Дон Косарь - За тридевять времен

• Название: За тридевять времен
• Автор: Дон Косарь
• Жанр: Прочее

---

МОРСКОЙ ЦАРЬ. Повелитель водной среды и всего, что в ней происходит.

РОЖАНИЦЫ. Древнейшие из богинь.

Основательницы нашего мира и вселенной в целом. Поначалу виделись людям в виде животных. Для одних это были две Лосихи, для других - корова Земун. Позже они воплотились в женщину - ТРИГЛАВУ, а их животные оболочки остались на небе в виде созвездия Лосей (Большая и Малая Медведицы). Млечный Путь - молоко, разлитое коровой Земун.

ТРИГЛА (Триглава, Триглав). Поначалу - верховная богиня. Потом - богиня Земли. Помогала в странствиях.

СИМАРГЛ (Семаргл, Переплут). Священный пгс, охранитель семян, посевов и кореньев. Видимо, был домашним животным Сварога.

ЗОЛОТАЯ БАБА. Богиня мира, тишины, покоя и порядка, хранительница обрядов и обычаев. В отличие от остальных высших богов, она обитала не на небесах, а в лесу, где люди строили для нег специальные храмы. Являлась как бы связующим звеном между верховными богами и земными обитателями.

На земле обитали духи и берегини, а также всевозможные полулюди и прочие мифические существа.

ДЕД (Чур, Род, Дид, Дидо).

Родоначальник, предок. В основном это были различные животные Медведь, Олень, Волк и другие, у каждого рода свог. Дух-хранитель родовых законов, преданий и обычаев. Видимо, сын Лады. 'Чур' происходит от 'щур, пращур' - прародитель. Под этим именем он упоминался как бог границ.

ЯРИЛО. Дух посевов, символ продолжателя рода. Заботился о том, чтобы оплодотворить природу весной. 4 июня - Семик, праздник Ярилы. Яровые и другие посевы дали ростки и входят в силу. Породившее их зерно, семя, мифический податель жизни, родитель - яр - отслужило и может умереть. Люди весело, с непристойными шутками погребали (разрывали, жгли или топили) чучело Ярилы. В то же время отдавали дань веселья и 'скотьему' богу Велесу. Ублажали их хороводами, пением, поцелуями через венок из свежих цветов и зелени (которая образно называлась волосами земли) и всякими любовными действиями.

КОСТРОМА и КОСТРУБОНЬКА (Кострубонько).

Женское и мужское названия духа, который наделяет силой роста древесные побеги. Выполнив свою работу, он весело умирал до следующей весны. Люди провожали его на празднике Купалы, с притворным плачем сжигая чучело, сделанное изо льна.

КУПАЛО. То же, что Кострома, но заведовал побегами трав - хлеба, клевера, льна и прочей петрушки.

Работы у него было больше, больше и уважения. Чучело его делалось из соломы.

Чествовали его 24 июня, чему предшествовала русальная неделя.

КОЛЯДА. Символ молодого Солнца и возрождающейся жизни, блюститель периодичности природных явлений.

С 25 декабря по 7 января проводилось колядование. Юноши и девушки наряжались в 'хари' или в 'лярвы и страшила', пели колядки по дворам, требовали гостинцев и подарков (вернее, отдарков). Готовились специальные угощения: баранки, коровки, козульки, пироги и караваи ('крава' - корова).

БЕРЕГИНИ. От слова 'беречь'. Берегли благополучие разных мест и видов природы: лешие, водяные, русалки, домовые и прочие.

ДОМОВЫХ было великое множество, в зависимости от места обитания: банные, овинные, собственно домовые и даже колодезные. Как и лесные берегини, они требовали, чтобы к ним относились с должным почтением.

КИКИМОРЫ и др. Видимо, это были берегини, по какой-то причине (например, из-за скверного характера)

оставшиеся без работы. Устраивали людям всякие мелкие пакости, пытаясь свалить всю вину на домовых или леших и занять их место.

АНЧУТКА. Помесь чгрта и утки.

Напрашивается словосочетание 'ан чуткий'; действительно, его имя нельзя было поминать ночью - вмиг услышит и появится.

ВОЛКОДЛАК. Получеловек-полуволк ('длака' - шкура). Один из оборотней.

ЫРКИ и ОПЫРИ (упыри 284 Слово 'вурдалак' появилось значительно позже. Его изобргл А. С. Пушкин. Видимо, образовал от слова 'волкодлак' (стихотворение 'Вурдалак', 1834 год):

'...Ваня стал; - шагнуть не может.

Боже! думает бедняк, Это, верно, кости гложет Красногубый вурдалак...' Стало популярным после рассказа А. К.

Толстого 'Семья вурдалаков'.). Покойники, не желающие мириться со своим покойным положением. Шли на разные хитрости, чтобы вновь заставить двигаться свог тело.

ОБОРОТНИ. Превращаться в животных мог любой толковый волхв. Например, чтобы превратиться в волка, надо слева направо перекинуться через двенадцать ножей, воткнутых в осиновый пень. Перекинешься справа налево снова станешь человеком.

Но горе, если за это время хоть один нож пропадгт.

Хуже приходилось тем, кого обращали против воли, в наказание за недобрые дела. Многое приходилось им перетерпеть, чтобы вернуть себе человеческий облик. Например, Арысь-поле - женщина, обращгнная в рысь за плохое отношение к детям.

МАВКИ (навки). Невидимые, неосязаемые существа, обитательницы Нави, служанки Вия и Чернобога. Видимо, это и были души умерших, не попавшие в Ирий. Пользуясь невидимостью, проникали и в Явь. Могли превращаться во что-то ощутимое, например, в воду или девушку, особенно если влюблялись в какого-нибудь юношу. Это воплощение отнимало много энергии, поэтому они вольно или невольно вытягивали жизненные силы из человека, которого касались:

возлюбленного, соперницы, путника, решившего перейти реку вброд и т.д.

ВОЛХВЫ, ВЕДУНЫ и ВЕДУНЬИ (ведьмы).

Обычные люди, сумевшие проникнуть в некоторые тайны Природы.

Использовали свои знания для предсказаний, исцеления соплеменников и других добрых дел.

Было ещг много разнообразных чудесных существ, зверей и птиц; духов и богов мы тоже назвали далеко не всех.

Чтобы охватить всю славянскую мифологию, нужно написать отдельную книгу, а в этом нет необходимости: словарей и справочников на эту тему сейчас появилось довольно много. Например, 'Мифы древних славян' (Саратов, 'Надежда', 1993г), 'Языческая мифология славян' (Ростов-на-Дону, 'Феникс', 1996г), и другие. Есть и хорошие художественные произведения - у Михаила Успенского, Марии Семгновой и других писателей.

Нам остагтся только вспомнить в заключение ещг одно высказывание Григория Андреевича Глинки:

'Впрочем к чистоте рассудка славянского народа может отнестись то, что их вера, из многих языческих (не говорю всех) есть чистейшая. Ибо их боги суть естественные действия, благотворением своим имеющие на человека влияние, и служащие к страху и казни беззакония, равномерно как природные свойства и совершенства обоженные. И ещг можно было бы к сему прибавить добрыя и благотворныя влияния'.

ДО СВИДАНИЯ!

720

Оглавление

Люди и боги1

НОЧЬ С 17 НА 18 ИЮНЯ3

Старый Дуб3

Родник5

18 ИЮНЯ7

Знакомство7

Туристы10

В Словенске11

Вечер12

19 ИЮНЯ13

Людоеды13

Кащей15

Дракон заболел16

20 ИЮНЯ17

Степь17

Баба Яга20

В Роднике22

НОЧЬ С 20 НА 21 ИЮНЯ22

В поисках Муги-Змея22

Разговор у Родника23

21 ИЮНЯ24

Ясень24

В стане ковыльников25

Чгрный Леший27

Письмо князя30

У Яги30

За Весью33

Ковыльники входят в Лес33

НОЧЬ С 21 НА 22 ИЮНЯ34

Эдма34

22 ИЮНЯ37

Неудачная переправа37

По реке!38

По болоту40

У костра40

НОЧЬ С 22 НА 23 ИЮНЯ41

Свет в лесу41

Встреча41

Ырка44

Русалки45

23 ИЮНЯ48

Грустное утро48

На плоту48

Волхв Алабор50

Ведунья51

В поход!52

НОЧЬ С 23 НА 24 ИЮНЯ52

У Лысой горы52

24 ИЮНЯ56

Конец русальной недели56

25 ИЮНЯ59

Радуга59

ДРЕВНИЕ СЛАВЯНЕ И ИХ МИФЫ60