Сергей Рязанцев - Танатология — наука о смерти

• Название: Танатология — наука о смерти
• Автор: Сергей Рязанцев
• Издательство: Восточно-Европейский Институт Психоанализа
• Жанр: Медицина
• Год: 1994
• ISBN: 5-85-084-004-8

Книга профессора С. В. Рязанцева посвящена довольно редкой теме — теме смерти и представляет собой прекрасное историко-культурологическое исследование, заслуживающее самой высокой оценки. Каково наше отношение к смерти? В чем ее тайна? На эти и другие вопросы автор попытался ответить в своей книге, захватывающе и увлекательно.

---

К 40 000 году до н. э. все континенты, включая Америку и Австралию, были населены, и количество людей на земном шаре достигло пяти миллионов человек. К началу IV тысячелетия до н. э. все население земли исчислялось примерно 50 миллионов человек. В ходе «века Перикла» (V в. до н. э.) человечество перешагнуло через сотню миллионов. К эпохе Карла Великого количество населения в мире выросло до 200 миллионов, а в эпоху Возрождения — до 500 миллионов человек.

В XVIII веке население Земли достигло одного миллиарда. В 1900 году оно составляло 1,5 миллиарда. в 1950–2,5 миллиарда человек. В начале 1976 года население земного шара достигло 4 миллиардов, а в 1987 году человечество перешагнуло за пятый миллиард. Какова же будет судьба человечества в ближайшем будущем?

Демографы пытаются дать прогнозы. Официальный прогноз принят специальным Отделом народонаселения при ООН. Это наиболее оптимистическая гипотеза, так как она предполагает, что все страны скоро придут к уровню плодовитости, обеспечивающему лишь обновление поколений без роста численности — 2,1 ребенка на женщину. Если можно предположить, что развивающиеся страны, где рождаемость постепенно снижается, действительно придут к этому уровню в будущем веке, то в промышленно развитых странах дело обстоит по другому. Рождаемость в них уже упала ниже этого порога и имеет тенденцию падать дальше. Остается надеяться, что уменьшение населения начнет по-настоящему ощущаться в этих странах лишь после

2000 года, и эксперты ООН считают, что тогда, из гражданских побуждений, многие супружеские пары решат иметь больше детей, или обеспокоенные правительства примут соответствующие меры, стимулирующие рождаемость. Если дела пойдут именно так, то мировое народонаселение стабилизируется к 2100 году и будет составлять около 11 миллиардов человек.

Существенное увеличение продолжительности жизни, о котором мы говорили в предыдущей главе, может сильно изменить этот сценарий ООН. В результате этого население промышленно развитых стран начало бы уменьшаться только к 2050 году, а реакция супружеских пар на падение рождаемости проявилась бы позже. Европейское население при этих условиях стабилизируется к 3125 году на уровне 1939 года, а в мире будет наблюдаться значительная диспропорция между населением Азии, Африки, Латинской Америки и Европы.

Если рождаемость в развитых странах будет продолжать снижаться, достигая повсюду современного уровня ФРГ, если она в развивающихся странах, в которых прекратится демографический взрыв, и если продолжительность жизни ограничится 75-ю годами, человечество к 2400 году исчезнет. Исследовавший этот вариант развития человечества французский демограф Буржуа-Пито считает, что мировое народонаселение достигнет своего пика в 9,4 миллиарда человек в 2070 году, а потом постепенно исчезнет.

Однако возможен и другой ход течения событий: уменьшение населения развитых стран вызовет приток населения из стран большого демографического взрыва. Народы, находящиеся в неблагоприятных условиях, но на подъеме роста населения, могут присвоить себе, добром или силой, земли и ресурсы народов богатых, но находящихся на спаде. Эти последние будут постепенно смешиваться с пришельцами, пока не потеряют свою индивидуальность. Они исчезнут, как исчезли уже многие народы, попав в подобную ситуацию.

Какое же влияние на изменение демографической картины может оказать достижение наукой бессмертия? Самое непредсказуемое. Учитывая, что вопрос о влиянии бессмертия на количество населения никогда еще серьезно не ставился на повестку дня, каких-либо научных расчетов и прогнозов отыскать не удалось. Но, как мы видели, достижение личного бессмертия вполне возможно уже в первые столетия будущего тысячелетия. И этот, пока еще, не учитываемый, факт может внести существенную коррекцию в обсуждавшиеся нами прогнозы демографов. И в первую очередь он окажет влияние не на общую численность населения (хотя, со временем, и на нее тоже), а на соотношение населения развитых и развивающихся стран. Ведь не секрет, что достижениями науки в первую очередь воспользуется население развитых капиталистических стран. Можно было бы порассуждать о возможных путях изменения демографической ситуации в условиях достижения видового бессмертия человека, но это было бы излишним, так как мы еще не решили вопрос — а нужно ли личное бессмертие и стоит ли его добиваться.

Вероятнее всего, бессмертие людей невероятно мучительно и пагубно скажется на жизни общества. Прогресс состоит в смене поколений, каждое поколение приносит в общество что-то новое. Подобная мысль высказана и в следующих стиха Роберта Рождественского:

Если б только люди жили вечно,
Это было бы бесчеловечно  —
Как узнать, чего ты в жизни стоишь?
Как понять, что такое риск?
В море броситься?
Так не утонешь.
На костер взойти?
Так не сгоришь!
Поле распахать?
Потом успею…
Порох выдумать?
А для чего?
Наслаждались бы ленивой спесью
Пленники бессмертья своего.
Ничего они бы не свершили,
Никогда б не вылезли из тьмы…
Может самый главный стимул жизни
В горькой истине,
Что смертны мы.

Опыт истории показывает, что прогресс науки всегда обгонял нравственное развитие человечества. Не исключением является и вопрос о бессмертии. Вполне возможно (и даже очень вероятно), что с биологической точки зрения загадку бессмертия удастся разгадать ученым уже в ближайшие столетия. Но каково же будет нравственное лицо поколения, которому придется подарить бессмертие? Неужели исчезнут насильники, убийцы, воры? Вероятнее всего — нет, думать иначе — было бы социальной утопией. Так неужели достоин бессмертия тот, кто отнял жизнь себе подобного? И не каламбуром ли звучит тогда само понятие «пожизненное заключение?» Но страшнее всего — это даровать кому-либо право решать, достоин ли данный человек жить вечно или нет. Это неминуемо приведет к злоупотреблениям, групповым, классовым, партийным, национальным, расовым подходам, а отсюда лишь один шаг до той или иной разновидности фашизма.

Итак, вопрос бессмертия — это пробный камень, который может оказаться не под силу современному человечеству.

Но попробуем перевести вопрос о бессмертии несколько в иную плоскость. Предположим, все окончательно убедились, что личное бессмертие всего человечества является тормозом к его прогрессу, как научному, социальному, так и элементарному биологическому. Но ведь есть же отдельные личности, безусловно заслуживающие бессмертия — выдающиеся ученые, художники, изобретатели, поэты, мыслители, философы. А поскольку наука уже в состоянии даровать бессмертие, так давайте же предоставим его только отдельным личностям, строго ограниченному числу выдающихся людей.

Я не хочу навязывать кому-либо своего мнения. Пусть каждый попробует сам определить наиболее вероятный круг этих людей, исходя из предпочтений хотя бы последних пяти-семи десятилетий. Подумали? Вы хотели бы, чтобы не только в лозунгах, но и в жизни «живее всех живых» были бы эти личности? Наши мнения о заслугах того или иного деятеля могут меняться в зависимости от политической обстановки. А вот даровав ему бессмертие, мы можем получить не просто пожизненного диктатора, а (что гораздо страшнее и даже трудно вообразить) — диктатора бессмертного.

Что бы не говорили философы о роли личности в истории, но эпоха сталинизма кончилась именно со смертью Сталина. И один Бог ведает, сколько бы еще нам пришлось ожидать «объективных предпосылок» для изменения хода истории при вечно живом товарище Сталине.

Поэтому мне кажется, что не стоит спешить решать немедленно проблему личного бессмертия. Мы, такие, как мы есть, еще не готовы жить вечно. Мы для этого еще окончательно не созрели и, думается, не сумеем еще вполне осознанно распорядиться вечностью.

Литература

Шаг к бессмертию? «НТТМ — Умелец», 1990, № 1.

Юань Кэ. Мифы Древнего Китая. М., «Наука», 1987.

Редер Д. Г. Мифы и легенды древнего Двуречья. М., 1965.

Гумилев Л. Н. Никакой мистики. «Юность», 1990, № 2.

Нас было 80 миллиардов. А сколько будет? «Наука и жизнь», 1989, № 4.

Горбовский А. А., Семенов Ю. С. Закрытые страницы истории. М., Мысль, 1988.

Прокофьев В. 26 замороженных американцев. «Труд», 1991, 14 ноября.

Мезенцев В. А. Чудеса. Популярная энциклопедия. Алма-Ата, Гл. ред. Каз. сов. энциклопедии, 1991, т. 2, книга 3.

ГЛАВА XXII Переселение душ

Уже на разных этапах развития человеческого общества, одновременно с возникновением самых первых погребальных ритуалов, о которых мы рассказывали в главе X, начинают возникать представления о существовании души после смерти. Представления эти поначалу были чрезвычайно смутные. Особого мира душ, «загробного мира», как правило, не существовало. Преобладало, видимо, представление, что души умерших витают где-то вблизи места погребения или места, где протекала их земная жизнь. Поэтому у многих племен до сих пор сохранились обычаи покидать дом, хижину, землянку, где проживал умерший, считая, что душа его продолжает обитать в этом жилище. Слабые пережитки этих первобытных представлений переходят иногда и в новейшую цивилизацию: иногда дом, посещаемый призраками, оставляется на разрушение, будучи предоставлен призрачному жильцу. Свидетельство этому можно найти в многочисленных сказках, легендах, преданиях народов Европы. Первобытные же представления о том, что духи умерших держатся где-то поблизости от своих погребенных тел, пройдя через тысячелетия самых разнообразных религий и верований, до сих пор стойко держится в нашем подсознании. Именно эти бродящие духи умерших делают из кладбища в полночь место, где коченеет от ужаса современный человек, будь то убежденный атеист или христианин, твердо верующий, что душа после смерти отправляется в «царство небесное», а не блуждает вблизи своих бренных останков.