Елена Волкова - Религия и художественная культура: худой мир лучше доброй ссоры

• Название: Религия и художественная культура: худой мир лучше доброй ссоры
• Автор: Елена Волкова
• Жанр: Культурология
• Год: 2000

Оп. в сборнике "Двадцать лет религиозной свободы в России" М.: Центр Карнеги, 2009.

См. 1990 2000 гг. в истории РПЦ.

---

Дни славянской письменности. По городам и весям. / Интервью с президентом Славянского фонда России на телеканале «Культура», 19:39, 23.05.07. 16 http://www.mosreg.ru/press_conference/652.html, http://www.patriarchia.ru/db/text/249219.html)

[17]

Солженицын А.И. Выступление на торжественном заседании на V Рождественских образовательных чтениях (1996 г.) http://solzhenicyn.ru/modules/pages/V_Rozhdestvenskie_chteniya_1996_god.html

[18]

См. Филатов С.Б. Русская Православная Церковь в поисках культурно-эстетического национального идеала. Aesthetics as a religious factor in Eastern and Western Christianity. Leuven-Paris-Dudley,MA, Peeters, 2005, ed. by Wil van den Bercken and Jonathan Sutton.??

[19]

«Следует заметить», — добавляет он, — «что даже наиболее религиозные среди диссидентов русского направления критически оценивали деятельность Патриархии и всех официальных структур Церкви, обвиняя последнюю в сотрудничестве с безбожной властью и забвении пастырских обязанностей».// http://www.ibci.ru/gf/pages/Lebedev_statya6.htm (24.12.2007)

[20]

Наш современник, 2007, № 9, с. 273–281.

[21]

Проханов А. Пятая империя. Санкт-Петербург: Амфора, 2007, с.45.

[22]

Там же.

[23]

Там же, с.42.

[24]

Там же, с.249.

[25]

Там же, с.108.

[26]

Там же, с.119.

[27]

Там же, с.342.

[28]

Там же, с.642.

[29]

Войнович В. Москва 2042. М.,Эксмо, 2007, с. 106.

[30]

Там же, с.133.

[31]

Сорокин В. День опричника, М., «Захаров», 2007, с.5.

[32]

Там же, с.203.

[33]

Быков Д. ЖД. М.: Вагриус, 2006, с.24

[34]

Там же, с.65.

[35]

Улицкая Л. Неоязычество и мы. http://www.polit.ru/research/2004/09/28/ulitskaya.html (24.12.07)

[36]

Джемаль Г. Выступление на семинаре "О роли религии в творчестве современных российских писателей"//

http://www.kontrudar.ru/material.php?id=236 (<strong>6 декабря 2006 г.) </strong>

[37]

Гуреев М. Взгляд за кулисы. «Митрополит Николай. 1959 год.» на «России».// «Культура», 2007, № 20, 24–30 мая.

[38]

См. Николай (Ярушевич), митр. Слова и речи. В 4 тт. М., 1947–1957.

[39]

Житие и чудеса блаженной старицы Матроны. М., 1998. С. 60; Данилушкин М.Б., Данилушкин М.Б.Жития новопрославленных святых. Цит. По: Лоевская М.М. «Русская агиография в культурно-историческом контексте переходных эпох», докт. дисс. Теория и история культуры, М., МГУ, 2006.

[40]

Из доклада Патриарха Алексий II на ежегодном Епархиальном собрании в г. Москвы 25 марта 2003. Цит. по: Ежегодное Епархиальное собрание г. Москвы // ЖМП. 2003. № 4. С. 40.

[41]

Кучерская М. Современный патерик. М., Время, 2005.

[42]

Чуприни С. Предисловие./ Там же, с.11.

[43]

Официальная позиция церкви нередко отличается от околоцерковной: в 2005 году, например, Московская патриархия не поддержала акцию против балета «Распутин» у Московского театра эстрады, которую провели Союз православных братств, Союз православных хоругвеносцев, Союз «Христианское возрождение» и Союз православных граждан.

[44]

«За год молодежная преступность за северо-востоке Москвы, где действует православный рок-клуб Блаженной Ксении, снизилась вдвое», 01 февраля 2008 года, 13:50, http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=22665

[45]

Ступников Д. Лазарева суббота русского рока. http://www.pravaya.ru/dailynews/7420, 19 апреля 2006 г.

[46]

Карелин, Рафаил, архимандрит. Христианство и современная культура. См. также статьи в рубрике «Демонизм и общество» на личном сайте архимандрита Рафаила: http://karelin-r.ru

[47]

Бердяев А.Н. Спасение и творчество.// «Путь», Париж, 1926, № 2, с.46.

[48]

Ардов, Михаил, прот. Прописные истины. М., 2007, СС.43–44.

[49]

Священник Михаил Шполянский. "К ПРЕДАТЕЛЬСТВУ ТАИНСТВЕННАЯ СТРАСТЬ…" В защиту автора повести "Миряне" священника Олега Чекрыгина, Портал-Credo.Ru, 30-01-2008 17:40

[50]

Как сообщается на официальном сайте комитета http://www.moral.ru/:

«Общественный Комитет развивает свою деятельность в трех основных направлениях:

1. Протест против безнравственной рекламы;

2. анализ моральных тенденций в средствах массовой информации;

3. борьба против безнравственности в системе образования.

Общественный Комитет энергично борется с рекламными фирмами, которые размещают безнравственные плакаты на улицах Москвы. Комитет направил в Территориальное Управление по Москве Министерства РФ по антимонопольной политике десятки писем протеста.

В результате протестов было снято не менее тысячи непристойных изображений, причем как по предписанию ТУ ММО МАП России, так и добровольно самими рекламными фирмами и рекламодателями.

Общественный Комитет проводил кампанию протеста против детского порнографического журнала "Молоток". Помимо этого Общественный Комитет выступил с протестами против безнравственной программы "За стеклом", против новых бесчинств на выставке "Арт-Манеж".

Комитетом был инициирован бойкот фирмы "Икеа", которая была генеральным спонсором программы "За стеклом". По самым приблизительным подсчетам, о своем решении не покупать товары "Икеа" в эту фирму написали или сообщили по телефону не менее пятисот человек.

В ноябре 2001 года при Общественном Комитете была образована экспертная группа, которая провела первое в своем роде исследование российских СМИ: "Насилие и безнравственность на российском телевидении".

Общественный Комитет был среди тех организаций, которые активно поддержали законопроект С.П. Горячевой, направленный против сексуальной эксплуатации детей.

В сентябре-октябре 2001 г. Общественный Комитет провел серию акций против проведения в Москве съезда порноиндустрии.

В своем обращении к кандидатам в депутаты Московской городской думы Общественный Комитет указал на эти и другие нравственные изъяны российской и столичной жизни, охарактеризовав Москву, как "зону нравственного бедствия".

Руководители и сотрудники Общественного комитета выступили на телевидении ("Пресс-клуб", канал РТР), радио "Радонеж", "Народном радио", на радио "Резонанс", приняли участие в конференции НП "Родительский комитет", в пресс-конференции Союза Православных граждан.»

[51]

Рыклин М. Свастика, крест, звезда. М, Логос, 2006, с.126.

[52]

Основы социальной концепции Русской православной церкви. http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html, 12 сентября 2005 г.

[53]

Панов А. Дискотека имени Господа нашего.//Еженедельный журнал, 2004, № 140.

[54]

«Глава пресс-службы Московской патриархии выразил возмущение новогодним телешоу "Пожар в джунглях", Portal-credo.ru, 14 января 2008, 15:16.

[55]

Бочаров С.Г. Сюжеты русской литературы. М., 1999, С.599.

[56]

Приведем лишь несколько характерных названий фильмов, показывающих широту охвата и глубину библейского параллелизма: «Содом и Гоморра. Брюллов», «Страшный суд. Тарковский», «Египетский плен. Фолкнер», «Песнь Песней. Высоцкий», «Изгнание из рая. Шагал», «Каин. Байрон», «Из глубины. Оскар Уайлд», «Покаяние. Абуладце», «Блудный сын. Рильке» и многие другие. 57 См. полемику в «Новом мире»,№ 5, 2007 г., а также: Худиев С. Даниэль Штайн, ортодоксия и ортопраксия, http://www.radonezh.ru/analytic/articles/?ID=2383, 24.08.2007. Парфенов, Филипп, свящ. Христианство веры и христианство воли — конфликт или сотрудничество? http://www.kiev-orthodox.org/site/churchlife/1582/