Газета Завтра Газета - Газета Завтра 316 (51 1999)

• Название: Газета Завтра 316 (51 1999)
• Автор: Газета Завтра Газета
• Жанр: Публицистика

---

table.firstPanel {width: 100%} td.feedbackLink {text-align: right} input.gBookAuthor {width: 50%} textarea.gBookBody {width: 99%} div.error {color: red} p.gBookMessage { width: 100%; /* This helps in MSIE7 to keep the text withing the outer bounds. */ border: 1px dashed rgb(200,200,200); padding: 10px; margin-top: 2pt }

1

СОЮЗ МЕЧА И ХРИЗАНТЕМЫ

"И подо льдом течёт вода" — выставка на ВИНЗАВОДе, посвящённая современному искусству КНДР (Северная Корея); продлится с 17 декабря до 30 января 2011 года. Организаторы выставки: ЦСИ ВИНЗАВОД при содействии Творческого объединения "Мансудэ". Кураторы: Олег Кулик, Анна Зайцева. За профессиональными комментариями об экспозиции мы обратились к Алексею БелЯеву-Гинтовту, известному современному русскому художнику, лауреату "Премии Кандинского" за 2008 год, другу нашей редакции, уже неоднократно публиковавшему на страницах газеты "Завтра" свои материалы, посвященные проблемам современного искусства.

Случилось невозможное. В Россию впервые привезли художников Северной Кореи.

Чосон, страна Утренней свежести, оправдала своё название. Представлено искусство национальное по форме и социалистическое по содержанию — героические будни непобеждённого народа: воины, крестьяне, рабочие, живущие трудно, но счастливо. Ритмическое великолепие парадов, люди в пейзаже.

Картины иного мира, где означаемое и означающее не разошлись навсегда, есть воинский подвиг и вдохновенный труд, где утверждаются коллективизм и духовная мобилизация личности.

Нам, здесь живущим, странно видеть это — последние десятилетия "хозяева дискурса" принуждают нас "актуальному искусству", чей идеологический центр скрыт от глаз, а анонимные приказы не обсуждаются, но обязательны к исполнению.

Цветущая сложность культур Евразии не умещается в тесный гроб представлений и нормативов "нового мирового порядка"; дух нашей истории дышит лишь там, где избежал удавки политкорректности невидимых мондиалистских поработителей.

Большинство работ выполнено в традиционной для КНДР технике "корейской живописи", которая насчитывает более двух тысяч лет. Яркий красочный рисунок, исполненный на рисовой бумаге тушью, не подлежит исправлению — искусство одного касания. Советский художественный стиль гармонично сосуществует с корейским эстетическим наследием.

Представлены архитектурные перспективы, плакат, мозаика, вышивка. Явлен весь корпус модернистских представлений: исторический оптимизм, всеобщая грамотность, работа во благо нерождённых поколений, проектирование будущего, футуристический порыв — атомная программа и ракетостроение как национальная идея последней суверенной общности. Политическая нация КНДР, в отличие от древнего корейского народа, сформировалась в результате Победы, память о которой неистребима. Представлено искусство народа — Победителя.

Традиция просвечивает сквозь актуальный контур картин новостной ленты. Модернизм питается традицией, живёт ею. Конфуцианство, буддизм встроены в социалистический проект Небесного Пути. Мы видим, по сути, храмовое искусство линии, цвета и света. Кропотливый ручной труд мастера сакрализует предмет изображения.

"И подо льдом течёт вода" — невероятно глубокое и тонкое представление художниками группы "Мансудэ" своей и только своей таинственной страны, чьи границы священны, а реализация мечты неотменима.

Чучхе — средневековый философский термин, означающий вещь с точки зрения субъекта. Чучхе означает такую ситуацию, когда человек является хозяином и самого себя и окружающего мира.

Солярная Корея Севера — уникальная Дальневосточная цивилизация — брачный союз меча и хризантемы, где меч снова, и в который раз, стал автоматом Калашникова!

Материал подготовила Мария Карпова

table.firstPanel {width: 100%} td.feedbackLink {text-align: right} input.gBookAuthor {width: 50%} textarea.gBookBody {width: 99%} div.error {color: red} p.gBookMessage { width: 100%; /* This helps in MSIE7 to keep the text withing the outer bounds. */ border: 1px dashed rgb(200,200,200); padding: 10px; margin-top: 2pt }

1

ПЯТЬ ЛЕТ РУССКОЙ ДОКТРИНЕ

"ЗАВТРА". Вашей инициативе уже 5 лет. Каковы её позиции в нынешней общественно-культурной жизни России?

ВИТАЛИЙ АВЕРЬЯНОВ. Русская доктрина была завершена и впервые издана осенью 2005 года. С тех пор она выдержала еще несколько изданий массовым тиражом. В 2006 году на сайте rusdoctrina.ru были выложены полный текст и все важные сопутствующие материалы, включая словарь терминов и краткие изложения документа. Мы получили огромную почту и обрели немало новых друзей и единомышленников.

Главная трудность состояла в том, что никто всерьез не занимался продвижением Доктрины в обществе и медийном поле. По сути, дело свелось к первой официальной презентации, нескольким "круглым столам" и поездкам. В СМИ было немало публикаций, но журналисты, во-первых, не прочитали Доктрину, а, во-вторых, сначала пошумели, а потом, как водится, забыли о ней. Что касается серьезных критиков и аналитиков, то пишут о ней и ссылаются на нее до сих пор.

Парадоксальным оказалось то, что помощь в продвижении мы получили совершенно неожиданно — со стороны Всемирного Русского Народного Собора (ВРНС). Один из его руководителей, глава Союза писателей В.Н.Ганичев познакомил с Доктриной Митрополита Кирилла, нынешнего Патриарха. Владыка прочитал ее и сразу же оценил как важное событие в современной общественной мысли. Надо отдать ему должное, он не побоялся упреков в непомерных политических и идеологических амбициях и отреагировал однозначно. В 2007 году были проведены слушания ВРНС по Русской доктрине, призвавшие все ключевые политические силы и партии собраться и обсудить на основе Русской доктрины возможность формулирования базисных традиционных ценностей России.

Еще одним отдаленным итогом стало создание в 2009 году на основе той же команды и тех же идей Института динамического консерватизма (ИДК), о чем я уже рассказывал газете "Завтра".

Отвечая на ваш вопрос в целом, можно сказать, что Русская доктрина заняла в современной России свои прочные позиции — она символизирует возможность и потенциал национально-имперской альтернативы, широкой патриотической коалиции, еще не заявившего себя в политике стратегического Субъекта консолидации, обрисовывает ту "картину мира", которая лежит сегодня в основе нашего национального бытия.

"ЗАВТРА". Претерпевает ли Доктрина изменения? Или же она остаётся статичной?

В.А. Нужно различать Доктрину как книгу и как проект.

Как текст Русская доктрина состоялась, в значительной степени она стала каноном — не в смысле незыблемости высказанных суждений и изложенной программы "консервативных преобразований", а в смысле связности и системности мировоззрения национально-имперских сил в стране. Однако главным результатом ее создания стала, по-моему, не сама книга, а команда людей.

Как команда мы не переставали все эти 5 лет развиваться и работать над своей мировоззренческой платформой и программой, хотя и в более скромном составе (напомню, что в написании большой Русской доктрины приняло участие до 70 авторов и экспертов). Уже в начале 2006 года мы разработали для партии "Родина" до сих пор не опубликованный документ, посвященный демографической и миграционной политике.

Мы, в отличие от скептиков, уверены — сильная и последовательная политика по поддержке репродуктивных сил коренных народов России приведет к качественно иным, чем сегодня, результатам (правда, такая сильная политика влечет за собой смену политических векторов в целом ряде других ключевых социальных сфер нашей жизни — "сдвинув" только одну демографию, мы как страна, как народ начали бы меняться системно).

В 2007 году мы создали продолжение Доктрины, — работу "Пора расправить крылья", которая вышла отдельной книгой и подстегивала власть перейти к интенсивным инновациям и к более активной внешней политике.

В 2008 году к XII ВРНС мы подготовили и выпустили доктрину "Молодое поколение России", которая была очень высоко оценена опять же Митрополитом Кириллом, и мыслилась тогда как основа построения новой общественной молодежной политики (хотя "замахивались" мы и на политику государственную).

Даже одно это перечисление работ за три года после большой Доктрины показывает, что мы все время идем на несколько шагов впереди власти, задаем идейную моду: то, о чем мы сказали, через какое-то время обсуждают все. Однако то, что власть в действительности делает, оказывается преимущественно декларативным и декоративным оформлением прежнего олигархического режима. То понятие "консервативных преобразований", которое мы вложили в Русскую доктрину, здесь ни при чём. Когда у нас берут отдельные идеи и предложения — это не есть плохо. Однако у нас не берут главного — системности и комплексности подхода, установки на то, что России предстоит восстановиться после глубочайшей исторической травмы.