Эрих Дэникен - Судный день

• Название: Судный день
• Автор: Эрих Дэникен
• Издательство: «Книжный клуб "Клуб семейного досуга"»
• Жанр: Публицистика
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-9910-1270-6

В своей очередной книге Эрих фон Дэникен, опираясь на священные тексты разных религий, приходит к выводу, что за богов наши предки принимали представителей внеземного разума, прибывших помочь менее развитой цивилизации. А что, если инопланетные гости вернутся на Землю сейчас, когда она на пороге величайшей за всю историю катастрофы?

---

Еще мы сталкиваемся с другим парадоксом. Согласно расхожим верованиям Небеса — место абсолютного счастья. Место, куда стремятся попасть после смерти. Каждый хочет попасть на небо — место, где нет печали, страхов, зависти и ревности, несчастий и нужды. Небеса — место мечты, место исполнения всех надежд и желаний.

Но постойте! Что-то здесь не так. Ведь выходит, что на небесах были зависть и ревность, ссоры и раздор со смертельным исходом еще до появления человека. Неужели само понятие «небес» мы также поняли превратно? Неужели древние тексты имеют в виду какие-то другие небеса, отличные от тех, где обитает Господь Всемогущий? Эта дилемма не теряет своей актуальности, даже если с улыбкой отложить в сторону древнеиудейские предания. Нечто привело к возникновению понятия первородного греха; даже если его не существовало, среди христиан продолжает бытовать вера в то, что есть нечто, от чего искуплением стала смерть Иисуса. Повсюду одни легенды. И как бы ни звали соблазнителя — Семаэлем, Люцифером или дьяволом, — ничего по сути не меняется. Вывод?

Как все знают из Библии, Господь Всемогущий наслал Всемирный потоп для того, чтобы утопить род человеческий. А собственно, за что? Ведь первых людей он сотворил «собственными руками», а поскольку Бог находится вне времени, то будущее было ему известно. Тогда он заранее должен был знать, что случится. Разве нет? Тогда в понятие Верховного Судьи вкладывают нечто иное, нежели я себе всю жизнь представлял. Согласно иудейским преданиям после совращения Евы пошло два родословных колена: колено Каина и колено Авеля. Люди из колена Каина вели себя, словно животные: «Нагими были потомки Каина, словно скот были мужчины и женщины. Не прикрыв срам, ходили они… И распутничали мужчины со своими матерями, и дочерьми, и женами братьев своих прямо на улицах».

Злоба их и вероломство также описывались в сказаниях о Содоме и Гоморре. Жители этих городов не думали о морали и действовали так, как подсказывала им похоть. Это подтверждает небольшой пример: «На улицах Содома и Гоморры ставили жители кровати. Когда кто-то приходил в город, его хватали и бросали на кровать. Если путник был короче кровати, его брали трое мужчин, стоявших у кровати, за голову и ноги и растягивали, не обращая внимания на крики. Если же пришедший был длиннее кровати, его растягивали в ширину и таким образом пытали до смерти. На крики несчастного отвечали они: „Так будет с каждым, кто придет в Содом“».

Но и это не все. Ко всеобщему грехопадению и сладострастию присоединялись также «падшие ангелы», которые спускались с небес целыми группами для того, чтобы взять «земных жен». А этих ангелов мы вряд ли можем причислить к числу непокорных ангелов. Плодами любви таких ангелов стали великаны: «И нарождались потом от них великаны роста неимоверного, чьи руки тянулись к грабежу, мародерству и кровопролитию. Великаны зачинали детей и плодились с невероятной скоростью — за раз нарождалось их шестеро».

Что же оставалось делать в таком случае Всемогущему, кроме как извести весь род и начать заново? И это ясно дает понять, что под именем Верховного Судьи совсем нельзя иметь в виду настоящего Бога, в которого веруют все религии.

А «падшие ангелы» зачинали новых великанов, о которых я рассказывал в нескольких своих книгах и позволю себе здесь немного повториться.

Древнеиудейские Предания о первобытных временах описывают род великанов. Были эмитеры — или ужасные, потом рефаитеры (гиганты), гиборимы (могущественные), замзунитеры (лукавые) и, наконец, авиды (перевернутые) и нефилимы (губители).

Роскошная же компания подобралась на Земле. В апокрифах пророка Баруха называется даже точное их число[12]: «Принес Господь на Землю Всемирный потоп и искоренил все живое на Земле, в том числе и 4 090 000 великанов».

Какой святой или нечистый дух подсказал пророку Баруху именно это количество? И, естественно, библейская датировка времени существования великанов никуда не годится. Ведь иначе Давиду пришлось бы сражаться против великанов с шестью пальцами на руках и ногах, как о том сообщает Вторая книга Самуила (21:18–22), что невозможно с хронологической точки зрения.

Меня волнует больше содержание преданий, а не вопрос их хронологии. В древнеиудейских Преданиях о первобытных временах речь идет, помимо прочего, о странных существах, которые не могли стать результатом эволюции. Существа со «всего одним глазом в центре лба» или с «телом лошади, но головой барана», а также с «львиным телом и человеческой головой», и, наконец, даже люди без шеи, с глазами сзади, или «создания с человеческими чертами, но ногами, как у лошади».

Являются ли эти создания лишь плодом одурманенного разума? Возможно. Но немного раздражает то, что подобные мотивы часто встречаются в преданиях. О похожих монстрах рассказывает и египтянин Манету, который был писарем верховного жреца святого храма в Египте. Древнегреческий историк Плутарх называет Манету современником первого царя из династии Птолемеев (305–282 годы до нашей эры). Манету жил в Зебените — городе в дельте Нила, и там же он составил свой трехтомный труд по истории Египта. Он был непосредственным очевидцем окончания эпохи трехтысячелетнего периода правления фараонов и, будучи ученым, написал хронику своих богов и правителей.

Тексты, написанные Манету, пропали бесследно, но историки Юлий Африканус (умер в 240 году нашей эры) и Эвзебий (умер в 339 году нашей эры) вставили в свои работы большие фрагменты из работ Манету. Эвзебий был епископом Цезареи и раннехристианским хронистом. Так мы узнали, что, согласно Манету, боги создали разных существ, которые были смешениями других существ и монстрами всяческого вида. Эвзебий передает это следующим образом[13]: «…и создали они людей с двумя парами крыльев; а также других — с четырьмя крыльями и двумя лицами, одним телом и двумя головами, женщин и мужчин, и таких, что были сразу двух полов; а также других людей с бедрами козьими и с рогами на голове; и прочих, с ногами, как у лошадей, или с телами лошадиными сзади и туловищем человеческим спереди; создавали они также и зверей с головами человеческими, и собак с четырьмя телами, чьи хвосты были, как у рыб; и лошадей с собачьими головами; как людей, так и прочих чудовищ… а также драконов… и множество удивительных существ, созданных искусственно, причудливо перемешанных между собой, и изображения которых хранятся в храме в Белосе наряду с другими изображениями».

Эти существа, составленные из частей других существ, вырезаны на черном обелиске ассирийского царя Салманасара II. Они должны были существовать, ведь охранники держат их на коротких поводках (Британский музей, Лондон)

Насчет рисунков Манету, как мы знаем от Эвзебия, не ошибся. Сегодня в каждом большом музее есть огромные скульптуры, изображающие таких созданий древности. Это доказывает, что древнеиудейские и египетские легенды являются не вымыслом, а имеют в своей основе объективную реальность. А если они никогда не существовали, то откуда у людей древности рождались идеи изображать этих существ, достойных самого Франкенштейна? Откуда взялись изображения на стенах и фрески? Из преданий.

А они, к великой досаде, все сходятся на одних и тех же подробностях. В Библии, в Книге Бытия (6:15 и далее), говорится о постройке ковчега: «…длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей…»

В иудейских преданиях приводятся более точные цифры: «Сто пятьдесят кают должно быть справа, сто пятьдесят кают слева, тридцать три каюты спереди и тридцать три каюты позади. В середине должно быть десять комнат для сберегания продуктов, а кроме этого, еще пять кладовых слева. Также должны быть отверстия, через которые будет поступать вода — чтобы открывались и закрывались. Ковчег должен быть в три этажа; второй и третий этажи должны быть такими же, как и первый. На первом этаже должны размещаться животные дикие и скот, на втором — гнездиться птицы, а на самом верхнем — люди и гады пресмыкающиеся да черви».

После того как все щели в ковчеге были заделаны и засмолены, там, по идее, должна была воцариться тьма беспросветная. Но это не так: «В ковчеге висела большая жемчужина, которая светила всюду с силой большой и равной».

Здесь хочется отметить следующее: приведенный отрывок взят из Книги мормонов — священной книги Церкви Иисуса Христа и Святых последних дней, распространенной религиозной конфессии в США. Эту книгу основателю данной церкви Джозефу (Иосифу) Смиту (1805–1844) будто бы продиктовал ангел Мороний. Книга эта, если верить истории мормонов, много лет хранилась на горе в виде металлических табличек, и только благодаря камню-переводчику, который Иосиф Смит получил от ангела мормонов, он смог перевести древние надписи на английский язык. Там рассказывалось о народе яредитов, которые еще до строительства Вавилонской башни покинули свою родину и на множестве кораблей достигли берегов Южной Америки. Корабли эти «были прочными, словно единый сосуд, а когда двери их закрывались, то становились они единым сосудом»[14].