Дмитрий Красавин - Естественный отбор

• Название: Естественный отбор
• Автор: Дмитрий Красавин
• Жанр: Современная проза

Бывший партийный функционер, Яша Беленький, сколотивший состояние на скупке краденных с завода цветных металлов, пожертвовал крупную сумму денег на восстановление храма в монастыре.

Строители обещали увековечить его имя на стене восстановленного храма…

Работы завершены. Яша возвращается в родной город, чтобы принять участие в церемонии освящения храма…

---

В 1902 году в Рыбинске проживало 25546 человек. За счет горожан содержалось четыре богадельни и одно отделение для престарелых женщин. Всего в них призревалось около 160 человек. При убежище для малолетних детей, содержимом Покровско-Воскресенским Обществом вспомоществования бедным воспитывалось более 740 мальчиков и 40 девочек. Кроме вышеперечисленных в Рыбинске действовали: Ремесленно-промыщленное попечительство в память Императора Александра II, Воспитательный детский приют имени А. Г. Баскаковой и Н. И. Тюменева, Благотворительное общество при Рыбинской земской больнице, Рыбинское Общество Христианского Попечения о лицах, подвергшихся тюремному заключению, и их семьях, Дом трудолюбия (в течении 1900 года в нем получило работу 500 человек, 1000 малолетних детей — дневной приют, чай и обед, а грудные дети — и молоко).

7

Строился собор в течение тринадцати лет, 1838–1851 по проекту ректора Санкт-Петербургской академии художеств А. И. Мельникова.

8

Вот как описывается Спасо-Преображенский собор в Иллюстрированном Рыбинском календаре на 1902 год (Издание С..Я. Разроднова. Типо-Литография Н. В. Астафьева. Рыбинск 1902):

«…храм может вместить более 3 тысяч человек богомольцев. Соборная колокольня с ее высоким шпилем достигает с основания до оконечности креста 44 саж.»

(1 сажень = 2, 13 м. — примечание автора).

«Внутренность храма четырьмя, крупно коннюрованными, семиугольными столбами можно делить на пять отделений: среднее, восточное, западное, северное и южное. Столбы и стены храма разделаны под белый мрамор. Но что особенно кидается в глаза, так это купол собора. Он представляется взору как бы отверзтым небом. Кисть художника весьма удачно изобразила здесь горний мир. В широком поясе, ниже окон, отдельными группами изображены ветхозаветные и новозаветные святые: праотцы, пророки, апостолы, святители, мученики, преподобные и праведные. Это место представляется как бы первым небом. Выше окон, на раскинувшемся шатром железном своде купола, на светло-лазуревом фоне его, изображены девять чинов ангельских по степеням их близости к Богу. Это как бы второе небо. Еще выше, в самом зените купола, едва объемлется взором как бы третье небо, оживотворяемое изображением в Троице славимого Бога.»

«По южной и северной стороне храма устроены особые приделы: правый во имя верховных апостолов Петра и Павла и пророка Илии; левый во имя Божией Матери и св. Благоверного князя Михаила Тверского. Стенная живопись вообще хорошего стиля и вполне гармонирует с величественной красотой строительного искусства, проявленного в постройке этого церковного здания с особенной рельефностью. Не менее благолепна и прочая симметрически расположенная обстановка храма, которая повсюду блестит серебром и золотом. Перед правым клиросом главного алтаря стоит деревянный массивный крест, особенно чтимый местными жителями. Этот крест до первых годов прошлого столетия стоял в загородной часовне… тут, по преданию, был ранее „убогий дом“ — место погребения умерших безвестной смертью неведомых пришельцев. Когда это место вошло в обновленную часть города, означенная часовня была упразднена, и крест как древняя святыня перенесен в собор. В левой стороне от входа в храм, у самой стены, находится серебряная, вызолоченная гробница. В которой помещаются части мощей св. Угодников божьих (числом 28), часть ризы Господней (хитона), врезанные в две доски, устроенные в форме ветхозаветных скрижалей и украшенные разными каменьями. На крышке, внутри ее, изображены лики тех святых, нетленных телес коих хранятся части; лики, украшенные серебряными ризами, предстоят изображению Вседержителя в жемчужной ризе. Посредине храма, к откосу левого столба, пристроена деревянная окрашенная под палитуру и испестренная вызолоченною на полимент резьбою проповедническая кафедра, против которой, в откосе другого столба, стоит достопамятное кресло, приготовленное в дар Императрице Екатерине II во время посещения ею Рыбной слободы в 1767 году.»

9

Имя «Дорофей» имеет особое значение для Югского монастыря. В 7123 году (1615) старец Дорофей из Псково-Печерского монастыря основал в семнадцати верстах от Рыбинска пустынь. Туда же он принес с собой чудотворный образ Божией Матери Одигитрии, именуемой ныне Югскою. Судьба этой иконы, к сожалению, мне не известна. В Мелешках от православных людей я услышал версию, что точную копию чудотворной иконы якобы нашли в лесу, в ветвях березы, росшей на пригорке недалеко от того места, где сейчас стоит монастырь, два разбойника. Увидев свет чудесный, исходящий от образа, они встали перед ней на колени, раскаялись во всех своих злодеяниях и больше не грешили. Награбленное добро они раздали нищим, а сами продолжили жить в кротости и бедности. Эти два разбойника, один из которых принял впоследствии имя Дорофей, и основали Югский Свято-Троицкий монастырь, у стен которого вырос позднее город Мелешки.

10

Со времен становления монашества почти во всех монастырях, включая Киево-Печерскую лавру, Троице-Сергиеву лавру и Югскую Свято-Троицкую обитель, для отсева случайных людей и отбора наиболее достойных была принята система четырех ступеней духовного совершенства. Поначалу «соискатель» жил в обители в мирской одежде, выполнял любую работу и присматривался к порядкам. Затем он получал право стать «рясофором» (носителем рясы) — надеть «свиту долгу еже от сукна черна». Пройдя длительное послушание под началом «старца», усвоив весь монашеский «чин», рясофор удостаивался наконец пострига и облачался в собственно монашеские одежды — мантию и клобук. Наиболее ревностные иноки могли заслужить право принять повторный постриг в «святую схиму». Они получали и соответствующие отличия в одежде — кукуль и параманд.

(Использованы фрагменты текста из книги: Борисов Н. С. «И свеча бы не угасла…» — М., 1990, стр.117.)