Ринзай - Мастера Дзен

• Название: Мастера Дзен
• Автор: Ринзай
• Издательство: Издательство ЦДК "Единство"
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 1993

Мастера Дзен

---

Если ты будешь принимать эти

пустые названия за реальность,

ты сделаешь большую ошибку.

Хотя они и существуют, они

зависят от многого и меняются,

как одежда,

которую можно надевать и снимать.

Есть одежды бодхи, нирваны, освобождения,

трикайи, объективной мудрости,

бодхисатв и Будды.

Что ты ищешь в этих измерениях и зависимости?

Три средства передвижения и двенадцать

разделов учений—

это старье, с помощью которого

не разделаешься с беспорядком.

Будда — это иллюзорный фантом.

Патриархи — это просто старые монахи. Вы сами разве

родились не от матери?

Если вы имеете в виду Будду,

вы попадете в плен к демону Будды;

если вы ищете патриархов,

вы будете ограничены демоном патриархов.

Что бы вы ни искали, все станет страданием.

Лучше не иметь ничего, что стоило бы искать".

Мастер Дайо говорил Генчу

"С древних времен просветленные предки, появляясь в мире,

полагались просто на свои основные ощущения, для того,

чтобы открыть то, что находится перед нами; поэтому мы

видим их пинающими стулья и поднимающими метлу,

грызущими землю и размахивающими палками,

колотящими в барабан или катающими шары".

Дайо продолжал:

"Но хотя это и так, замечательный Генчу, ты путешествовал

везде и провел много времени в монастырях. Не беспокойся об

этих старых днях, о которых я упомянул,

а просто иди дорогой жизни,

которую ты видишь сам; иди на восток, иди на запад,

как ястреб, который плавает в небесах.

И в мгновение ока ты окажешься на другой стороне..."

В другой раз Дайо сказал Кушо:

"Причины и границы забот просветленных не так далеки

от ваших ежедневных дел.

Нет разницы между "там" и "здесь".

Это распространяется на прошлое и настоящее,

светит с небес, отражает землю.

Поэтому говорят, что

все в последних мириадах вечностей справедливо и сейчас.

Мы ценим великий дух героя только в этой связи.

До того, как любые знаки станут различимыми,

до того, как любая иллюстрация станет очевидной,

концентрируйтесь по-настоящему,

смотрите, приходя или уходя, до тех пор,

пока ваши усилия полностью созреют.

В момент понимания вы достигаете согласия.

Ум рождения и смерти разрушен,

и неожиданно вы отчетливо видите ваше изначальное появление,

пейзаж вашей родной земли, каждая черточка легко различима.

Вы тогда видите и слышите как будды,

знаете и действуете, как это делали просветленные предки".

Мастер Шоитсу сказал Чизену:

"В школе старых учителей

мы указывали прямо на человеческий ум.

Словесные объяснения и иллюстративные техники

бьют мимо цели.

Не углубляясь в зрение или слух,

не следуя звуку или форме,

действуя свободно в мире явлений,

сидя и лежа в груде различных форм,

не вовлекаясь в явления при выдохе,

не ограничиваясь группами и элементами существования

при вдохе, и тогда целый мир

становится воротами освобождения.

Все миры — это истинная реальность.

Универсальный Мастер знает, к чему это приходит,

момент, когда это поднимается.

Как смогут начинающие и опоздавшие овладеть этим?

Если вы еще не поняли это, для временного существа

мы открываем тропинку

в широкой дороге вторичной истины.

Говорите там, где нечего сказать,

проявляйте формы в окружении бесформенности.

Во время ежедневной деятельности реагируйте

на ситуации в сфере различий,

не пытайтесь избавиться от чего-нибудь,

не считайте это скрытым чудом —

без смысла, без аромата, днем и ночью,

забывая сон и еду, держа эти слова в памяти.

Если вы все еще не уловили это,

мы будем разговаривать на третьем уровне,

разъясняя ум и природу, говоря о тайне и чуде.

Один атом содержит космос,

одна мысль проникает повсюду.

Поэтому один древний сказал:

"Бесконечные земли и миры,

Совершенно не отличающиеся между собой,

десять веков прошлого и настоящего

никогда не отделены от момента мысли."

Мастер Енго сказал:

"Просветленный человек наслаждается совершенной свободой

в активной жизни.

Он как дракон, плывущий в глубоких водах,

или как тигр, который чувствует себя

хозяином в своем горном убежище.

Непросветленный человек плывет по течению в мирских делах.

Он как баран, запутавшийся рогами в заборе,

или как человек, который ждет,

что заяц налетит на пень и оглушит себя.

Слова просветленного человека иногда как лев,

приготовившийся к прыжку,

иногда как драгоценный меч Бриллиантового короля.

Иногда они говорят,

чтобы заткнуть рот мировым знаменитостям,

иногда они как будто следуют волнам, идущим одна за другой.

Когда просветленный человек встречает других просветленных —

это друг встречает друга.

Он ценит их, и они вселяют мужество друг в друга.

Когда он встречает тех, кто плывет по течению в миру,

тогда Мастер встречает ученика.

Он общается с такими людьми дальновидно.

Он стоит твердо перед ними, как тысячеметровый утес.

Поэтому говорят, что совершенный путь выражается везде:

у него нет фиксированных правил и уставов.

У Мастера иногда травинка

символизирует золотоликого Будду шестнадцать футов высотой.

Иногда золотоликий Будда шестнадцать футов высотой

символизирует травинку."

В другой раз Енго сказал:

"Вселенная не закрыта покрывалом;

вся ее деятельность открыта.

Куда бы просветленный человек не пошел,

он не встречает препятствий.

В любое время он ведет себя независимо.

Каждое его слово лишено эгоцентризма,

но все же имеет силу убить других.

Когда иллюзорный путь мышления прекращен,

сразу же открывается тысяча глаз.

Одно слово прекращает поток мыслей:

все не-действия контролируются.

Есть ли кто-нибудь,

кто мог бы жить жизнью Будды и умереть смертью Будды?

Истина проявляется везде."

Во время своей смерти монах Гуин написал:

"Все доктрины разлетелись на куски,

Дзеновские учения отброшены —

Восемьдесят лет и один.

Небо сейчас трещит и падает,

Земля открывается, раскалываясь.

В сердце огня Лежит спрятанная весна".

Перевод с английского

Издательство ЦДК "Единство", 1993