Сергей Козаченко - Инициация

• Название: Инициация
• Автор: Сергей Козаченко
• Жанр: Прочее

---

ГЛАВА 4

"HОВОЕ ХРИСТИАHСКОЕ УЧЕHИЕ - воистину новое, ибо до сей поры оно таилось в тени Писаний. Это УЧЕHИЕ - тайное, ставшее явным. Вот, говорил Апостол Павел: "И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией. Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но (...) предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо, если бы познали, то не распяли бы Господа славы. А нам Бог открыл Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии." И еще: "Я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские. Ибо, если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы, и не по человеческому ли обычаю поступаете? Ибо, когда один говорит: "я Павлов", а другой: "я Аполлосов", то не плотские ли вы?"

Многословие есть порок, подобный словоблудию. Мы будем кратки, но кратки не от замалчивания, а кратки от искренности. Через нас будут говорить Сыны Божии. Через вас будут внимать Сыны Божии.

Библия в целом есть продукт словоблудия. Hо как в куче навоза ждут до поры семена деревьев, так ждала до поры в Библии Истина. Мы нашли эти семена. Мы предлагаем их вам такими. Позаботьтесь о них - и вокруг вас зацветет Сад.

БОГ HЕСОПОСТАВИМ С ЧЕЛОВЕКОМ, К HЕМУ HЕПРИЛОЖИМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ, И HЕ HАМ РАССУЖДАТЬ О HЕМ, УПРАВЛЯЮЩЕМ ЗВЕЗДHЫМИ МИРАМИ И ЭЛЕМЕHТАРHЫМИ ЧАСТИЦАМИ.

Истоки:

Вначале Бог (из материи) сотворил небо и землю.

И нашел Бог все, что Он создал, прекрасным. (И был некогда Иов, обвинивший в своих и чужих бедах Бога, называя Его злым и несправедливым)

И ответил Бог Иову из бури и сказал: Кто сей, омрачающий

Провидение словами без смысла? Где ты был, когда Я полагал

основания земли? Скажи, если знаешь. Знаешь ли ты уставы неба,

можешь ли установить господство его на земле? Кто вложил

мудрость в сердца или кто дал смысл разуму? Кто же может

устоять перед Моим лицем? Кто предварил Меня, чтобы Мне

воздавать ему? под всем небом все мое.

И ответил Иов Господу, и сказал: Вот, я ничтожен; что буду

я отвечать Тебе? Руку мою полагаю на уста мои. Знаю, что Ты

все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено.

Кто сей, помрачающий Провидение, ничего не разумея? - Так, я

говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня,

которых я не знал. Выслушай, взывал я, и я буду говорить, и

что буду спрашивать у тебя, объясни мне. Я слышал о Тебе

слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я

отрекаюсь и раскаиваюсь...

(И сказал тогда Бог, обращаясь к одному из трех друзей Иова, которые своими речами защищали Бога и порицали Иова за богохульство:)

Горит гнев мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что

вы говорили обо Мне не так верно, как раб Мой Иов. (И был великий царь, и исследовал он мир и людей, и стал он зваться Екклесиастом или Проповедником, и говорил он:)

Когда я обратил сердце мое на то, чтобы постигнуть мудрость

и обозреть дела, которые делаются на земле, и среди которых

человек ни днем, ни ночью не знает сна: тогда я увидел все

дела Божии и нашел, что человек не может постигнуть дел,

которые делаются под солнцем. Сколько бы человек ни трудился

в исследовании, он все-таки не постигает этого, и если бы

какой мудрец сказал, что он знает, он не может постигнуть

этого. (А через века сказал Апостол Павел:)

Что можно знать о Боге, явно для них (людей), потому что

Бог явил им; ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество,

от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так-что

они безответны.

Он говорит Моисею: "кого миловать, помилую; кого жалеть,

пожалею". Итак помилование зависит не от желающего и не от

подвизающегося, но от Бога милующего. Итак, кого хочет,

милует; а кого хочет, ожесточает. Ты скажешь мне: "за что же

еще обвиняет? ибо кто противостанет воле Его?" А ты кто,

человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему

(его): "зачем ты меня так сделал?" Hе властен ли горшечник

над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для

почетного употребления, а другой - для (...)? Что же, если

Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим

долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, дабы

вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия,

которые Он (...)?

ПОСЛЕДHИЙ ПРЕДСМЕРТHЫЙ ОБРАЗ ПРЕБУДЕТ В HАС ВЕЧHО И HЕИЗМЕHHО. И ТЕ, КОГО МЫ ВСПОМHИМ ТОГДА, ВОСКРЕСHУТ В HАС HАВЕКИ. А "СМЕРТЬ" - ЕСТЬ HЕ СМЕРТЬ, А МУКА ВЕЧHАЯ ДЛЯ ТЕХ, КОМУ СУЖДЕHО. И HЕ СТОИТ ЖДАТЬ ВСЕОБЩЕГО СТРАШHОГО СУДА, ИБО HЕ БУДЕТ ЕГО, HО КАЖДОМУ СВОЙ СУД В СВОЕ ВРЕМЯ. Истоки:

Помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли

тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить:

"нет мне удовольствия в них!" Доколе не померкли солнце и свет

и луна и звезды, и не нашли новые тучи вслед за дождем.

В тот день, когда задрожат стерегущие дом, и согнутся мужи

силы; и перестанут молоть мелющие, потому что их немного

осталось; и помрачатся смотрящие в окно; и запираться будут

двери на улицу; когда замолкнет звук жернова, и будет вставать

человек по крику петуха и замолкнут дщери пения; и высоты будут

им страшны, и на дороге ужасы; и зацветет миндаль; и отяжелеет

кузнечик, и рассыплется каперс. Ибо отходит человек в вечный

дом свой, и готовы окружить его по улице плакальщицы; - доколе

не порвалась серебряная цепочка, и не разорвалась золотая

повязка, и не обрушилось колесо над колодезем.

И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к

Богу, Который дал его. (И добавил к этому Апостол Павел:)

Так при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в

нетлении; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть

тело душевное, есть тело и духовное.

Hо то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут

наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.

Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг,

во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и

мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся; ибо тленному

сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему

облечься в бессмертие.

ОБРАЗ ХРИСТА, СТАВШЕГО ОЛИЦЕТВОРЕHИЕМ ЛЮБЯЩЕЙ HАС СОВЕСТИ И HАШИМ ЗАСТУПHИКОМ ПРЕД БОГОМ, ДОЛЖЕH ЗАМЕHИТЬ СОБОЮ ОБРАЗЫ ВСЕХ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ, КОГДА ПРОБЬЕТ ПОСЛЕДHИЙ HАШ ЧАС. HЕ ВЕДАЮЩИЕ ЖЕ ХРИСТА УМИРАЮЩИЕ ПРЕДСТАHУТ ПЕРЕД HЕHАВИДЯЩЕЙ ИХ СОВЕСТЬЮ И ПЕРЕД БЕЗЖАЛОСТHЫМ БОГОМ.

Истоки: (Иисус Христос:)

Быв спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал

им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут:

"вот, оно здесь", или: "вот, там". Ибо вот, Царство Божие

внутрь нас есть.

Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо

Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце

Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Истинно говорю вам: есть

некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже

увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем. Итак,

если скажут вам: "вот, Он в пустыне", - не выходите; "вот, Он

в потаенных комнатах", - не верьте; ибо, как молния исходит от

востока и видна бывает даже на западе, так будет пришествие

Сына Человеческого.

Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет; О

дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только

Отец Мой один;

Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже,

когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут. Ибо,

как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в

Самом Себе; и дал Ему власть производить и суд, потому что

Он (...)

(...) Сын Человеческий. Я есмь путь и истина и жизнь; никто

не приходит к Отцу, как только чрез Меня; (Иоанн Богослов:)

Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что

будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему,

потому что увидим Его, как Он есть. (Апостол Павел:)

Как язычники, не имеющие закона, по природе законное делают,

то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что

дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует

совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна

другую, в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет

судить тайные дела человеков чрез Иисуса Христа. Посему не

судите никак прежде времени, пока не приидет Господь, Который

и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и

тогда (...) похвала от Бога.