Дэрил Шарп - Психологические типы. Юнговская типологическая модель

• Название: Психологические типы. Юнговская типологическая модель
• Автор: Дэрил Шарп
• Издательство: Б.С.К.
• Жанр: Психология
• Год: 1996
• ISBN: 5-88925-006-Х

Данная книга не содержит критики или апологии модели психологических типов, разработанной Карлом Густавом Юнгом. В ней делается попытка объяснить эту модель. Автор намеревался избежать вульгарного упрощения самой модели равно как и продемонстрировать ее сложность и многообразие практического применения.

Типологическая модель Юнга — это не система анализа характеров, и не способ навешивания ярлыков на самого себя или других. В той степени, в какой человек может использовать компас для определения своего местонахождения в физическом пространстве на Земле, юнговская типология является инструментом для психологической ориентации. Это метод понимания, как самого себя, так и тех трудностей, которые могут возникать в отношениях между людьми.

Книга продолжает серию “Библиотека Аналитической Психологии”

Издание подготовлено по инициативе Санкт-Петербургского Психоаналитического Общества и Информационного центра психоаналитической культуры и осуществлено издательством БСК

---

24

ПТ пар 560

25

Там же пар 559

26

Там же, пар 560

27

См Two Essays, CW 7 pars 8 Iff ПБ с 93 и далее

28

См <The Syzygy Arnma and Animus> A10N CW 9ii

29

Two Essays CW 7 par 80 ПБ с 92

30

ПТ, пар 982 и далее Нуминальный, в нашем случае понимается, как относящийся к неведомой таинственной силе. От numen — таинственная высшая сила, божество В. 3.

31

Там же пар 602

32

Jungs Typology p 16

33

ПТ пар 895

34

Там же пар 914

35

Там же, пар 958Г и далее

36

К Г Юнг Воспоминания, сновидения, размышления Киев 1995 (далее ВС Р) с 18

37

ПТ, пар 972

38

Там же, пар

39

Там же, пар

40

Там же

41

Там же, пар. 896

42

Там же, пар. 892

43

Там же, пар. 565

44

Там же, пар 572

45

Там же

46

Там же пар 573

47

Там же пар 575

48

Lectures on Jung s Typology (Zurich Spring Publications 1971) p 39

49

Х.К. Фирц был главным врачом Клиники и Исследовательского Центра Юнгианскои психологии в Цюрихе (Klinik am Zurichberg) в течение более двадцати лет, вплоть до своей смерти в 1985 году. Он также являлся преподавателем-аналитиком в Институте Карла Густава Юнга в Цюрихе. Данная статья была впервые опубликована на немецком языке в Acte psychother-apeutica, 1959. Английский перевод появился ранее в Current Trends in Analytical Psychology (Proceedings of the 1st International Congress for Analytical Psychology, 1958) ed. Gerhard Adier (London: Tavistock Press, 1961).

50

Термин мистическое соучастие был введен антропологом Люсьеном Леви-Брюлем и часто использовался Юнгом для обозначения примитивной бессознательной связи, в которой кто-либо не может ясно отделить себя от других людей. Это то, что лежит в основе естественного явления проекции, в которой человек видит в ком-то еще те характеристики, которые в действительности принадлежат ему самому.

51

Впервые опубликовано на немецком как Das Diner der Psychologischen Typen (Званый вечер Психологических Типов) в: Sammlung Dalp, Handschiriften-deu-tung (Интерпретация почерка) (Bern: Franke Verlage, 1952).

52

В этом случае доминантная функция мужчины фактически противоположна вторичной функции женщины.

53

Структура архетипа всегда была центральным ключевым моментом в разработках Юнга, но формулировка этого понятия появилась лишь по истечении многих лет. — Прим. редакт. немецкого издания Собрания сочинении Юнга, CW.

54

Wundt, Logik, I, 20.

55

К. Г. Юнг. Психология и патология так называемых оккультных явлений (1902 г.) Избранные труды по аналитической психологии. Цюрих, 1939. С. 1–84. “Криптомнезия”. См. также/С. Г. Юнг. Конфликты детской души. М.: Канон. 1995.

56

Данная дефиниция была написана Юнгом для немецкого издания Собрания Сочинений и отсутствует в русском издании 1929 года — В 3 Любопытно отметить, что определение, данное самости, как “целостного спектра психических явлений у человека” почти идентично определению психического как “тотальности, целостности всех психических процессов, как сознательных, так и бессознательных” (см душа) Здесь может подразумеваться, что каждый индивид посредством психического или благодаря ему в своей потенции представляют самость Вопрос лишь в том, чтобы “реализовать” эту присущую ему в потенции самость Но это уже вопрос самой жизни — Ред англ изд