Норман Кон - Благословение на геноцид

• Название: Благословение на геноцид
• Автор: Норман Кон
• Жанр: История

---

Важно также запутать протянутые нами во все кабинетными интригами все государственные нити европейской политики кабинеты... (VII, 115). (119).

Власть, о которой я Наше правление мечтаю... должна привлечь должно окружить себя к себе все силы и таланты всеми силами цивилизации, цивилизации, в недрах среди которых ему которой она существует. придется действовать. Оно Она должна окружить себя окружит себя публицистами, юристами, публицистами, администраторами (120). юристами-практиками,

администраторами...

(VIII, 117).

Народы питают Народ питает особую огромную тайную любовь к любовь и уважение к жестоким гонениям. Обо гениям политической мощи всех насильственных и на все их действиях, отмеченных насильственные действия талантом, с восторгом, отвечает: "Подло-то перекрывающим любой подло, но ловко!.. Фокус, упрек, говорят: "Верно, но как сыгран, сколь это нехорошо, но это величественно, нахально!" ловко, это здорово (X, 121). сделано, это сильно!" (129)

У Жоли Макиавелли предсказывает государственный переворот. Это, очевидно, относится к перевороту Наполеона III, осуществленному 2 декабря 1851 года. Русский же автор приписывает этот переворот "сионским мудрецам", не объясняя, как может быть достигнута такая цель, как всемирный переворот. Макиавелли идет дальше, и полицейский-фальсификатор неизменно следует по его стопам:

Государственный Когда мы совершим переворот, который я наш государственный совершу, я ратифицирую переворот, мы скажем народным голосованием. Я тогда народам: "Все шло буду говорить народу ужасно плохо, все примерно так: исстрадались. Мы "Происходящее было разбиваем причины ваших ужасно, я все это мук: народности, границы, уничтожил, я спас вас, разномонетность... поддержите ли вы меня? Вы Конечно, вы свободны свободны осудить или произнести над нами оправдать меня" (130). приговор..." (X, 121).

Макиавелли: С ...нам надо привести помощью голосования без всех к голосованию без различия классов и различия классов и ценза, имущественного ценза я чтобы установить установлю абсолютизм абсолютизм большинства. одним росчерком пера. ...мы сломаем значение Монтескье: Да, так как гоевской семьи... мы этим цензом одним создадим такую слепую росчерком вы также мощь, которая никогда не разрушите единство будет в состоянии никуда семьи... и вызовете двинуться, помимо множество слепых сил, руководства наших которые будут действовать агентов... (X, 121). по вашей воле (130).

Голосование, о котором говорит Макиавелли, - прозрачный намек на наполеоновский плебисцит. Со своей же стороны автор "Протоколов" добавляет чудовищную нелепость - "абсолютизм большинства". Вся парламентская система, которой посвящены 10-й и 11-й протоколы, скопирована с "Диалога", и здесь вновь не очень умный фальсификатор оставляет следы собственной работы:

Повсюду под разными Под разными названиями, но почти с названиями во всех одной и той же странах существует юрисдикцией можно найти примерно одно и то же. министерства, сенат, Представительство, законодательные органы, Министерство, Сенат, государственный совет, Государственный Совет, кассационный суд[В Законодательный и царской России не было Исполнительный Корпус. учреждений, Мне не нужно пояснять вам соответствующих механизм отношений этих французскому учреждений между собою, кассационному суду, так как это вам хорошо поэтому в "Протоколах" известно... (X, 122). его нет. - Прим. ред.]. Я освобожу вас от совершенно бесполезного пояснения, касающегося этих сил, секреты которых вам известны лучше меня (132).

Как бог Вишну, моя Они [газеты], как пресса будет иметь тысячу индийский божок Вишну, рук, и эти руки будут будут иметь сто рук, из дотягиваться до самых которых каждая будет разных оттенков мысли щупать пульс у любого из (153): общественных мнений (XII,

130).

ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ

Отступая от традиции, мы решили не давать привычного в таких случаях послесловия, а вместо этого предоставить возможность высказать свои соображения по проблемам, затронутым в книге Нормана Кона, представителям двух разных профессий. Один из них - политолог, зав. сектором по изучению Израиля Института востоковедения АН СССР Карасова Т.А., второй - врач-психиатр Черняховский Д.А. И политолог, и психиатр - каждый в своей области - профессионально сталкивались с мифом о всемирном еврейском заговоре, который с наибольшей полнотой воплотился в полицейской фальшивке, известной под названием "Протоколы сионских мудрецов". Нам представляется интересным дать слово двум научным работникам, которые принимали участие в редактировании книги Н. Кона и могут предложить вниманию читателей некоторые идеи в развитие темы современного антисемитизма.

Глазами политолога...

Предлагаемая советским читателям книга Нормана Кона "Благословение на геноцид: миф о всемирном заговоре евреев и "Протоколы сионских мудрецов"" была впервые опубликована еще в 1967 году. Она не является, таким образом, последней новинкой книжного мира, однако издательство "Прогресс" сочло нужным выпустить ее в русском переводе именно сейчас.

В книге анализируется история возникновения и широкого распространения в различных странах целого ряда политических фальшивок провокационного характера, легших в основу так называемых "Протоколов сионских мудрецов". Сутью "Протоколов" является описание мифа о всемирном еврейском заговоре, цель которого - обретение власти над миром и установление еврейского господства.

Сфабрикованные царской охранкой в самом конце прошлого века, "Протоколы" в России стали знаменем борьбы ультрареакционных и монархических кругов против идей либерализма и демократии. Они были взяты на вооружение русским черносотенным движением до Октябрьской революции, а затем и его последователями в белых армиях. Вывезенные белой эмиграцией в Европу, в 20-30-е годы "Протоколы" циркулировали по свету в миллионах копий. После установления нацистского режима в Германии они стали идейной базой для геноцида еврейского народа. История разоблачила провокационную сущность этого подлога.

Как известно, в последние годы в нашей стране активизировались силы, которые пытаются реанимировать "Протоколы". Не только экстремисты из патриотического объединения "Память" и близких к нему организаций взяли на вооружение лозунг борьбы против "еврейского заговора" (сейчас уже чаще "сионистского заговора") и выдвигают антисемитские идеи в качестве программных требований, но и целый ряд организаций и объединений творческой интеллигенции, некоторые неофициальные общественные организации, а также авторы антисионистских изданий в СССР возрождают антисемитские предрассудки. Поэтому и в наши дни возникла необходимость снова обратить внимание на историю и сущность антисемитизма, а также на ту роль, которую сыграли "Протоколы" в распространении антисемитских настроений в различных странах мира.

Широкое распространение по всему миру "Протоколов" и мифа о заговоре свидетельствует о том, что такая "постановка" еврейского вопроса до сих пор находит определенный отклик в некоторых слоях общества разных стран. История, на наш взгляд, обладает способностью "быть экономной" и предлагает человечеству ряд бесконечно повторяющихся (с некоторыми современными вариантами) ситуаций и проблем, требующих своего разрешения. Одной из таких "мировых проблем" является живучесть антисемитизма.

Антисемитизм всегда был наиболее удобным мифом о "врагах". Во всем мире антисемитизм давно утратил свои религиозно-исторические корни, теперь он стал продуктом социально-политического развития современного общества. Антисемитизм приспосабливается к любым историческим условиям и ситуациям, меняет свою окраску, но всегда при этом на политическом уровне пускает в ход те же стереотипы обвинения против евреев - их стремление к мировому господству и враждебность всему остальному миру. Для обоснования этих обвинений в разные периоды истории антисемитизм стремился использовать любую религию, любые националистические предрассудки.

Однако наиболее резко усиливается он в кризисные периоды развития общества, в трудные времена, чтобы неизменно встать на защиту отживающих реакционных идей или чтобы стать одним из обоснований новой, самой реакционной тоталитарной идеологии, как это было с национал-социализмом.

Антисемитизм способствует возбуждению шовинистических настроений в массах. При обострении жизненных трудностей, когда усиливающееся неблагополучие зачастую ассоциируется с чьей-то "злой волей", антисемитские настроения распространяются с особой быстротой и силой.

В этой связи Н. Бердяев писал в свое время: "Ненависть к евреям часто бывает поиском козла отпущения. Когда люди чувствуют себя несчастными и связывают свои личные несчастья с несчастьями историческими, то они ищут виновного, на которого можно было бы все несчастия свалить... Нет ничего легче, как убедить людей низкого уровня сознательности, что во всем виноваты евреи..."[См.: Н. Бердяев. Христианство и антисемитизм (религиозная судьба еврейства). Изд. Религиозно-философской академии. Париж, б.г., с. 13.]