Дмитрий Щедровицкий - Ветхий Завет. Перевод и комментарии

• Название: Ветхий Завет. Перевод и комментарии
• Автор: Дмитрий Щедровицкий
• Жанр: Религия

---

28 отдай своего сына, съедим его. Это проявление каннибализма упомянуто среди проклятий завета (Лев. 26,29; Втор. 28,52-57; ср. Плач 2,20; 4,10; Иез. 5,10).

30 Царь… разодрал одежды свои. Знак отчаяния (см. ком. к 3 Цар. 21,27).

вретище на самом теле его. Ср. Быт. 37,34; 3 Цар. 21,27; Ис. 22,12; Иона 3,5.6.

32 старцы сидели у него. Знаменательно, что старейшины города совещались с Елисеем, а не с царем.

Глава 7

1 мера муки лучшей будет по сиклю. Елисей предсказывает неожиданные перемены к лучшему.

3 при входе в ворота. Закон воспрещал людям с кожными заболеваниями жить вместе с остальной общиной (Лев. 10,4.5; 13,46; Чис. 5,1-4; 12,14.15; 31,19-24).

6 царей Хеттейских и Египетских. Хеттеи в это время населяли Малую Азию (Чис. 13,29). Вполне возможно, что упоминаемые здесь "цари Египетские" не имеют отношения к Египту (евр.: "мицраим"), а являются правителями племен которых евреи также обозначали словом "мицраим" (см. также 3 Цар. 10,28.29).

16 и была мера муки лучшей по сиклю. Таким образом исполнилось первое из пророчеств Елисея (ст. 1).

17 и растоптал его народ в воротах. Второе пророчество Елисея (ст. 2) также исполнилось.

Глава 8

1 женщине, сына которой воскресил он. См. 4,8-37.

призвал Господь голод. Повествователь не уточняет, сколько времени прошло между событиями, изложенными в гл. 4 и в данной главе.

2 в земле Филистимской. Т.е. на юго-западной равнине, где осадки выпадали в количестве, достаточном для ведения сельского хозяйства.

3 просить царя о доме своем и о поле своем. В качестве гаранта правосудия царь лично рассматривал особые спорные случаи (см. ком. к 3 Цар. 3,16). Возвращение имущества по истечении семилетнего срока предусматривалось израильскими обычаями (Исх. 21,2; 23,10.11; Втор. 15,1-8), но поскольку ее муж умер (4,14) женщина должна была обосновать свои притязания.

4 Царь. Если это - Иорам (1,17; 3,13), то странно, что ему ничего не известно о деяниях Елисея. Возможно, данный эпизод имел место вскоре после событий, описанных в 4,8-37, либо упомянутый здесь царь не Иорам, а Ииуй (ст. 9).

Гиезием. См. ком. к 4,12.

7 И пришел Елисей в Дамаск. Здесь ему надлежит исполнить первое из повелений, данных Господом на горе Хорив (3 Цар. 19,15.16).

Венадад, царь Сирийский. По-видимому, царь Венадад II (см. ком. к 3 Цар. 20,1).

8 Азаилу. Бог велел Илии помазать Азаила в цари сирийские, дабы его руками исполнился суд над домом Ахава.

9 всего лучшего в Дамаске. Город Дамаск являлся крупным центром международной торговли.

сын твой Венадад. Дипломатическая формула, свидетельствующая, как высоко Венадад ценит Елисея (см. ком. к 2,12).

13 что такое раб твой, пес. Выражение самоуничижения. См. сходную формулу в 1 Цар. 17,43; 2 Цар. 3,8). В одной из ассирийских надписей Азаил назван "ничьим сыном", т.е. безродным простолюдином.

15 А на другой день он взял одеяло. Азаил решил, что пророчество Елисея дало ему право на убийство. Но эту мысль ему подсказал его вероломный и жестокий нрав, но отнюдь не пророк.

16 В пятый год Иорама… за Иосафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам. Прежде чем стать единоличным властителем Иудеи, Иорам, по-видимому, в течение пяти лет являлся соправителем своего отца Иосафата (1,17; 3 Цар. 22,42).

17 восемь лет царствовал в Иерусалиме. Т.е. в 848-841 гг. до Р.Х. (см. ком. к ст. 16).

18 ходил путем царей Израильских. Сопоставление Иорама с представителями "дома Ахавова" не случайно, если Ахав внедрял и санкционировал поклонение Ваалу в Израильском царстве, то Иорам то же самое делал в Иудее.

дочь Ахава. Правящие династии севера и юга были связаны теперь как идеологически, так и кровно: Гофолия, жена Иорама, внедряла культ Ваала в Иудее точно так же, как это делала ее мать (Иезавель) в Израиле (3 Цар. 16,31; 18,4; 19,2).

19 ради Давида, раба Своего. Из любви к Давиду Господь проявляет долготерпение в отношении Иудеи (см. 2 Цар. 7,12-16 и ком.; 3 Цар. 11,4).

Он обещал дать ему светильник. См. ком. к 3 Цар. 11,36.

22 до сего дня. См. 3 Цар. 8,8 и ком.

выступила и Ливна. Ливна находилась вблизи филистимской границы, приблизительно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Азота.

23 написано в летописи царей Иудейских. См. ком. к 3 Цар. 11,41.

24 Охозия. Не следует путать Охозию, сына Иорама и Гофолии, с его дядей царем израильским (1,2-18; 3 Цар. 22,40.51 -53).

25 В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова. Т.е. в 841 г. до Р.Х.

26 Гофолия. См. ком. к ст. 18.

27 И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних. Как и его отец Иорам, Охозия подражал религиозной политике Ахава и насаждал в Иудее поклонение хананейскому божеству Ваалу. См. ком. к 3 Цар. 16,31-33.

28 И пошел он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну. Ранее Иосафат, царь иудейский, выступил вместе с Ахавом, царем израильским, против сирийцев в Рамо-фе Галаадском (3 Цар. 22). Данный совместный поход, как и предыдущий, окончился поражением (3 Цар. 22,32-37).

29 И возвратился Иорам царь… в Изрееле. В Изрееле находилась одна из резиденций северных царей (3 Цар. 18,45).

в Рамофе. Т.е. в Рамофе Галаадском.

Глава 9

1 одного из сынов пророческих. См. ком. к 3 Цар. 20,35.

3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его. Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).

9 как дом Иеровоама… и как дом Ваасы. Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).

10 никто не похоронит ее. Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).

11 этот неистовый. Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).

13 затрубили трубою. Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).

21 в поле Навуфея Изреелитянина. Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).

22 какой мир. Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).

25 Господь изрек на него такое пророчество. См. 3 Цар. 21,21-24.

27 И сказал: и его бейте на колеснице. Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).

29 В одиннадцатый год. По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.

31 мир ли Замврию. Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).

32 три евнуха. На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).

34 царская дочь. Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).

36 съедят псы тело Иезавели. Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).

Глава 10

1 семьдесят сыновей. В это число, по всей вероятности, входят и внуки царя. Сколько жен было у Ахава, неизвестно.

старейшинам. Ср. 3 Цар. 8,1. Из-за отсутствия царя Ииуй обращается к старейшинам общин.

воспитателям. Т.е. людям, ответственным за воспитание царского потомства (Руфь. 4,16; Есф. 2,7).

5 начальствующий над домом царским. См. ком. к 3 Цар. 4,6.

градоначальник. По-видимому, та же должность, о которой идет речь в 3 Цар. 22,26.

и старейшины, и воспитатели. См. ком. к ст. 1.

6 возьмите головы сыновей государя своего. Ииуй облек свое требование в двусмысленную форму. Древнееврейское слово, переведенное как "голова", может быть переведено и словом "глава" - т.е. "главный". Поэтому не совсем понятно, что именно требовал Ииуй: головы всех сыновей Ахава или же прислать к нему тех, кто в их среде считался главным (старшим).

7 и закололи их - семьдесят человек. Старейшины Самарии исполнили требование Ииуя, поняв его буквально; тем самым сбылось еще одно пророчество Илии (3 Цар. 21,21-24).

11 И умертвил Ииуй всех. Действия Ииуя выходили далеко за рамки того, о чем говорилось в обращении Господа к Илии (3 Цар. 21,21-24), а так же адресованного непосредственно ему пророчества (9,7-10).

13 о здоровье сыновей царя и сыновей государыни. Т.е. о семьях Иорама и Иезавели. Их родственники, встреченные Ииуем, ничего не знали о произошедшем перевороте.

15 встретился с Ионадавом, сыном Рихавовым. Ионадав принадлежал к общине, проповедовавшей аскетический образ жизни в пустыне вдали от городов. Видя в этом вернейший путь служения Богу, они не занимались земледелием и не употребляли вина (1 Пар. 2,55; Иер. 35).