Антон Чехов - Статьи, рецензии, заметки. 1881 - 1902

• Название: Статьи, рецензии, заметки. 1881 - 1902
• Автор: Антон Чехов
• Издательство: Наука
• Жанр: Публицистика
• Год: 1987

Полное собрание сочинений и писем Антона Павловича Чехова в тридцати томах — первое научное издание литературного наследия великого русского писателя. Оно ставит перед собой задачу дать с исчерпывающей полнотой все, созданное Чеховым. При этом основные тексты произведений сопровождаются публикацией ранних редакций и вариантов. Серия сочинений представлена в восемнадцати томах.

(Исключены разделы «Варианты» и «Примечания»).

---

Указ: говори трижды на сало ворванное, или на кислые щи, или на матерно млеко, или на щучьи зубы, и мазать безымянным перстом против того места, где грызет. (Из рукописной ст «атьи» И. Костылева. Стр. 369.)

Заговоры против насекомых. Стр. 371.

Слова невест, желающих замуж. Стр. 372.

Свадебные заговоры, обереги, подходы. Стр. 372.

Заговоры на подход. 375.

Заговоры пчелиные. 379.

Заговоры от всякой болезни.

1) …и как на той сыроматерной земле нет ни которой болезни, ни кровные раны, ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли, так же сотворил господь меня р «аба» б «ожия»… крепко укрепил жилы мои и кости мои, и белое тело мое, так же у меня раба б «ожия» не было бы… (Шенкурск «ий»).

2) Молитва от всех скорбей.

3) Заговор от недугов. Заговариваю я у р «аба» б «ожия» и «мя» р «ек» 12 скорбных недугов: от трясовицы, от колючки, от свербежа, от стрельбы, от огневицы, от колотья, от дерганья, от морганья, от слепоты, от глухоты, от черной немочи… (Сказ «ания» рус «ского» народа. Сахаров). Стр. 380.

Заговор на покраденную вещь. 382.

″оборотня. 382.

″островника на зеленую дубраву. 383.

Заговоры от злобы лихих людей и о спасении. 383.

″на кулачный бой. 385.

Молитвенные заговоры от безумия, родимца, белой горячки и проч. (nihil)[68] 385.

2) Заговор от болезней скота… избави… и от воздуха смертного, и губительного недуга, и поветренного падежа, и от зверя хищного, и от гадины ядовитой… (Из кн «иги» Книголюбова).

3) Святые мученики и чудотв «орцы» великие: Медосте* (* Модест), Флор и Лавр, Власий и Харлампий, Ник «олай» Чудотв «орец» и Георг «ий» Поб «едоносец», вашими всесильными мольбами ко господу, Спасу всемилостивому, исцелите и избавите скота сего (такого-то) от поветрия, от падежа, от тлетворного воздуха, от смертоносного недуга, от смертоносной язвы, от всякой немощи, хвори, скорби и болезни… (Книголюбов)… Стр. 388.

Заговор от бешеной собаки: на море на О «киане» на острове на Б «уяне» стоит дом, а в том доме сидит старица, а держит она жало. Ты старица возьми свое жало и приди к рабу и «мя» р «ек»[69] вынь из раба и «мя» р «ек» жало смертное. Заговариваю раны колючие на руках, на ногах, на голове, на лбу,[70] на затылке, на бровях и подбородке. Будьте во веки веков на собаке черной, серой, красной, седой, рыжей, белой; сидите, во веки не сходите. Стр. 389.

Заговор на торговлю. 389.

″чтоб дело сошлось. 390.

1) Молитва от родимца… Никита… того молитвами избави р «аба» б «ожия» и «мя» р «ек» от родимца и младенчества, от прилога и безумия, от порчи и притчи…

2) Заговор от родимца. На море Окиане…, а во том медном столбе закладена медная медяница от болестей и хворостей. Посылаю я раба и «мя» р «ек» в тот медный столб… (Сахаров)

3) Заговор от родимца. У каждого ребенка непременно бывает родимец. Всех же родимцев 12. Они носят название по той части тела, к «ото» рая болит у ребенка: родимец пуповой, сердцевой, внутряной, суставной, жиленой, костяной, ручной, глазной, ревун, говорун. Ребенка, подвергшегося родимцу, поят и моют водой, над которою говорят слова: «Грызу я, загрызаю, уйму я, унимаю на р „абе“ б „ожием“ и „мя“ р „ек“ 12 родимцев (следует перечисленье их). Как мертвый от могилы не ворочается, так бы и на р „аба“ б „ожия“ и „мя“ р „ек“ эти 12 родимцев никогда бы не ворочались, веки по веки. Отныне и до века.» (Шенкур «ский» уезд.) Стр. 390.

От укушения змеи. 395.

От жабы в горле. 395.

…ч «елове» к, у к «ото» рого снят след, сохнет, лишается умственных способностей, постепенно и медленно погасая жизнью, умирает… Стр. 398.

Как скоро родственники заметят в каком-либо человеке из своих тоску, то обращаются к знахарю или доке и просят его, чтобы он избавил больного от недуга. 398.

Есть в народе поверье, что земля из свежей могилы, зола из семи печей и соль из семи изб, зашитые в чьи-либо онучи, наносят тому, кому онучи принадлежат, калечество, род ревматизма… Стр. 399.

Скитская клюква… раскольники брынских лесов… если не могли словом убеждения склонить на свою сторону им, почему-либо, нужного ч «елове» ка и обратить в свою веру, то… давали этому ч «елове» ку клюкву, напоенную некоторою отравою, к «ото» рую если кто съедал, то получал желание итти в брянские скиты, а когда съевший оную видел огонь, то в исступлении бросался в него, так как здесь представлялся ему рай… Стр. 401. См. Абевега.

Ртуть называлась змеиным молоком.[71] Стр. 402.

Между разными видами волшебников были волхвы, чародеи, чаровницы, зелейщицы, обаянники, кудесники, сновидцы, звездочеты, облакопрогонники, облакохранительники, ведуны, ведуньи, лихие бабы.* * (Дон. к Суд. Д. И. I, 252).

Обаянниками назывались в старину фокусники, к «ото» рых призывали или посещали, хотяще некая увидети от них неизреченная (Домострой). Они же заклинали змей и злых животных. Кудесник совершал различные заклинания и чародейственные обряды (кудесы бьют) и предвещал будущее. Сновидцы… Облакопрогонники (Домострой) были волшебники, к «ото» рые… повелевали дождем и ведром… было верование в волшебников, снедающих солнце и луну. «Погибе солнце и бысть яко месяц, его же глаголит невегласи снедаемое солнце». (Ип «атьевская» лет «опись»)… Стр. 403.

Аще не брегчи муж жены начнет, то помажь его (?) салом медвежьим, внегда не будет ему на другую жену похотения. Стр. 407, Сапоги этим салом мажут.

Чары на благопол «учное» разрешение младенцем. Напиши на бумаге: «Помяни господи сыне Эдемские во дни Иерусалимовы глаголющие: истощайте до основания его!» А то письмо положи роженице за пазуху. (Пермск «ий» сбор «ник»). Стр. 407.

…было большое верование в силу влияния мертвых тел на людей, то в целебном, то в зловредном отношении. Стр. 408.

Наузы и узлы… Всеславу волхвы навязали пауз на голову; он носил его всю жизнь, и… того ради не милостив на кровопролитие… Стр. 410.

Чаще всего наузы давались против болезней не как лекарство, а как предохранительное средство. 411.

Вообще болезни происходили от влияния злых духов, или даже сами были злыми духами, или от злого умысла… Лечение состояло в том, чтобы отогнать и уничтожить действие враждебной губительной силы… 412.

…советовали купаться в реках и озерах, во время грозы и в новолуние, умываться с серебра, а потом встречать молодой м «еся» ц и этими средствами хотели предохранить от недугов на будущее время… Стр. 413.

Под именем порчи разумеются нервные болезни, к «ото» рые внезапностью и исключительным ужасом припадков потрясают воображение, настроенное к таинственным толкованиям… Беснующиеся… Кликуши… 413.

…во время пожара в Москве при Мих «аиле» Фед «оровиче» хотели сжечь как колдуна одного немца живописца за то, что нашли у него череп и никак не могли объяснить себе, для чего он его держит… (Олеарий). Стр. 415.

От простуды. Кто спотев изопьет, и от того болезнь придет — овечьего молока ложку, да желчи медвежей с гороховое зерно да стерши испить на тще сердце уквасив дважды. Пермск «ий» сбор «ник». 418.

Аще кто кашляет, давай ему пить воду ячную с сахаром и поможет. Перм «ский» сб «орник». 418.

Аще ч «елове» к охрипнет, горло ему затечет, то шелковую траву водяную, изгневши лити на него. Аще не будет шолковыя травы вода, тогда пшеничные отруби с укропом изгневши, пити, и хрипота исчезнет и минет. Перм «ский» сб «орник». 418.

От водяной. С разваренного или заваренного сверчка воды выпить. 418.

От лихорадки. Аще кото трясца держит, и ты возьми чесноку, да хрену, да истолки обое вместе, да вяжи себе на шею, а как станет подрогивать, ино по суставам чесноковым хреном мазать и кто станет говорить: чесноком де от тебя пахнет, — и не отпиратися. И тот чеснок и хрен делаетца, чтобы люди не знали. Стр. 418. Перм «ский» сб «орник».

Комониное коренье варити в пиве и пити на тше сердце и она покинет. Перм «ский» сб «орник».

От зубной боли. Змию живую добыть, вынуть из нее желчь из живыя; а (буде) змия живая без желчи с того места сползла, и тою желчью мазати, и в тот час жерви (то есть черви) пропадут; а буде змия с того места без желчи не ползет и в той желчи нет пособия. Стр. 418.

От глухоты. 1) Аще ч «елове» к оглохнет, возьми воронову желчь и пусти в уши. 2) Сала свиного да сала курячья, да соку лукового укапливай в ухо и услышит. 3) Возьми молока сучья к укапливай трижды в ухо. 418.

От потери голоса. Ясти чеснок печеной на тще сердце, и будет голос. 418.

От шелудей. Аще ч «елове» к шелудив, ящерицу сожги на пепел и мажь тело. 418.

Аще варим и толчем и прикладываем (чеснок) к чирьям на теле или к иным болячкам, кои бывают без верху, тогда гной выводит. Стр. 419.

От ран. 1) Раненному кому — желчь медвежью с яичное зерно, да приложити к ране, привить платом — ино выдет кровь.

2) Возьми дрожжей, да вина горелого, да ладону, да набити яиц куречьих и мазати раны.

…Возьми молодые листы (?) сожги в пепел, да доспей щелок, да мой болячку, да присыпай — ино заживет. Стр. 419.