосердия, которое есть, поскольку это основные растения Каббалистического ИСКУССТВА.

Тот, кто напишет имбирем на лбу этих буквы I. N. R. I., никогда не умрет внезапной смертью.

ТЕОСОФИЯ НАШИХ ОТЦОВ КАК РАССМАТРИВАЛ ПЛАНЕТЫ СИНЕДРИОН

ЦАДКИЭЛЬ (ZADKIEL) обучит вас всем Наукам, Активным и Пассивным, с замечательной легкостью, со всей честностью и учтивостью, вместе с каждым видом благословения. Те, кто воспользуется этим, будут обладать всеми вещами всецело. Его следует вызывать в понедельник утром. Его Знак таков (см. рисунок).

Эта Сигила обучает методу соединения Активного и Пассивного, или всем видам сдержанности и милосердия. В этих Числах Господь Бог освящает эти Планеты, так, чтобы они могли творить чудеса, и потому через такие Исчисления свершались знамения.

То, что мы обладаем объяснением (Магического) Круга, (позволяет нам здесь заявить), что он (Используется) для Инвокации Духов, дабы избежать опасностей, которые могли бы возникнуть из-за их злобы. Итак, он должен быть должным образом приготовлен для вас, чтобы извлечь пользу из Услуг Духа, которого вы желаете (Вызвать), необходимо принять во внимание, что вы постигаете власть, которую он имеет, и он может предоставить вам то, что вы потребуете.

Затем, находясь в центре Круга, в котором вы должны выполнить Операцию, и сделав Знак (или Сигилу) Духа, который должен служить вам, вы должны видеть, что Круг, (правильно) создан, согласно инструкциям, которые мы дали (в другом месте). Будучи затем, как я сказал, в центре круга, прочитав Pater, Ave вместе с Credo [19], вы должны повторить следующее Заклинание:

CONJURATIO

Omnipotens Aeterne Deus, Qui totam Creaturam condidisti in laudem et honorem tuum, ac ministerium hominis, OTO ut Spiritum (N.N.) de () ordine mittas, qui me informat et doceat quo ilium interrogavero, non mea voluntas fiat, sed Tua, per Jesum Christum Filium Unigenitum. Amen.

O Вечный Всемогущий Бог, Который создал каждое творение к Своему восхвалению и славе, и для Служения Человеку: я молю Тебя послать ко мне Духа (здесь следует имя Духа) из Чина (здесь следует название класса или Чина Духов), который может сообщить и дать мне знание тех вещей, которые я потребую от него, однако пусть не моя Воля, но Твоя пребудет, через Твоего Единородного Сына Иисуса Христа. Аминь.

Получив от Духа то, что вы желаете, вы должен позволить ему уйти в следующих словах:

ПОЗВОЛЕНИЕ ДУХУ УЙТИ

Quia Placide et quiete ven isti, et hac petitione mihi res pondisti, ago Deo gratias in Cujus Nomen venisti, ite in pace ad loca tua et rediturus ad me cum te vocavero per Christum Dominum nostrum. Amen.

ПЕРЕВОД ПРЕДШЕСТВУЮЩЕГО ОТПУСКАНИЯ

За то, что ты явился мирно и тихо, и дал мне ответ на эту (мою) просьбу, я благодарю Бога, во Имя Которого ты явился. Так иди же с миром в свою обитель, и будь готов вернуться, когда бы я не позвал тебя. Благодаря Христу Господу нашему. Аминь.

После того как вы повторите это Заклинание три раза, если Дух так и не явится к вам, вы должны трижды повторить следующее (ниже) Заклинание. И эти Заклинания должны быть записаны на девственном пергаменте, вместе с Позволением Духу уйти.

ЗАКЛИНАНИЕ

Я (N.N). Заклинаю тебя (O, Дух N.N.) силой Великих и Святых Имен Бога, чтобы немедленно и без задержки ты явился ко мне в приятном облике, без шума и не причиняя мне вреда, чтобы дать ответ на все, о чем я попрошу тебя; и я заклинаю тебя Великим Именем Бога Живого и этими святыми именами:

EL ELOHIM ELOHO ELOHIM SEBAOTH ELION EIECH ADIER EIECH ADONAY JAH SADAY TETRAGRAMMATON SADAY AGIOS OTHEOS ISCHIROS ATHANATOS AGLA

Amen.

Прочитав это Заклинание трижды, необходимо продолжать то же самое в течение трех дней подряд, в том же месте и в тот же самый час.

И когда (ваше желание будет) удовлетворено, и вы получите от него то, что вы желали, вы должны позволить ему уйти, (сказав):

«Иди с миром в место, предназначенное тебе всей Вечностью; да пребудет мир между нами и тобой».

Примечания

1

с этого перевода начинается текст в версии Fr. Alastor, но относится он к молитве (oratio), идущей ниже: Initium Sapientiae Timor Domini etc., см. — прим. пер.

2

Пс. 129:1–2 — прим. пер.

3

Ср. Лук. 10:27; также «Арбатель», афоризм 5 — прим. пер.

4

Матф. 4:7 — прим. пер.

5

ср. Иезек. 37:9 — прим. пер.

6

искаженная цитата из Исх. 30:34 — прим. пер.

7

см. Иезек. 37:1-10 — прим. пер.

8

искаженная цитата из Исх. 30:23, ср. в синодальном переводе: «Возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны самоточной пятьсот сиклей, корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят, тростника благовонного двести пятьдесят» — прим. пер.

9

видимо намек на 1 Цар. 21 — прим. пер.

10

Иезек. 9:2–3 — прим. пер.

11

Иезек. 9:4 — прим. пер.

12

искаженная цитата из Иезек. 9:4–5 — прим. пер.

13

см. «Арбатель», афоризм 17 — прим. пер.

14

см. «Арбатель», афоризм 17 — прим. пер.

15

см. «Арбатель», афоризм 17 — прим. пер.

16