Хорхе Борхес - Новые расследования

• Название: Новые расследования
• Автор: Хорхе Борхес
• Издательство: Амфора
• Жанр: Классическая проза
• Год: 2007
• ISBN: 5-367-00569-1

«Новые расследования» — один из самых знаменитых сборников эссе великого аргентинского писателя-мистификатора XX века Х.Л.Борхеса. За названиями очерков, входящих в данный сборник, неподготовленный читатель попробует отгадать содержание, решив, что это обычные рецензии на произведения, к тому же малоизвестные широкой публике. И он ошибется. «Общее интеллектуальное достояние» (термин Г. Гессе) Борхес препарирует только ему одному подвластным способом и интерпретирует, прослеживая связи и закономерности во времени и пространстве.

---

110

«Машина времени» (англ.).

111

«Рассказ Платтнера» (англ.).

112

То, что он на самом деле великий поэт, доказывают такие строки:

licence my rooing hands and let them go
Before, behind, between, above, below.
О my America! may new — found — land…

(Моим рукам-скитальцам дай патент
Обследовать весь этот континент;
Тебя я, как Америку, открою…)
(англ.; пер. Г. Кружкова)

113

Самоубийство — не такой уж грех, чтобы его нельзя было осмыслить иначе (англ.).

114

Ср. с надгробной эпиграммой Алкея Мессенского («Греческая антология», VII, 1).

115

В конце (англ.).

116

Ср. Де Куинси «Writings», VIII, 398; Кант, «Religion innehalb der Grenzen der Vernunft» («Религия в пределах только разума» (нем.).), II, 2.

117

Квинтэссенция праха (англ.).

118

«Мысли» Паскаля здесь и далее в этом эссе цитируются в переводах Ю.Гинзбург.

119

«Роман о Розе» (франц.).

120

«Вероисповедание врачевателя» (лат.).

121

Насколько помню, конусообразных, кубических и пирамидальных богов в истории не зафиксировано, хотя идолы подобные существуют. Напротив, шар представляет собой идеальную форму и подходит божеству (Цицерон, «О природе богов», II, 17). Бог сферичен для Ксенофана и для поэта Парменида. По свидетельству некоторых историков, Эмпедокл (фрагмент 28) и Мелисс считали его бесконечной сферой. Ориген полагал, что умершие воскреснут в виде сферы, Фехнер («Сравнительная анатомия ангела») приписывал эту форму — форму органа зрения — ангелам. До Паскаля сентенцию Трисмегиста отнес к материальному миру известный пантеист Джордано Бруно («О причине», V).

122

Умирают в одиночку (франц.).

123

«О рае и аде», 535. Для Сведенборга, как и для Беме («Шесть теософских положений»-, 9,34), рай и ад — это состояния, которые человек ищет по собственной воле, а не органы наказания либо помилования. Ср. также у Бернарда Шоу («Человек и сверхчеловек», III).

124

Подготовленное Захарией Турнером (Париж, 1942).

125

Я хочу показать ему здесь другую бездну… внутри этого мельчайшего атома (франц.).

126

Нетопырь (франц.).

127

Мельчайшая песчинка — это целый шар, который вращается,
Увлекая за собой, как земля, угрюмую толпу
Ненавидящих и зачарованных (франц.).

128

«0пыт о подлинной символике и о философском языке» (англ.).

129

«Жизнь и эпоха Джона Уилкинса» (англ.).

130

Патрик Аркли Райт-Хендерсон (1841–1922) — английский историк, автор монографии об Уилкинсе и трудов об Оксфорде.

131

«Философский словарь» (нем).

132

«Дельфы» (англ.).

133

«Опасные мысли» (англ.).

134

Лэнселот Томас Хогбен (1895–1975) — английский врач, биолог, педагог, популяризатор математики и математической статистики.

135

Луна (англ.).

136

…Декарт в письме… — Французскому философу Марену Мерсенну.

137

Теоретически количество систем счисления не ограничено. Самая сложная (пригодная для богов и ангелов) должна бы содержать бесконечное количество знаков, по одному для каждого числа; для самой простой требуется только два знака. Нуль обозначается как 0, один — 1, два — 10, три — 11, четыре — 100, пять —101, шесть — 110, семь — 111, восемь — 1000. Это изобретение Лейбница, стимулом для которого (мне кажется) послужили загадочные гексаграммы «Ицзин».

138

Бонифасио Сотос Очандо (1785–1869) — испанский филолог, разработавший «План и опыт универсального философского языка» (1851), его «Словарь» (1862) и «Грамматику» (1863).

139

…классификацию… одной китайской энциклопедии… — Приводимая Борхесом классификация стала толчком для «археологии знания» Мишеля Фуко.

140

«Диалоги о естественной религии» (англ.).

141

«Комментированная антология китайской литературы» (франц.).

142

Неузнавание священного животного и его позорная или случайная гибель от руки простолюдина — традиционные темы китайской литературы. См. заключительную главу «Psychologic und Alchemie» «Психология и алхимия» (нем.), Юнга (Цюрих, 1944), где приводятся любопытные примеры.

143

«Страхи и сомнения» (англ.).

144

«Неприятные истории» (франц.).

145

См. «Points of View» «Точки зрения» (англ.), Т. С. Элиота (1941), с. 25–26

146

«Наблюдение» (нем.).

147

«Греческие мыслители» (нем.).

148

Комментаторы сообщают, что в те времена было принято читать вслух, чтобы лучше вникать в смысл — так как не было знаков пунктуации и даже разделения слов, — и вдобавок читать сообща, потому что текстов было недостаточно. Диалог Лукиана из Самосаты «Неучу, который покупал много книг» содержит свидетельство об этом обычае во II веке.

149

«Распространение наук» (англ.).

150

Азбука природы (лат.).

151

В сочинениях Галилея часто встречается идея Вселенной как книги. Второй раздел антологии Фаваро (Галилео Галилей, «Pensieri, motti e sentenze» «Мысли, остроты и изречения» (итал.), Флоренция, 1949) назван «Il libro della Natura» «Книга Природы» (итал.). Привожу следующий абзац: «Философия записана в грандиозной книге, постоянно раскрытой перед нашими глазами (я разумею Вселенную), но которую нельзя понять, не выучив прежде ее языка и букв, какими она написана. Язык этой книга — математика, а буквы — треугольники, окружности и прочие геометрические фигуры».

152

«Вероисповедание врачевателя» (лат.).

153

«Душа Наполеона» (франц.).

154

Кембриджские платоники (англ.).

155

«Четвертое измерение» (англ.).

156

Добавлю к ним пример из замечательного поэта Уильяма Батлера Йейтса, в первой строфе своего «Sailing to Byzantium» «Плавание в Византию» (англ.) говорящего об «ушедших поколеньях» птиц, обдуманно или невольно отсылая этим к «Оде». См.: Т. R. Henn, «The Lonely Tower», 1950. P. 211.

157

«Пир» (лат.).

158

Без необходимости не умножать сущностей (лат.).

159

Быть значит быть воспринимаемым (лат.).

160

«Лондонское приключение» (англ.).

161

«Writings», 1896,V I, p. 129.

162

«Неблагодарный нищий», «Горный старец»., «Неподкупный» (франц.).

163

«Душа Наполеона» (франц.).

164

«Что есть высший разум?» — вправе спросить читатель. У любого теолога готов ответ на этот вопрос; я ограничусь примером. Следы, которые человек оставляет во времени, от дня своего рождения до смерти, складываются в некий непостижимый рисунок. Божественный разум столь же отчетливо видит этот рисунок, как мы — фигуру треугольника. Этому рисунку (быть может) уготована некая роль в гармонии мироздания.

165

«Путеводитель по новому миру. Пособие по созидательному обновлению мира» (англ.).