Константин Победоносцев - Курс гражданского права. Тома I-III

• Название: Курс гражданского права. Тома I-III
• Автор: Константин Победоносцев
• Издательство: Синодальная типография
• Жанр: История
• Год: 1896

Победоносцев К. П.Курс гражданского права. Тома I–IIIС.-Петербург, Синодальная типография, 1896 г.

---

Свойство по незаконной кровной связи тоже не лишено, хотя и в слабой степени, запретительного значения (если не лишено его родство незаконное). Прусский закон (земское право) разрешал первоначально брак с незаконным пасынком или падчерицей, но в 1844 году последовало запрещение, и в то же время объявлен запрещенным брак с незаконными тестем и тещей, свекром и свекровью. О свойстве по усыновлению упоминает французский закон: оно признается препятствием к браку в прямой линии. Свойство по духовному родству и свойство двухродное не считаются уже ныне препятствием к браку; но в некоторых германских законодательствах лютеранского закона упоминается о случаях свойства, которое препятствует браку, независимо от церковных определений, по соображениям нравственного приличия (impedimentum publicae honestatis). На этом основании не запрещается, напр., брак отца с матерью той особы, на ком женат сын отцов; но запрещается брак отца с дочерью той особы, на ком женат сын отцов, и обратно, или — брак двух сестер родных, одной — с отцом, другой — с сыном отцовым.

Запрещение брака между некоторыми родственниками возникло и получило определительный вид, по всей вероятности, на Востоке и служило к охранению чистоты и целомудрия посреди семейного быта. Между самыми близкими членами семьи, в отношениях, в коих женщина могла являться перед родственниками без покрывала, предполагалось, по всей вероятности, решительным запрещением устранить возможность всякой мысли о брачном совокуплении. По замечанию Михаэлиса (Mуsaisches Recht) случаи, в коих дозволяется у арабов снимать покрывало, в точности согласуются с брачными запретительными постановлениями Моисеева закона.

Наш гражданский закон не берет на себя определения запрещенных степеней родства и свойства, предоставляя это законам церковным (23). Соответственно сему и все дела о незаконности брака, совершенного в запрещенных степенях, подлежат суду духовному (Зак. Суд. Гражд., ст.440). Такие браки светский закон объявляет недействительными (Гр. 37, п.2). Дела начинаются официально по доносам и извещениям.

Церковные законы наши суть законы греческой церкви, изложенные в Кормчей вместе с постановлениями патриархов и императоров. Законы церкви имеют главное основание свое в Моисеевом законе (18 и 20 гл., кн. Левит), разъяснены и истолкованы в правилах апостольских (19), соборных (VI Всел. 53, 54; Неокесар. 2), отеческих (Вас. Вел. 23, 78, 87; Тимоф. Алекс. 11) и позднейших церковных определениях. По Моисееву закону брак запрещался: 1) сыну с матерью, даже с мачехою; 2) брату с родною сестрою; 3) деду с внучкою; 4) племяннику с теткою; 5) свекру с невесткою; 6) деверю с невесткою; 7) отчиму с падчерицей; 8) зятю с тещей. Христианская церковь, приняв безусловно эти запрещения, простерла их еще дальше, для соблюдения большей чистоты брака. По церковным законам восточной церкви образовалось мало-помалу запрещение в родстве вступать в брак до 7-й степени; в свойстве двухродном между одним супругом и родственниками другого — до 7-й степени; между родственниками одного и другого — до 5-й безусловно, в 6-й условно; в свойстве трехродном между одним из супругов и свойственниками другого. По римскому праву, оставленному и 6 Всел. собором без изменения, запрещалась одна первая степень, т. е. между отчимом и женою пасынка и между мачехою и мужем падчерицы, но впоследствии у греческих святителей возник обычай простирать запрещение до 4-й степени. Родство духовное считается препятствием до 7-й степени (Невол. I. 196. Записки по церковн. законоведению. Киев, 1871 г., с. 160).

В России, по неопределенности понятий, правила эти применялись не одинаково до напечатания Кормчей в 17-м стол. Правила Кормчей остаются в силе и доныне. Но строгость их смягчена под влиянием светской власти. Постановления строго канонические отличены от тех, кои не имеют значения канонов. Указы Синода 1787 г. и 1810 (Нев. I, 202) и неопубликованные указы Син. 1837 г. дек. 31 и 1841 г. апр. 14 служат главным руководством по этому предмету. В силу сих указов запрещение безусловное простирается до 4-й степени родства и двухродного свойства по канону; в трехродном же свойстве Синод оставляет безусловно запрещенною одну первую степень; в духовном родстве брак воспрещается восприемнику с матерью восприятой и самою восприятой, а восприемнице с отцом восприятого или самим восприятым. Однако же из этого не следует, чтобы все дальнейшие воспрещения, поименованные в Кормчей, почитались безусловно снятыми. Они не должны только считаться безусловным препятствием, и в запрещенных Кормчею степенях всегда требуется особенное разрешение епархиальной власти.

По уставам евангелическо-лютеранской церкви в России к запрещенному родству и свойству причисляется отношение отчима с падчерицей, мачехи с пасынком, зятя с тещей, невестки со свекром, племянника с родною теткой, по отцу или матери; но брак дяди с племянницей и племянника со вдовою родного дяди дозволяется с разрешения главной консистории. Брак усыновленных с усыновившими не дозволяется, и на брак опекуна и детей его с состоящим под опекою требуется согласие опеки (Уст. Ин. Исп. 206 и след.).

Синодская практика по счислению степеней двухродного свойства подвергалась значительным колебаниям. Началом их служит определение Синода 1779 года: "муж и жена степени не составляют, но сие относится до них самих и нисходящих от них; что касается до побочных лиц, то с ними муж и жена в равных степенях положены". На сем основании запрещенная 4 степень свойства могла быть обращаема в 5-ю, дозволенную, и в сем смысле состоялось немало частных решений Синода; но циркулярным его указом 1885 года практика возвращена к строго канонической догме.

Вторая, третья и четвертая степень трехродного свойства не служат препятствием к браку, но требуют архиерейской диспенсации (ук. Син. 1859 года).

Что касается до родства духовного, то в практике на сей предмет служит указанием Ук. Син. 1810 года, о количестве восприемников и о круге родства: восприемник должен быть один, одного пола с крещаемым, след., круг духовного родства относится лишь к одному лицу.

Подробности о сем предм. см. в Православном собеседнике 1894 г., июнь. Ст. Меньшикова.

§ 6. Четвертое условие — возраст. — Последствия нарушения правила о возрасте. — Пятое — физическая способность к браку. — Шестое — нормальное отношение вероисповеданий. — Разноверные и смешанные браки на Западе и у нас. — Браки иноверцев в России между собой

4. По этому предмету обнаруживается раздвоение между церковным и гражданским правом. По греко-римск. законам наименьший возраст для вступления в брак требовался: для мужчины — полные 14 лет, для женщины — полные 12. Это правило Синод в 1774 г. (Нев. I. 168) истолковал так: для мужчины 15, для женщины 13 лет. С 1730 г. у нас гражданским законом установлен наименьший возраст для мужчины 18 лет, для женщины 16 лет. Епархиальным архиереям предоставлено разрешать браки, по личному усмотрению, когда той или другой стороне недостает не более полугода до установленного возраста (Зак. Гр., ст. 3 и прим.). Закон не упоминает о том, каково должно быть взаимное отношение лет у жениха и у невесты; однако же в Полн. Соб. Зак. есть указы, в коих несоразмерность лет признается причиною недействительности брака (Син. Ук. 5 авг. 1779 г.; 31 июля 1779 г. Инстр. благоч. 1806 г., ст. 23). Синодским указом 1774 года запрещены бывшие у крестьян в обычае браки малолетних женихов с возрастными девками. Наибольший возраст для брака — по церк. законам 60 лет, по гражданским 80 лет (Зак. Гр., ст. 4). Посему, когда вступают в брак позже 60 лет, то, хотя это не противно гражданскому закону, для венчания требуется разрешение архиерея.

В Закавказье природным жителям уменьшен законный возраст до 15–13 лет (Зак. Гр., ст. 3). У колонистов-лютеран Закавкав. края законный возраст для мужчин 17, а для женщин 15 лет (Уст. Ин. Исп. 881, прим.; Уст. Кол. 145).

В крестьянском быту браки заключаются в раннем возрасте, так как важно иметь скорее работницу в доме. Посему просьбы крестьян к архиереям о разрешении ранних браков весьма многочисленны и разрешение их сопряжено с большими затруднениями для просителей по дальности расстояния от центра епархиального управления и по медленности бумажного производства. Немало затруднений представляет и определение возраста вступающих в брак при разборе метрических записей, мало понятных для самих просителей, нередко неграмотных.

Последствия нарушения. Если обнаружится, что брак заключен ранее определенного церковного совершеннолетия, то обвенчанные разлучаются. Затем, когда они достигнут полного гражданского совершеннолетия, то могут, если пожелают, продолжать супружество, и союз их подтверждается в церкви по чиноположению (Гр. Зак. 37 п. 5, 39). Стало быть, если обнаружится, что вступили в брак достигшие церковного, но еще не достигшие гражданского совершеннолетия, то они не разлучаются, а последствием нарушения может быть только взыскание с лиц повенчавших. Если же нарушение церковного возраста обнаружится уже тогда, когда вступившие в брак достигли полного гражданского совершеннолетия, — разлучать ли супругов и в этом случае? По смыслу 446 ст. Зак. Гр. Суд. следует, что нет. Дело о таком браке может быть начато тем из супругов, кто вступил в брак, быв несовершеннолетен, притом лишь до наступления определенного в 3 ст. Зак. Гражданских для совершения браков совершеннолетия и если нет беременности. Брак, совершенный по достижении 80 лет, объявляется недействительным (Гр. 37 п. 5).